贺氏宗祠

贺忠盛

宗祠，又称宗庙、祖祠、祖厝、祠堂。它是供设祖先的神主牌位、举行祭祖活动的场所，又是从事家族宣传、执行族规家法、议事宴饮的地方。是古儒教供奉祖先和祭祀场所，是宗族的象征。宗庙制度产生于周代。上古时代，士大夫不敢建宗庙，宗庙为天子专有。宋代朱熹提倡家族祠堂：每个家族建立一个奉祀高、曾、祖、祢四世神主的祠堂四龛。 祠堂是族权与神权交织中心。祠堂中的主祭---称宗子，管理全族事务称宗长，还有宗正、宗直等职。宗祠体现宗法制家国一体的特征，是凝聚民族团结的场所，它往往是城乡中规模最宏伟、装饰最华丽的建筑群体，不但巍峨壮观，而且注入中华传统文化的精华，与古塔、古桥、古庙宇相映，成为地方上的一大独特的人文景观，是地方经济发展水平和中华儒教文化的代表。

宗祠记录着家族的辉煌与传统，是家族的圣殿。作为中华民族悠久历史和儒教文化的象征与标志，具有无与伦比的影响力和历史价值。

         每一座宗祠，都是一部浓缩的家族史。宗祠记录着一个家族的血脉延续，凝结着无数族人的深深眷恋。同时，祠堂里的牌匾、陈设、族谱、对联、修祠碑记等，也记录着一个家族的荣辱兴衰。有些地方，宗祠则成了民俗文物的集中地，族人把淘汰了的农具、生活用品等放到宗祠里，整座宗祠仿佛成了小型的博物馆。平时，族人在宗祠叙叙家常，一派祥和气象。到了祭祖等特殊日子，宗祠成了会议室、宴会厅，族人到场，先拜祖宗，又拜族长，再拜长辈，烛影摇红，既喜庆又庄严。旧时，族内的纠纷、族规的制定等一切大小事务皆在宗祠处理；有的宗祠内开设学堂，请私塾老师来为宗族内的子弟们讲授知识。更值得一提是，宗族的一些家训，起着规范族人行为的作用。宗祠文化就是要继承和发扬先人的优秀传统。每一座宗祠，都是一种强大的凝聚力。修建宗祠是为团结本族，联络族人感情，同时也向外人展示本族荣誉，是一种凝聚力的需要。近年来，宗祠文化复兴，每年清明、冬至、春节等节日，海内外宗亲无论家在何处、身居何职，纷纷回来祭祖，在宗祠前一解乡愁，宗祠成了各大家族宗亲云集之地，宗祠成了人们的精神依托。那炷清香，那一叩首，寄托了太多的情感。如今，宗祠在联系海内外宗亲的情感、招商引资等方面，发挥着越来越重要的作用。慎终追远，宗祠是情感纽带，寄托人们对故土的眷念……

        每一座宗祠，都是一座建筑的大观园。明清时期，很多民众去世界各地谋生发展，由于长期在外的原因，他们以家族作为对故乡思念的一种依托，同时也因为经济条件支持，修建宗祠之风在当时极为兴盛，宗祠在建造和布局上亦属上乘。人丁兴旺、财力雄厚的宗族更是把宗祠修缮得富丽堂皇。千百年来，宗祠浓缩了当地建筑的精髓，飞檐翘脊，出砖入石，雕梁画栋，红瓦大坡屋顶，尽显古建筑的恢宏气势。

        现在，城市化进程加速，历尽沧桑的古老祠堂，和其他文物遗迹一样，在新时代里有了新的功能。一些宗祠作为文物保护单位保留下来，而宗祠这一私有空间，也由原来的私密走向了开放，成为供游客们参观的旅游景点。无论是家庙，还是景点，宗祠都赋予人们对文化和历史的记忆。

“人们守护宗祠，守护的不仅是一座座建筑物，更是守望着故乡，守望着根。”

        木有根，水有源。朱熹在《家礼》有记：先祖善而弗知，曰不明，知而弗传，曰不义。

        宗祠是传承文化的载体，一个历史时期的标识和文化象征，也是凝聚民族血缘的纽带，是怀抱祖德慎终追运的景仰，更是承前启后继续开来的连绵。
        孟子见齐宣王所说：所谓故国者，非谓有乔木之谓也，有世臣之谓也。

        贺氏宗祠，更然。 因为她，博大精深，福祉无穷。

人民日报刊文:

祠堂是安放我们灵魂的栖息地

        我一直笃信：祠堂，是大地上鲜活的遗存，是正宗的中国“国粹”，是一方方最独特的“中国印”。

        在那里，我们黄皮肤的中国人，都能寻找到我们的根，都能看到自己的“胎记”。无疑，祠堂是存放我们乡愁的陈列馆，是安放我们灵魂的栖息地。

        一座祠堂，就像一位母亲，虽历尽沧桑，却总是天下儿女向往的地方。在那里，有先前的风气，有我们的老规矩；在那里，供奉着祖先牌位，供奉着天地人的大道理；在那里，血脉绵延，传承赓续，生生不息。

