都市的隐者

敬亭山

都市的隐者

 

俗云：小隐隐于野，大隐隐于市。其实这句话不是绝对的，真正的隐者，不管是隐于野还是市，都只是表象而已，是隐居者选择的一种生活方式，一种处事态度，一种人生境界。隐者因其身份不同而称呼有别，其中隐士特指有可能入仕，而出自内心不愿入仕者。隐士只是隐者的一种。我之所谓隐者不仅涵盖传统之隐士，也有在仕之隐者，非在仕而操百业以糊口之隐者。我之所谓隐者必须是有旷世之才，有为人之德，有报国之志之隐者。

当年姜太公隐于卫水，文王访贤而出仕，终于成周朝800年帝业。诸葛亮隐于隆中，刘备三顾而出山，定下鼎立三国之蜀汉江山。此为隐中之圣者。

越国重臣范蠡，自言“四封之外，敌国之制，立断之事........种亦不如蠡也”，辅佐勾践兴越灭吴，事成则急流勇退，不受官位，隐没江湖，“忠以为国，智以保身”，用舍进退，非“陶朱公”莫属。初汉三杰之张良，“运筹帷幄之中，决胜千里之外”，实至名归，不恋权位，不“自择齐三万户”，功成而身退，隐居于留，得以善终。此为隐中之智者。

“绿树村边合，青山郭外斜”，孟浩然的隐居田园可谓风光无限。“开轩面场圃，把酒话桑麻”，隐居的生活可谓情趣有加。“夜来风雨声，花落知多少”？隐居的境界可谓是充满诗意了。“结庐在人境，而无车马喧”，陶渊明的隐居之地有点大隐隐于市的感觉。“采菊东篱下，悠然见南山”，这不就是人们向往的自然的，悠然的，富足的农耕生活吗？“此中有真意，欲辨已忘言”，我们不能只看眼前的美景和闲情逸致，这种已经达到“忘却营营”实现我与自然相融为一之境界者，恐怕唯有陶潜公了。此二人，当为隐中之仙者也。

隐中之圣者，2000年鲜有五六，隐中之智者，及今也不过百十人，隐中之仙者，虽境有大小，却比比皆是！或逾千万人。隐者，首先当有潜力，有价值，有能力，或者才不为所用，或者不愿为所用。前者自不必说，然者，若才不为国家所用，不能为民呼疾苦，整日叹息个人的休戚，怨天恨地，即便尽其天年，老于户牖之下，又有何意义！故真正的隐者应该是对国家社会有益的人。

以上皆古人之隐，那么现实生活的隐者又是怎样呢？

我偶识某君，为医者，年方五十，相貌平平，邻县之山乡人，毕业于名校，供职于三甲，凡三十年，其同学同事迁主任、院长者颇多，唯其至今以普通医者从业，心态甚是平和。然潜心学术，技艺精湛，系行业之姣姣者。又热心于公益，为病者排忧解难，常慷慨相助，从不留姓名，不图回报。平日里语声低下，似在咽喉。行走之间，举步轻缓。与人沟通，谦中有尊。所用物品，品若其人。曾数度推却升职机遇，而极力荐举弟子新人。坊间赞其不求闻达，淡泊名利。我敬其人格医德，尝设薄宴，诚邀致谢，推辞曰：“家有病父”，婉拒而终不就。后闻其父已故去多年，若真有病父，应为天下人之病父也。如此不怨才不被用，甘于平凡岗位，尽心施医，治病救人，实大厦之基柱也。愈加敬之，遂不再讨扰。

古往今来，隐者的隐只是一种外在的形式，是一种表层的东西，真正的隐应不拘于形，而隐于内心，真正的隐者不唯有经世大才，更是心存一种纯粹的对国家之忠，对人民之敬，对生活之爱，对自身之重的厚德士人。真正的隐者是那种甘于平凡，热爱平凡，能够在平淡、平凡中实现理想追求的善下者。真正的隐者不是悲观厌世，不是故弄玄虚，不是沽名钓誉；而是闭门谢客，“息交以绝游”，以求其静；独上高楼，“衣带渐宽终不愧”，以求其专；“饿其体肤，空乏其身”，以求其坚；呕心沥血，“十年磨一剑”，以求其恒。诚如是，则真隐者也。