宝庆新修族谱序荟萃

周氏应森公文化风采

武冈李氏五福堂六修族谱序

初，民公之徙武攸也。云山赧水，风土兀自獉狉；州境四域，乱世犹未安靖。始祖溯洄资水，披荆斩棘，邻屈庙之遗泽，肇丕基于曲里。自是族茂麟趾，宗固盘石，洎今六百数十年矣。子孙星罗棋布于湘省内外，耕读传家，文通武达，而莫不以仕民公为百世不迁之祖。

有明一代，吾族老谱惜乎失于兵燹，远无可考。至乾隆廿八年，十二世祖正焕公始递纪太和脉绪，创修初谱，于今亦将二百六十年矣。其后历咸丰辛亥续修、光绪己卯三修、民国壬戌四修、共和国戊寅五修，继继承承，箕引裘随，吾族历代尊祖敬宗之心，收族睦亲之义，薪火递传也。

去岁，前届主修松章老人龄近鲐背，而见同届修谱宗亲相继驾鹤，乃忧谱学不继，遂倡修于人前。闻者或言其痴，以为吾族散居湘黔滇川渝等各省，睽隔千里，音信久杳，今欲以一谱而联之，其难何异于摘星登月哉！或言世风日下，今人未必视族谱为至宝，念宗亲如骨肉，修谱何为？今岁戊戌清明，五房才清公石垅支系入总祠祭拜始祖，始闻此，皆肃然起敬，众遂公议修谱，乃公推新立宗族委员会及六修谱编修委员会以任之。

方是时，族长永恒、秘书长迪翻、委员华林、慎足等宗亲肩此重任，踵武前贤，历时三月，足迹遍及湘、黔、滇、粤、川、渝、鄂凡七省市。星夜兼程，不辞万里辛劳；席不暇暖，遍访五枝宗系。族人但闻修谱，云集而景从，划谋献策，醵金巨万以襄盛事。慎东、绍华、迪权、迪军等诸宗亲于谱事襄助尤多矣。而予仲父定君公手制族徽以宏祖德，三房永湘兄赋填族歌以颂宗功，皆吾族数百年来首得宗族之图腾象征耳。先祖之德，兹以宏肆；宗族之光，愈益发扬！

吾族先祖，向不畏荆途，而勇于开辟。当明清两季，或奉旨填川，或自辟蹊径，自武攸徙川、黔、滇等湘省内外诸地者，宗族之中，十之过五。往往一室四子，其三徙外；而五子徙其四，七子徙其六者，亦不鲜见矣。旧时路途辽远，信息闭塞，迁徙者往往抄谱而去，从此山川睽隔，杳沉无音。鼎革之后，得回祖籍归宗者，实百无二三也。此次修谱仰赖先祖庇佑，经网络寻亲，实地访查，竟寻回数支久杳音信之支系，如大房重庆合川支系、大房云南盐津支系、大房四川广安支系、二房湖北建始支系、五房四川武胜支系、五房湖南托坪支系等，更多外迁杳沉支系，则有待来日重逢矣。是修也，五大房系合计入谱约贰万余人，较之廿年前五修时柒千之数，益发繁盛，此诚先祖积德累仁，而佑后嗣蕃蕃其盛者！

《大雅》云：无念尔祖，聿修厥德。传衍祖宗之德，修养自身之气，启迪后昆之志，此所以修族谱以绳祖宗之德而成子孙之孝矣。华夏自古轻宗教而重哲学，所信仰者，先祖奋斗之精神也；所遵循者，仁义道德之规范也；所抱负者，家国天下之情怀也。此特吾炎黄子孙异且高于宗教之精神信仰，而独我中华文明可屹立于东方绵延五千年不绝者也！此信仰者，国倚之延祚，家赖其承祧也。观夫古今望族，衍百世而不熄其光者，必世德骏烈，而门风谨严，子孙修慎。至若自古丧祖业绝宗禋者，其所渐亦必有由，而失其祖德为大，诚为贤肖子所鉴戒也。一家之兴，可倚一人之功；举族之盛，必积累世之德。所谓源浚者流长，根深者叶茂。李氏自昙公而后，崇开陇西、玑启赵郡，列五姓七望之二，俊彦之盛，灿若繁星；门第之隆，世言高华。历千年蕃衍而愈盛，何也？是世代以道德传家，子孙以学行自饬故。兢兢乾乾，方得世泽长绵；孜孜矻矻，乃令门楣大光。因之吾族十二世祖正焕公创修族谱，乃制《家规》廿四条，拳拳其心，谆谆其意，惟望后昆传衍世德而不坠先烈也！