        祠堂，往往建在风水宝地上，背后必需要有“靠山”，以山冈作为屏障，四周往往有几棵、十几棵参天古树簇拥，祠堂周围都是同姓人家聚族而居的血缘村落。

       走进祠堂，仿佛感觉到先人说过的家常话和他们熟悉的脚步声，还有他们的喜怒哀乐甚至他们的心跳呼吸之声，都散布在祠堂的每个角落里，这一切充满了家的味道。抬起头，一股股草木的清香随风入窗，顿时萦绕着我，包裹着我，浸润着我。祠堂的院门上往往都赫然刻着：宗功祖德流芳远，子孝孙贤世泽长。在这里，品质和德行是最当紧的，比什么都重要。我想，这需要一种传承，更期待一种希望。一直以来，耕读传家，清白明世，都是我们必须谨遵的家训和深刻领会的要义。

        走在祠堂中，我常常迷恋于一种生活的气息。孩童时代最初的朦胧记忆在祠堂里显现：在偌大的祠堂里跳田、玩耍、捉迷藏，在青石板、鹅卵石铺就的小径上高兴地蹦蹦跳跳，在焚烧香烛的袅袅烟雾中想入非非却装作和大人们一般正襟危坐，看祖宗的牌位时一排排看过去仿佛看到祖先们依长幼次序端坐在神龛上……

        当然，最有味的时候，是我们一个个“细把戏”爬上祠堂高高的戏台，半睁半闭之间，耳边锣鼓喧天，眼前生旦净末丑轮番登台，说唱念做打各显神通，尤其看到“黑脸包公铡了驸马”时，过瘾得很。

        走在祠堂中，我还迷恋于一种木头的香味，这是祠堂里上了年纪的木头发出的清香。在老祠堂厚厚的木门上，黑褐色的木墙上，在檐头横梁上，在楼栏廊柱之上，在花格漏窗之间，总缠绕着一种木香，如水流般漫溢，缓缓流淌，久久地在祠堂上空盘桓不散，挥之不去。这种木香，是一种清香，悠长绵延而又含蓄、内敛、深沉，仿佛与生俱来，如母亲的棉布，舒缓，温暖，软和，亲切，是亲人和乡邻的气息，是平淡生活的味道。

        进得祠堂，有大门门屋、享堂、拜殿、戏台、寝殿，有些寝殿后面往往还有藏书楼。我记得最初在那里搜寻到几本虫蛀发黄的线装书，如获至宝。那淡淡的书香味，让我受益终生。

        祠堂里浓郁的香火味，常年经久不散。一年四季，春祠夏禴，秋尝冬烝，四时八节，祭祀不断。“祭，如在”，大伙总是认为祖先就在冥冥之中，保佑着家世的兴旺，子孙的繁衍。祠堂祭祖，已然成为血脉汇聚、增进感情、精神认同的家族功课和不忘根系、感恩思孝、端行修德的人生功课。

        及我长大一点后，祠堂里一个个斗大的字更让我着迷，引人探秘。比如：敦、笃、雍、崇、务、孝、伦、淳、睦、思、德、忠、本、善、义等。起初，一个个字问大人、翻字典，似懂非懂，如“敦”是“厚道，勉力而为”的意思，“笃”的意思是“深厚、诚恳、忠实”。后来，终于有了几分真正的明白：仁义道德，忠孝廉节，都是教导子子孙孙时时不要忘记做人的根本，事事都要用“德”规范自己的言行。

        宗祠一度曾被简单地定为反动“族权”的象征，许多祠堂纷纷被拆掉。但后来修了拆，拆了修，又被重新立了起来，一番修缮翻新，重放异彩，再显光辉。我曾见到，每一座祠堂背后都有一批虔诚执着守望的老人，每一条通往祠堂的路上都有无数双注视的眼睛。很多祠堂里，“族规”“家训”又堂堂正正地上了墙，多有劝诫，为后人遵循。祠堂又恢复了以前的众多功能：聚会、议事、倡学、教化等等，特别是现在，发扬光大，还有了文化活动室、书画展览、文艺展演、史志乡贤英才陈列等新功能。

        太平时期，建祠修谱，供人景仰，当然是很隆重的事情。清白传家，自是历代族人的愿景。祖宗都想让后人学好、过好，和睦兴旺，一门清正。一直以来，犯事违法的人，是不准进入祠堂的，也是上不了族谱的。当然，这是天大的事，一个人入了“谱”，心里才会踏实。

        现在，家乡正在大加宣传弘扬宗祠文化，我很以为然。在巍巍千年雪峰山下，在湘西南的青山绿水间，一座座祠堂飞檐翘角，气宇轩昂，青砖灰瓦，雕梁画栋，古色古香，美轮美奂，恰似一颗颗璀璨的明珠，令人神往。

