阳白郝氏古墓碑探索考

拙人梦

在山西五台阳白村福田寺内，有一通古石碑，是阳白郝氏始祖郝公宗祖墓誌石碑。

立碑时间为大元国元统三年，即公元1335年，距今685年。

立碑人是阳白郝氏始祖郝玉之孙郝居祥。

石碑碑座为汉白玉，正面雕刻有莲花图案。碑身为大青石，高九十九厘米，宽六十七厘米，厚十四厘米，碑身与碑座为榫卯结构。碑身正反两面均密密麻麻雕刻有文字。石碑碑面因年久失护，经风沐雨，自然风化、断裂等原因，许多字迹模糊，辩认困难，经反复勘校，今录部分内容于下。

正面

郝公宗祖墓誌

公文郁姓郝氏，台州白泉乡阳白村人也。公资禀聪囗，平日直以从力田为本，娶泉岩南李公之女为室。生一子未期月而夫亡，能随夫之道，克孝克敬睦亲待宾。十有九年而嫁，二十一而孀，父母悯其早寡，欲夺而嫁之，曰，夫者所仰望而终身也，不幸而夫亡，乃妾之不幸也。仁者不以胜衰改节，义者不以存亡易心，禽兽之行吾岂为？予铁夺其心，誓不再离，终无嫁意。其子居祥，天资敏，自成童好读书，隐亦不仕，与妇李氏，奉母亲如执玉奉盈，问起居俱囗囗囗，忠养之母于孤五十年，享寿六十有九，遭疾，居祥不正履，衣不解带，药必亲尝。朝夕侍奉左右。母去扶棺而哭，跪绕囗囗尸，财以葬之，以时致祭，未葺有怠，可谓纯孝也哉，乡党父老感曰，母能貞节于前，子能行孝于后。有其母而有是子，有纯心而行纯孝。母之贞节，子之孝行，可著于朝，传于后世。从俗立石铭，来予家以囗其实行而誌之，但后来子孙见斯石铭，以尽孝敬也哉。

祖宗郝玉冯氏

伯父郝文贵伯娘孙氏男长居仁次居……

父郝文郁，李氏，男居祥，妻李氏孙氏，长女適王口君，次女適魏宽，次女適王德元，次女适白子义，次女適口兠口，长男进忠妻梁氏，次男进孝次进善。

旹大元国元统三年岁次乙亥十二月冀宁路提领所幹办官郝居祥立石

老爷李和老娘郭氏，生五男，大舅李忠信，李忠玉，李正璋，李顺甫，李忠义。

真定路囗囗提领邢国宝门人董良成 刊

背面

先祖宗派

先宗派者，不可依条而五辈，宗亲尽是先祖之骨肉。若无宗派囗相囗起不祀祖先敬祖其亲切，恐后辈不遵上下，故立郝宅宗派于后。

先祖元系太原府太谷县白祀人，大元初迁至定襄西观瞻吉地，东观襄邑，西望龙岗，南至蒙山，北临滹水。寿其地祖囗囗曰蘭台北处之所立。

先祖郝庚（？）三男长郝英次郝口次郝俊……郝玉……郝文郁……郝居祥……

说明

1.文中□为看不清的字

2.文中……部分，主要是郝氏宗派历代世祖名字，因传承支派繁多，人名庞杂，书写前后勾连不清晰，故辩认起来困难，抄写起来错误漏洞百出，故省略不记。

3.笔者为碑文内容断句时，只标点字面意思清晰部分，有认字不清或不理解句意的文字内容，均保持原样无加标点。

石碑正面碑文内容可分为两大部分。第一部分主要写郝居祥母子“母之贞节，子之孝行”之事。此事在当时影响力颇大，立石者专把此事铭于石碑，为的是“后来子孙见斯石铭，以尽孝敬也哉。”可见“孝文化”在彼时已根植于家乡这片土地上。笔者第一次了解这段历史，是在阅读《五台县志》（乾隆版）一书时，当时看到此内容，我窃喜家乡阳白的历史在文字资料上，至少可以推进到元朝了，这次看到石碑原文才知道，县志中关于郝居祥母亲李氏的内容皆来自于此碑，此石碑能流传到今天，是一件多么幸运多么了不起的事啊！

石碑正面碑文的第二部分，记录了立碑之时阳白郝氏始祖郝玉以下四代家族成员概况，其中郝居祥一家家庭成员记录最为详细，不仅有女儿女婿姓名，而且郝居祥的姥爷姥姥舅舅们的姓名都有记载。

在家乡阳白这片土地上，此石碑是我见到的历史最悠久的石碑，足见其珍贵。

从形制上看，此石碑并不高大，但其内容之丰富，涵盖面之广，在家乡一带古石碑中并不多见，又见其特别。

石碑碑文可解读的信息很多，笔者只探索了其中一小部分，还有许多疑问有待进一步探究，比如文中提到“台州白泉乡阳白村人也。”，“白泉乡”如何理解？文中提到“娶泉岩南李公之女为室”，为什么说是“泉岩南”而不说“李家庄”？文中郝玉重孙辈“郝世恩妻子孟氏”，此“孟氏”很显然不是阳白孟氏始祖孟文之后，因为始祖孟文是在距元统三年的115年后的明景泰年间才迁于阳白村的，故郝世恩妻孟氏是哪里的孟氏？此孟氏是否和始祖孟文属同一支系？

今天，郝公碑再展新颜，它为家乡厚重灿烂的文化又添佐证，在此特别感谢五台山酿酒厂总经理孟月锁的大力支持，感谢郝明伟郝俊开等人的无私分享，感谢村亲们的辛劳付出。