余以樗栎，蒙族人抬爱，谬膺重寄，以附骥尾，虽德浅才疏，于责亦何敢旁贷乎！惟殚精竭虑，以不负厚望矣！而屡以谱事敬问于家父定英公，得耳提面命，承教良多也。每捧读老谱，则仿若临境而观先祖披霜露，斩荆棘，开辟蛮荒，肇造基业之史诗，懔懔乎肃然起敬，乃掩卷慨叹先祖创业之艰，宗祧继承不易，尝作一联，以赞先祖之功，而铭己任之重矣：

披一千里霜露，纵横赣湘，筚路蓝缕启后人，祖功宗德辉日月；

历六百年沧桑，耕耘天地，披荆斩棘承先辈，文昭武穆报国家。

于今谱成，观之世系清晰，昭穆秩然，诚多所倚赖于顾问、编委诸君兢兢于宗谱之义，亹亹于事物之实，夙夜匪懈，五校其稿。然今岁戊戌清明动议，约定来年清明即迎谱，实囿乎时日，复限于人力，虽修谱之心意至诚无昧，而毫厘之谬误在所难免，俟后贤矫而正之矣。

望来许睹斯谱也，则生笃爱诚敬之心，仰先祖创业之艰，体吾侪修谱之意。绳其祖武，丕振家声焉！

余亦不揣谫陋，而为之序。

时公元二〇一八年岁次戊戌冬月下浣谷旦

十九世嗣孙永钱名剑波薰沐敬撰

新宁徐氏四修族谱序

考徐氏之姓，始于若木。夏禹之时，若木因父伯益辅禹有功，受封徐国。徐氏因国得姓。自兹而金枝繁秀，奕叶争芳。然千支万派，辽疆迁徙，漫天繁星，各聚生辉。

吾支立籍，肇于元时。始迁祖国玉，祖籍河南开封祥符县。元顺帝时，国玉公以科甲出仕，官宝庆府太守。生四子：长子元聪，次子元懋，三子元孞，四子元恁。迄今绵延近七百年，繁衍二十九代。同脉根深，灵地延展，族群村落遍及湖南、云南、贵州、四川、河南、广西等地。支繁派广，难计其数。虽族之先贤修谱为蓝，然失之零散。况世易时移，添丁无数，恐后世子孙视宗支为途人，以近族为陌路者也。公元二0一六年之清明，族之代表于新宁三渡江祭祖扫墓，议定续谱事宜，以期纳各谱之瑜，补误遗之失，续光裕之业，延万代宗脉。众族亲竭力虔心，不辞劳苦，不计廪资，千里跋涉，遍访门庭，摭拾旧谱，纳籍増丁，理疏辈次，缀连珠玑。历二载而续谱成，族人共誉，永嘉其勋。

尝闻国无史则典章无载而不知兴替，族无谱则来龙无据而长幼无序。古谓寻根溯本，饮水思源。循纲常，明伦理，尊祖训，别亲疏，识宗支，睦家族，修谱之义明矣。

思我先祖，千里南徙，颠沛流离，披荆斩棘，拓荒创业，耕读传家，千年流芳。后辈当秉持祖宗馨德，知宗敬祖，修身齐家，明礼仗义，勤勉执事，精忠报国。

余才疏学浅，受众老之托，惶惶聱牙，恐愧先人。是为序。

徐公讳国玉第二十一代裔孙   

徐巨明拜

隆回乾溪周氏七修族谱序

     古人云：“三世不修谱视为不孝”。我乾溪周氏宗谱自清雍正二年（1724年）至公元1993年间，先后六次编修，时隔廿二载，七次续修谱再告完成，周氏族史又结硕果，盛世乾溪更添新声。

    光阴荏苒，我周氏乾溪房始祖天一公自南宋末年从始迁祖尚书公发祥地（现高坪石脚）迁居马坪磨阳隘以来，在这块古老的热土上，沐浴着乾溪上下的春风细雨，仰承先祖恩泽，繁衍生息，树大枝开，七百余年的沧桑历程，发派至今二十六代，人丁二万有余。全国乃至世界各地都有乾溪族人的足迹，他们为传播周氏灿烂文化．建设魅力家园与和谐社会，奋发努力，自强不息，代代传承。