        祠堂，我们的祠堂，我们的老祠堂。

        祠堂在，祭如在。祭如在，倍思亲。祭如在，一切在。

来源：《人民日报》（2016年09月05日24 版)

作者：周伟。原标题：进得祠堂，26国学网配图取自网络）

                    2016-09-08 14:57:33

【修祠堂及修家谱的意义】

祠堂一盖就是数百载，族谱一修就是几千年，作为我国一种特殊的文化现象，祠堂文化是华夏各民族带着明显的血缘地特征的标志，一条维系着各宗族姓氏之间的血脉，在过去和未来之间架起穿越时空的桥梁。 祠堂供奉先祖，是祭祖先的场所。由于历史的变迁，宗族人口日益增多，很多家族不但有族祠(宗祠、总祠)，支祠(房祠、分祠)，而且有跨越地域的大宗祠，甚至有跨国的宗祠。祠堂就这样把不同地域的有血缘的族众紧紧地联系在一起。祠堂祭祖有季祭、节祭、生辰忌日祭等。一般来说，无论巨族或寒族，对祠祭都十分郑重。如精心安排日期，定有庄严司祭仪式，一般要读族谱，使族众了解家族的光荣历史，讲述先祖的“光辉业绩”，以励族人；还要宣读族规、家训，以教育族众；参加祭祀的人要思念祖宗遗训及其遗范，以教育自己下一代，祭毕，族人间还要行礼，后辈向前辈行礼。可见，祠堂祭祀是一个精神联系的韧带。通过祠堂祭祖活动，加强了血缘关系，联系了族属感情，强化了家族内部的凝聚力和向心力。 族谱是宗族用来记载本族源流、世系发展、族规家法，族产族田等情况的簿籍，是维系封建宗族制度的精神上的纽带，是确认族众的血缘关系亲疏远近、防止血缘关系混乱的依据。 一个家族可以通过多种方式形成凝聚力，但是修谱建谱是最有凝聚力的途径之一。过修撰家谱过程中的反复登门拜访，不断了解情况，追根溯源，寻祖问宗，加强了家族内部人员和家庭之间的交流沟通，增进了家族内部的彼此了解和信任，凝聚了人心。在实现祖国统一的今天，族谱，承载着义无反顾的民族凝聚力。做好侨乡族谱的普查和整理工作，特别是将其中出洋族人的世系沿革、居地变迁，人口流动，族人业绩等有关内容汇总成编，进一步为海外侨亲寻根竭祖提供方便，无疑具有重要的现实意义。

贺秘监祠

唐代诗人贺知章(659—744)，字季真，会稽（绍兴）人，是我国历史上一位妇孺皆知的著名人物。贺知章之所以有名，不在于他的进士出身，也不在于他在朝廷上当过太常博士、礼部侍郎、集贤院学士、太子宾客和秘书监。他生于唐高宗显庆四年（659），卒于唐玄宗天宝三年（744），历经五朝，活了86岁，可以说是五朝元老，长寿诗人。

贺秘监祠，位于绍兴市区劳动路“周恩来祖居”西侧，系唐代著名诗人、书法家贺知章的行宫，现为纪念诗人的场所。始建于唐代，在宋代和明代都进行多次重建，最近一次于2001年重修。

修建后的贺秘监祠占地面积1500多平方米，由崇贤堂、千秋楼、怀贺亭等组成，是绍兴市区唯一一处仿唐建筑。第一进崇贤堂，堂中置贺知章雕像，像背后是毛泽东手书贺知章《回乡偶书》一诗。两侧为贺知章生平史迹陈列。第二进千秋楼，是根据绍兴历史上公立祠堂的基本格局修复的，正中置线描石刻贺知章线刻像。千秋楼东侧为怀贺亭，典型的江南庭院建筑，小桥、绿柳、荷池与丰富的陈列融为一体。

廈布贺氏宗祠记

凡氏族， 均有祠。祠者, 乃先祖精魄所藏, 灵魂所棲之圣地也。 后世子孙循制祭祀, 追本溯源， 敬宗睦族, 教化后裔之家庙。

  吾祖廿十八郎昌公, 乃良坊贺氏始祖憑公之八世孙也。 宋祥符癸丑岁（公元一零一三年）由良坊院前徙居于此. 遴址于祥发之地, 筑舍于龙腾之基, 栉风沐雨慨于垦壤拓荒之蹇涩, 筚路蓝缕喟乎创业兴邦之困苦。 择其名曰“廈布”, 寓其大厦林立, 财帛充盈之意。 足见吾祖其心昭昭. 其意殷殷, 冀祈后代枝繁叶茂, 丰衣足食， 安康祥和， 源远流长。 先祖自宋初迄今, 蕃衍遐迩数萬户。自开基廈布赓续单传四代, 至其十三世孙。祖德、祖荣、祖华三公始大其传。祖德公位下：务学徙攸县菜花坪低州；绍英徙攸县皇图岭江背；汶公、龙林徙邵东中乡；龙红徙衡南江口、茶市贺新；龙绶徙衡阳南乡堡；鉴澄徙汉寿谷塘；绍坎、谦林徙益阳；临海徙醴陵；云生徙长沙；元喜、元吉徙四川南浦、巫山；显彝徙萍乡芦溪、宣风、银河、桥头等地；明德徙杨枧陂下；光欢徙小溪冲；光斗徙渐潭；恺怡徙布口；荣发徙枧田；余支析居禾川、安福、萍乡、粤西、云南、益州等地。本邑尚留数百户，聚十有三自然村，俗称“廈布十三行”。 祖荣公位下：元翁后拓南边；聪一郎徙庐陵枧口；罗九徙吉安浒田；恭一徒邵阳梅塘；世堂、锦施徙水口；载寰徙篁塘；方春徙塘头、岭溪、水西等地；方达居大成；关公徙绥宁宁乡；舜一居丁字桥、衡南夹路；文受徙彭高韶陂；庆六徙路口磨下；余裔分居宁乡、衡阳、邵阳、湘潭、攸县等地。祖华公位下：景山徙北塘源；正铨徙蒋家园；继薪徙干岭；元昌徙南岭；正春分攸县富头冲；绍继分荷塘佳山；辰一徙邵阳。三公支裔，硕大且繁。远发嗣孙，暂付阙如。

须知木本水源犮祥有自，祖功宗德赐福无疆，而廈布始祖昌公祠祀乃阙，实属憾事！然则祖德怎可忘，祭祀何敢废。故借十三世祖德公祠，安置始祖昌公之灵位，遵制享祀，并更名为“廈布贺氏宗祠”。

明末清初，嗣孙屡次商榷兴建祖祠事宜。盖因纷繁缘由，终不克遂愿。民国丁亥岁（一九四七），三十四世孙文敏公动议，选址吾佳湾南侧坪里（即现址），阖族嗣孙鼎力，历三载之艰辛，祠堂架构终于民国己丑岁五月完工。因燹火频乃，工程搁置，祖祠木架备受风雨侵蚀达七年之久。至共和丙申岁冬月，三十六世孙仁清等嗣孙倾力续建，集嗣孙聚土挑煤烧制砖瓦，克尽厥职，共和丁酉岁秋月，砖瓦结构告罄，祖祠仅成二进。后因时局变迁，祖祠祀礼未举。共和乙已岁孟秋，暴兩突袭，致使祠宇倾圮。断垣残壁迄今半纪春秋，嗣孙惜乎扼腕！

先祖之徳不可忘，先袓之业当须继。时至共和丙申岁，值祭祀昌公之际，众荐三十八世嗣孙剑锋为祖祠重建委员会主仼，旋定祠委组成人员，并商定嗣孙集资、捐款、投工、投劳，更兼女嗣、门婿乐捐鼎助，共襄盛举，就原址，遴良匠，定木架，督土木，于共和丁酉二月初五日破土动工，同年九月十二日竖架，三进两厢、长四十四点六八米、宽一十六点四八米、占地七百三十六点四平方米的明清式古祠，于共和戊戍岁冬月吿竣厥成。并在祠旁建有厨房、储库等，总投资贰佰余万元。

噫！祖庙厥成，合族之幸。我昌公嗣孙，薪火相传，礼义传家，仁孝兴族，永绍儒礼，风藻扬休，天开景运，兰桂腾芳，鹏程远展！

撰拙文，是为记。

共和戊戍岁冬月吉旦！

贺龙纪念馆

贺龙公园

贺龙桥

贺龙桥全景图

贺子珍纪念馆

《唐贺侯祠》

江西莲花县良方镇《凭公总祠》

涟湘衡邵贺氏宗祠 

        宗祠座落于湖南省双峰县白马田塅南岸。宗祠原名贺宗进士坊，系贺氏族人为敬仰一名叫贺宗的青年才俊于1429年登三甲十三名而建，以寄望后学为之楷模，光宗耀祖。

贺宗，字敬祖，号鹤楼。他进京后，不负众望。1431年，家乡水荒，贺宗呈《奏减湘乡租税赋》得皇上准奏，减租四千石。《名臣传》又记：正统年间，倭寇猖獗，公呈方略，英宗采纳，命与兵部石璞旋荡，升太仆寺丞。《双峰县志》载：宗为报效朝廷，赴江浙剿灭了邓茂七起义。丁忧期间，宗公带头在家兴修了千金坝、仙人寨坝等，后人统称为：老爷坝。期满归朝，公途中染疾，病殁于舟，时年62岁。英宗惊悉，赠汉白玉石《圣旨》及银牌彩币等，昭示纪念。

同治十二年（1873年），贺姓后裔蒂佐公、尔胜公召集族众，重建贺宗进士坊，选址于现在的白马田塅南岸，更名为：贺氏宗祠。

宗祠倚桔树山而建，坐北朝南。双峰母亲河湄水划开白马千亩田垅碧波而来，直到宗祠地坪前再斗折而去。站在宗祠大门前看，这里只见河水来，不见河水去，成为此处千古美谈的景观，也印证了《堪舆》宝地论述。