  从大东山脚下至辰水之滨，从西洋江畔到凤形山麓，天一公后裔勤劳勇敢，团结一心，与时俱进，众志成城，为描述周氏大家族一幅幅雄伟壮丽的历史画卷顽强拼搏，开拓进取。周氏（天一公）宗祠的成功复修，就是我族人盛财旺，精诚和谐的体现，为我周氏家族伟大事业的里程碑。

   在这盛世腾飞的伟大时代，为构建和谐，繁荣的周氏大家族，我们需要一部新的史书，把我族六修谱以来的家族建设，人丁发展续编成谱，记述辉煌成就，探求人文发展进步与规律，感恩先祖，启迪后人。

  故此，周氏（天一公）宗祠管理领导小组顺民意，体族情，几番筹备，由参与祠堂重建的族首召集自愿奉献的族内文人志士，组建了周氏七修谱编纂委员会和编辑部。编辑部成员不辱使命，不负众望，履行诺言，辛勤创作，在较短的时间内，完成了周氏七修谱工作。

    文贵以新，史贵以实。本次七修谱对近代人丁信息录入更详细。为尊重历史和先辈修谱人员的辛勤创作成果。故非本人要求更改和增减的人丁信息本次修谱坚持以原始记录为载体。族谱首卷是历届族谱的精华，它主要记述、传记、摘录、图表族人的世系分布，繁衍过程，生产生活中的精神文化，民俗风土人情等，内容丰富堪称宗族文化的百科全书。本次总谱首卷近编写一本，力求精简，在形式上进行大胆创新，门类设置与时俱进，突出特色，全方位体现我族人文历史，风土族情，语言严谨简洁，朴实无华，便于阅读，采用现代版印刷，摘录文言文稿配有译文，明白晓畅，通俗易懂。

     周氏（乾溪房）七修族谱的成功编写发行，为创修周氏总谱打下了基础，为我乾溪房全体族人的家族观念产生了积极而深远的影响，为构建和谐文明，繁荣昌盛的周氏大家族提供了宝贵经验。

       长江后浪推前浪，世上今人胜古人。我们坚信，具有团结拼搏，开拓进取精神的乾溪族人，在建设周氏家族的伟大事业中，将谱写出更加辉煌灿烂的新篇章。

乾溪周氏的明天会更好！

                                         周氏七修谱编纂委员会

邵阳唐氏四修族谱序

国家有史，地方有志，家族有谱。中华民族绵延几千年，生生不息，文化传承之薪火虽历经磨难但从未间断，这是人类文明的奇迹，也是根植于中华民族传承下来追根溯源、不忘先祖的优良传统。家有谱书，可以考世系、识宗支，探真求实，厘清是非，实乃功在当代利在千秋。

  唐氏宗族源于远古陶唐，贵为尧帝后裔，早居山西，再迁河南，又衍江西，渐次遍及华夏，为炎黄一嗣大汉一脉。我鹤田唐氏，始迁祖必胜公，原籍江西太和县东乡圳上，明初迁居邵阳，始居秋田，复迁银仙桥老屋村。清雍正11年(1733)创修族谱，道光25年(1845)、光绪32年(1906)、续修，在此期间，族运昌盛，子孙发达，族人开枝散叶，遍布四海，变迁繁杂，为梳理血脉、加强族人团结，极有必要再续谱书。

  欣逢盛世，国运昌泰，人民安居乐业，我们也更加缅怀先祖功德，四修唐氏族谱迫在眉睫。在历代先辈当中，一直也都有四修族谱之意，并为此做出了不懈的努力，也正是如此，敬宗睦族之风才日盛一日。修谱一事虽为人心所向，但我们唐氏一族，人才辈出，天南海北，枝繁叶茂，信息收集整理毕竟也是一件工作量极大之事，幸得有唐为民(政灏)先生不忘祖训，不计得失，大力号召，组建了由为民(政灏)、文彬(政盛)、维廉、地生(尧君)、耀武(尧社)等成员组成的四修族谱理事会，在全体族人的大力支持下，历经千辛万苦，四处走访，持之以恒，虽可能未曾做到滴水不漏，但今谱书终于大功告成，此举不仅是对先祖最好的慰藉，也是对为子孙后代留下了宝贵的财富。