斯祠，凝天地灵气，孕优秀人才，钟灵毓秀，人才辈出，也就不足为奇了。氏宗祠总面积3700平方米。分为三进两厅。
正前中央为：贺宗牌楼。牌楼上方是琉璃瓦盖的宝鼎鳌鱼三字形垛，下面嵌着四尺长，二尺宽汉白玉石刻“圣旨”匾。字近柳赵，阳光照耀下，牌匾熠熠生辉。
中层凹面书写“贺氏宗祠”，四个字的长方形，字正体润，相传为曾国藩的长子曾纪泽所题。
下层是宗祠大门，大门高3.2米，宽2.2米，上端天平重约3吨，镂空着一对戏珠双龙，巨龙苍身金鳞，怒目扬须，惟妙惟肖。

大门两边是由两块巨石立起的门框，石头状若洪钟，光滑如镜。大门左右矗立一对狮子，雄踩绣球，雌含宝珠，姿态神武，活灵活现。大门两侧镶嵌着2005年10月双峰县人民政府立起的“不可移动文物”石碑及告示祠堂界址及保护面积。

解放前，斯祠孕育了四十八名圣贤高官。新中国成立以后，又涌现出了开国元帅贺龙、音乐家贺绿汀、驻港又驻澳的政委贺贤书及少将贺江波等优秀人物。

宗祠下进，宽58.2米，长5.8米，青砖土木结构，分为上下两层。

过7.5米回廊进入中进。中进宽20米，长12米，进中有十根1.5米抱围的圆柱，支撑着空中的梁头，驼峰、栌坊，平盘上，游云缭绕；空缝间，雕刻着飞禽走兽，玲珑剔透，栩栩如生。整体空间，斗拱交错，规模宏阔，画栋雕梁，气韵生动。
中进两侧由两个圆形圈门进入两厅，厅长18米，宽4米，厅门上方各写着：“立地顶天，升堂入室”四个字。两根油漆驳落的圆柱上，依稀可见洵美公所撰对联：
神龛重光，书楼新建，莘莘学子怀祖泽；
牌楼高矗，圣旨再嵌。济济后嗣仰宗功。

由中进，踏9步石梯入上进。

上进宽20米，长9.6米，中央安放着48尊神像，神像高4米，重约千斤。

均为红木雕刻。圆柱上书写对联：

汉传礼仪，晋仰儒宗，魏重世勋，经术官阶照前贤；

隋美参军，宋擢神童，唐誉学士，文功武烈启后人。

对联数说历朝官员的德才，彰显贺氏荣光。

上进两侧分别是厨房和厕所。

        贺氏宗祠，依山傍水，风光旖旎。祠内规模宏伟，气象万千，封建帝王时期，此处，文官下桥作揖，武官下马拱手，足显祠堂的气派。她走过了四百八十年的风风雨雨，兵乱未毁，倭寇不入，依旧古色古香，巍峨雄伟。

        然而，在破四旧运动中，上进被拆，神像全焚......

上世纪九十年代初的“除六害”中，牌楼被砸，有幸贺氏振扬君秉书，洵美公、志诚公、崇年公赴省上京，数万民众日夜看护，在京才俊报请中央高层。4月24日，李瑞环同志发表《破坏文物，上对不起祖宗，下对不起子孙》的重要讲话，之后，牌楼重建，圣旨再现。

作者：贺礼文，湄水中学教师。本文系作者投稿“最美宗祠”栏目作品。

娄底平底贺氏宗祠

神童贺德英属该支派

时值二００七年国庆佳节，农历丁亥年仲秋，平底贺氏宗祠新构既成，奉先祖神位于祠殿，我贺氏同宗子孙，无论何房何派，焚香礼拜，缅怀祖德。当此之日，观瞻朝拜者不绝于途，花炮鼓乐之声不绝于耳，族旗招展，龙狮共舞，远近皆谓一时之盛也。

追本溯源，我先祖万辅公，于后唐二年，公元九二四年，自江西泰和圳上迁居湘乡，已近千又百年。子孙繁衍，瓜迭绵绵，近于两万之数，

分居于涟源、娄星、双峰、湘乡、安化、宁乡、溆浦、桑植等八县、市、区。我平底贺氏宗祠，始建于明孝宗泓治十年，公元一四九八年，丁巳之岁，距今已历五百余年。每年清明、冬至祭祀，缅怀先祖，承恩祖德，尊老敬贤，未尝有失。宗祠虽经数百年风霜雨雪及“文革”浩劫，主楼尚存，柱石坚固，墙垣不败，石狮、石龙仍栩栩如生。至近年，政治清平，反因建校之需而拆毁。始时,我族人痛心于宗祠将毁，文物恐失，据理力争，

终于不保。后我族人呈书省、市有关部门，得到重视，派员实地验查后，于二００六年六月十九日，由涟源市文物管理所行文批复：“贺氏宗祠属历史文物，有重大历史研究价值，现已拆除建校，既成事实，所遗文物同意异地保管。”

《礼记》曰：“君子将营宫室，宗庙为先。”宗祠所关，小则家室，大则家国。于是宗亲贤达正东、应求、应龙、建林等，邀同宗相商，出谋划策，心系众愿，肩负重托，

主持择地重建宗祠，以奉先祖，睦族人，存文物。正所谓人心所向，众望所归，于是宗族之内，无分老幼，纷纷慷慨解囊，踊跃捐资。数月之间，捐资者近两千人，筹资达五十余万元。于二００六年冬月正式开工兴建，历时一载，始告落成。其间运筹之苦，奔走之劳，可想而知。

新建贺氏宗祠地处下平底，原宗祠上侧，居涟源、娄星交界之所，东邻湘乡，南毗双峰，北近宁乡、安化，山环水绕，乃钟灵毓秀之福地。

宗祠占地一千平米，建筑面积六百平米，为仿古建筑，雕梁画栋，斗角飞檐。凡三进，一进为牌头、戏台及两间二层厢房，牌头中央书“贺氏宗祠”四个镏金大字，金光闪闪，格外引人注目。二进为主厅，置钟、鼓，厅中六柱，均饰以木雕龙纹。一、二进之间为庭院，左右两侧有长廊与楼台相连，不锈钢护栏晶亮美观。三进为五福堂，中厅安奉先祖神位，两侧为文物室，列贺氏历代贤达名人雕塑及祖传文物，配以文字资料，

以励后人。牌楼大门、正殿承柱，多有对联，颂先祖功德，勉后辈奋进。墙壁彩绘，则为神话或历史人物故事，多与忠孝节义相关。门前石狮、前楼石门、厅中石柱，移自老祖祠，为有五百余年历史的珍贵文物，实宗祠无价之宝也。

宗祠竣工庆典之时，本人承蒙邀约，忝列发言之数，当时曾即席拟成一联，谨录于此，作为序言结语：

祖德巍巍千秋功业千秋仰；

宗族绵绵万家香火万家传。

公元二００八年十一月，农历戊子年冬月

青草族门字辈辉军谨识

湘乡黉门应祯公支派《贺氏宗祠》

湘乡龙洞《贺氏宗祠》原址

中央政治局常委贺国强属该支派

贺国强老家

隆回黄金井贺氏宗祠

广东紫金宁澄公《贺氏宗祠》

湖南岳阳贺耕久文化广场

浙江台州三山玄(忠懿)公《贺氏宗祠》

中华贺氏山东嘉祥济众公支派贺氏宗祠

中华贺氏山东济宁市嘉祥县济众公支派贺氏宗祠

醴陵市贺家桥镇革公祠

醴陵市贺家桥镇革公祠

醴陵市贺家桥镇革公祠

琰系天祝公《贺氏宗祠》

株洲市攸县黄丰桥阁前村鹅形组

怀化琰系中方宗祠

江西良方绪公祠

衡南江口贺氏宗祠

宗族馨华夏 宗祠誉湖湘 中华贺氏，源远流长。鼻祖纯公，百世流芳。起于会稽，今之浙江。分枝江西，再入湖湘。 东汉建光一年（公元121年），安帝刘祜亲政，启用贤良。侍中庆质之子庆纯，学识渊博，才智超群，拜为议郎，为安帝近臣。纯公佐安帝平外戚，削叛军，功勋卓著。安帝宴群臣，追尊帝父（刘庆）为孝德皇帝。为避帝父名讳，诏庆纯，以庆字训贺。赐贺姓，号儒宗。更庆纯为贺纯，为贺姓之始。此即贺氏得姓之由来。 纯公祖居会稽山阴（今浙江绍兴），子孙繁兴。至十六世孙知章公，居越州永兴。唐玄宗时官至尚书，光禄大夫。知章公之五代孙凭公于唐武宗会昌二年任江西永新县令。任期政通人和，物阜民康。任满欲告老还乡。民众怀其德惠，扣马勒环遮道挽留。凭公欣遂民愿，定居江西良坊。是为江西良坊贺氏开基祖。 凭公于江西子孙发达，历二十五代，至宋宝佑元年（1258），裔孙龙红公自江西良坊迁至湖南衡阳东乡小江口。龙红公生子遇。遇生元宝，行十二郎。元宝公定居铁野坪（今贺家大屋），在此开基立业。是为江口贺氏之开基祖。 元宝公生子秀一，秀一生成二。成二生子景诚、景详。诚生子：邦财、信，详生子：邦奇、荣、亮、智、贤。邦字七公遂成江口贺氏七大房。七房子孙繁衍，现有三万之多。分布于江口及本县百十个村庄，亦有移居衡阳及各县市者，还有徙居广东、云南、四川、重庆等省市者。实乃兴旺发达之湘东鼎族，闻名湖湘，馨誉华夏。 江口贺氏宗祠明朝时建于惠义桥东沙河岸边。百余年后江口市埠溯耒水而上迁至今江口街市处，原贺氏宗祠（古祠堂）亦随之拆迁。 清乾隆三十九年（1774），族人在小江口街北一华里处（今三中所在地）重建了一座气势恢宏的贺氏宗祠（镜湖祠堂）。三进五横，雕梁画栋。族人理事聚会，皆集于此。新中国成立之初，政府又在此办起了江口完小，为子孙后代受教育提供了良好场所。 一九五八年，政府决定在贺氏宗祠办县三中。族人无偿地把祠堂献给国家办学。至此，修建了两百多年的镜湖祠堂成为历史。 贺氏八修宗谱告罄，重建贺氏宗祠提上了议事日程。二〇〇四年六月五日，全族代表大会通过决议，组成首届筹建班子。广经协调，完成了选址，征地，设计绘图等前期工作，为新祠建设描出了首笔。 二〇一二年十二月三十日，第二届建祠班子成立。班子成员面向祖宗牌位宣誓，决心以“想尽千方百计，踏遍千山万水，历尽千辛万苦，道破千言万语”的正能量，扎实工作三百个工作日，在重建宗祠中只讲奉献，不取报酬，不谋私利，为宗祠重建作出最大的贡献。新祠于2013年1月26日破土动工，2013年11月28日主体竣工，2016年11月18日装修完成。总投资三百零九万元。宗亲们尽职尽责，出钱出力，作出了极大的奉献。 新建宗祠占地八亩，建筑面积一千一百平方米，坐东北朝西南。祠外圆柱绕廊，祠内肃穆堂皇。郁葱三洲收眼底，莺歌燕语入耳中；两川交汇，街市繁华商埠旺，黉园风正书声浓。实为风水宝地。祖灵供奉于此，族力凝聚其中，善莫大焉！ 祈先祖庇佑，江口贺氏子孙定将兴旺发达，人才辈出，立于中华民族之强林！ 嗣孙：贺解元、贺含初、贺正吉 稽首敬撰 执笔：贺含初

江西莲花琴亭镇望生《权公祠))

广州天和柯木塱社区欧岗村贺氏宗祠

广州太河贺氏宗祠

山东台儿庄支派贺氏宗祠

常宁法隆公支派上丫田-儒宗华堂简介儒宗华堂坐落于常宁市上丫田村，方位优良，坐北朝南，前有摇椅喷泉井，后有威严虎形山，向西北二十里即至县城。华堂的发展历史悠久，其前身名叫正厅屋，大小受当时条件所限仅有四十平米。直至二十世纪八十年代，华堂在先祖艰苦奋斗的努力下获得了第一次重建修缮，空间被扩大至一百平方米。随着时代的进步，社会经济的繁荣和发展，贺隆公后裔子孙兴旺倍增，能人贤士层出不穷，深感狭窄陈旧的堂屋亟需进行再一次的修葺。二零一五年，有志者紧抓时机，以弘扬先辈洪德为己任，团结上丫田全体村名众志成城，鼓励众人投资献力，为贺氏儒宗华堂开展第二次重整扩建。工程已于二零一六年冬竣工。新华堂长三十二米，宽十二米，主堂高约十米，总面积约达400平方米，华堂主体分为前、中、后三个厅堂基本格局为三进两横四合院。华堂重建材质精良，力主怀抱祖德，吸日月之精华，纳乾坤之祥瑞，以佑吾宗祖子孙。华堂墙檐绘有古典彩绘，前廊左右分别绘有“八仙过海”“六国封相”的浮雕，斗拱飞檐，栩栩如生，工艺精湛，雅韵深寓。屋脊则雕有“五子登科、天姬送子、满堂吉庆、双龙戏珠”等意境，无不寓意深远。堂内花岗岩石柱对称矗立，柱上刻有楹联，雕梁画栋，精致恢宏，皆旨意深刻。选用一对铜麒麟镇堂护院， 中央放置一座鼎，相得益彰。儒宗华堂修建工程历时整整一年之久，耗资近三百万，彰显了我宗亲精诚团结，同心协力、无私奉献的精神，弘扬了忠孝思想和崇先敬祖的优良传统。新华堂的建成为我们先祖神灵提供了一个安享的大雅之堂，也为贺隆公后裔祭祀先祖和提供了一个议事聚会、联欢一一的舒适平台，祖德赐福福禄寿喜千秋盛，神龛送財财运和顺万代昌！儒宗華堂古典风韵如此多娇，隆公福梓风景秀丽这边独好！

常宁法隆公支派贺氏宗祠1

常宁法隆公支派贺氏宗祠2

常宁法隆公支派贺氏宗祠3

常宁法隆公支派贺氏宗祠4

邵东金声公祠

江西莲花县荷塘长曲湾仪友公祠

耒阳市尽孝公词堂

江西吉安梅塘(水口)定斋公祠

江西吉安梅塘(水口)恭房公祠

普定罗陂贺氏祠堂

江西莲花良坊官人屋长房载善公祠

山东嘉祥

中华贺氏文化节的两次成功举办，深深带动了华北贺氏大槐树移民的寻根愿望，在家族指导委员会和研究会对贺氏文化的宣传和推广下，我支派将在2017年3月3号在贺敬生宗亲的所在山东省嘉祥县贺氏祠堂举办贺氏交流，再次修订2008年有彦养公支派续修的牵祖大槐树移民的贺氏四兄弟的合谱！为多年在外的贺氏族人得到回家，这次交流和续家谱为奠定了下一步和湖南益阳贺氏的对接，并得到贺氏文化平台和大槐树贺氏移民大力支持

以永兴堂为堂号号召:嘉祥县，巨野县，单县，金乡县，泗水县，汶上县，聊城临清，河南省商丘市，禹城，江苏沛县，丰县，东北地区的贺氏代表相聚嘉祥贺氏宗祠，以3月5号为贺氏续谱开始时间由各地区代表相聚嘉祥祠堂商讨，为下一步山东商会的成立鉴定基础！

由嘉祥贺氏祠堂主办

地点:山东省嘉祥县老僧堂镇申庄村，

联系方式:

贺敬生18105373430

贺永宾15762844677

浙江省，青田县，贵岙乡，呈山村。我村贺姓有3000人左右，全村姓贺现在分布全世界。

浙江省 青田县 贵岙乡呈山贺氏宗祠。

堂号!风雲堂。

2017-06-28 贺建益 贺氏宗亲

浙江省 青田县 贵岙乡呈山贺氏宗祠，始建于1488年贺文七公发起

呈山贺氏宗祠

新建呈山贺氏宗祠由呈山贺氏贺一球公

22代子孙贺宗南发起人。

贺氏宗祠坐落在呈山佛堂后，坐西向东，风水宝地，人丁兴旺。始修于希三公1586年，二修于国承公1718年，三修植可公1828年。改建于1982年，由贺一球公第21子孙贺三豹。当任老党员村支部书记发起呈山贺氏全体宗亲。改建五厅外带戏台三间化装室一间，他那无私奉献的精神值得我们后辈们去敬仰!他那颗尊宗爱祖的心所有人要向他学习。呈山贺氏全体为证。五新建于2014年开始改建，2015年落成。呈山村当任村长贺宗南发起。像他这样的好村长，现代社会的好村长，不负呈山贺氏家族的众盼。呈山贺氏宗祠是呈山商人捐款和呈山贺氏宗亲外加好友乡临集资建造，既保留了呈山贺氏商贾的建造特色，又融入了呈山本土自然环境、民俗习惯和建造风格。

呈川，也就是现在的呈山。1329年贺一球太公与杨太婆开基!我们呈山贺氏已有六百多年历史。我们村贺姓有3000人左右，全村姓贺现在分布全世界各地。

呈山贺氏祖宗！

第一代是， 贺一球公。现年688岁

第二代是， 贺朝引公。现年655岁

第三代是， 贺孔淮公。现年623岁

第四代是， 贺彦晖公。现年596岁

第五代是， 贺文七公。现年566岁

第六代是， 贺武十一公。现年537岁

第七代是， 贺存器公。现年513岁

第八代是， 贺忠匕公。现年493岁

第九代是， 贺希三公。现年466岁全村贺氏多是贺希三公之后。坟在呈山学校操场右边！

第十代是， 仁字辈。现年423岁左右

第十一代是， 倘字辈。现年397岁左右

第十二代是， 有字辈。现年366岁左右

第十三代是， 国字辈。现年336岁左右

第十四代是， 士字辈。现年310岁左右

第十五代是， 承字辈。现年278岁左右

第十六代是， 宗字辈。现年253岁左右

第十七代是， 植字辈。现年224岁左右

第十八代是， 本字辈。现年187岁左右

第十九代是， 惟字辈。现年143岁左右

第二十代是， 德字辈。现年114岁左右

第二十一代是， 洪字辈。搬迁至世界各地请大家多多联系。

第二十二代是， 名字辈。

第二十三代是， 邦字辈。

第二十四代是， 啟字辈。

第二十五代是， 化字辈。

贺氏宗亲大家好！呈山村大家都知道没有我们祖祖辈辈，辛辛苦苦，没有老祖宗在呈山山角里开天辟地。那来如今幸福的我们。

贺氏祖训

吃水人不忘挖井人，

滴水之恩涌泉相报。

孝敬父母天不怕，无论贫穷富贵，天涯海角，贺氏宗亲和睦相处，互相帮助。把贺氏祖宗精神发扬光大。无论贺氏子孙去向何方多多联系！请贺氏宗亲互相转告，欢迎全世界贺氏宗亲们来我们村互相了解，互相认识，谢谢大家！

贺敬之，柯岩文学馆

台儿枣峄阳贺氏宗祠

沛县文公裔贺氏宗祠

安化贺氏宗祠

耒阳柏公下第六代贤公词堂

江西莲花县革裔贺氏大祠

怀化龙田支派