  本次四修族谱，既正本清源、缅怀先人、启迪后代，同时也厘清了世系，加强了族人的凝聚力，必能促进家族和谐、繁荣发展。愿我族众辈均能孝顺父母、敬事长上、和睦乡里、教训子孙、各安生理，勿作非为，能秉道弘德、容人律己、积极向上、识大体顾大局，争做爱国爱人、爱族爱家之士，则必能国家昌盛，家族兴旺，子孙发达，绵延无疆。

在此四修族谱功成之日，不敢言序，聊表数语，以寄无限崇敬和感激之情，亦怀满心欣慰和殷切期望之意！

二十一世裔孙惟佳字浩然敬撰

公元2018年(戊成)12月

邵东杜氏六修族谱总序

“鉴古观今”，必有通史，而“家乘”犹族通史也。有了“家乘”，不仅了解先祖之来源和演变发展历史，提供追思念祖必要之资料，而且可以启发后人继承先祖之风范，开创未来。此外，还可以得知我国过去有关历史，民族文化等各方面知识，还能够加强世界各国华人和祖国密切往来，所以，牵涉面广，意义重大。

杜氏“家乘”，源渊流长，来自粤稽史制，其后，名虽不一，而意义相同，据考究，粤稽原受陶唐尧帝所封，故散居于唐，后被周伐之，而逃至唐，杜两处之间，居杜者因以杜为姓，从此始有姓杜也。后因物换星移，岁月悠久，无资可稽。至西晋时，只有当阳侯预公，字符恺，佐晋平吴，为开国元勋，文治武功，卓絶当代，定为远祖。至诚甫畤公，为庐州通判封万户侯，由成都迁居常德石门县七都太坪冲，隐居于此，定为近宗，从此始有创修根据。畤公生有照、熙二子，开成两房，明洪武二年，照公敕授衡州卫指挥使佥事，择衡西演陂桥汪公塘等处居之，为衡阳籍之始祖也。生子有四：即文德、武德、先德、厚德，均享朝禄，开成四房。

熙公为官于湖广景陵县，择居宝庆邵北官井头，生有二子，择居邵东(郡)黄花陂三都铺等处。然照、熙二公，一脉苗裔，瓜瓞绵绵，人才济济，任主簿、太守、总督者，不乏其人，门户之盛，是衡宝上湘之望族也。由此可知，若无“家乘”，先祖是谁？发源何处焉能知此详情？

杜氏“家乘”，清雍正壬子初修，道光壬午次修，咸丰庚申三修，光绪甲午，式堂向荣倡四修。其时，收照房武公裔太甫迁上湘一支脉和熙房宝公僻处邵北官井头之后裔，联为一起，合成通辑。民国九年为五修，何莫赖先祖之辛劳也，迄今八十余年矣。

如今深化改革、经济发展、社会稳定、国强民富、形势大好，各族族谱像雨后春笋倡修，现已大部完善。而我族五修日久，生子日繁、兼居处分散，如不续修，势必有生殁之失考，岂不为后裔嗟叹，况我族后继有人，英雄豪杰不少，风流当代，尽是国家栋梁，讲条件也可续修，众裔常谈阔论，因此，堂下嗣孙注礼字伟、镇中倡六修。于一九九九年春节、与文公杉桥房重友、高轩、汉翔等共商。大家言好，欣然赞成，即录齿筹金，动员全族鸿丁集资。并赴演陂、井头、衡山等地各房联络，全族附合，是年十一月十四日，各处来代表计有二十九人，聚会于演陂。少长咸幼，尽是俊贤。成立六修筹备委员会，推杜永红为主任，议妥方案，经费由鸿丁款与赞助金筹齐。进行工作，各执其事，取先人之精华，结合当前形势、新纂六修续谱。

在此工作中，诸贤抵御酷暑，劳苦往返，贡献巨大，永为后世裔纪念。不久，从外得息，衡南栗江、双峰三塘铺大木冲还有不少杜姓照房武公裔，计有七千余人散居双峰。衡南栗江一脉，系宝公裔，因失联系日久，未合一辑。班辈不合-脉络不合，脉络不清，据考究宝三公属畤公三子。经代表共议，自二OO一年起，新排班次（各房苗裔从二十六代起按全族统一班行。）以求全族统一，合成通辑，现已付梓，因种种原因，还有不少我族苗裔散居外地，下落不明。而双峰脉裔，因时间有限，均未编入，深感遗憾！不才注礼，受诸贤所托，岂敢推辞，略以此序，不辜负诸贤之雅望也。

嗣孙注礼字伟谨志

阖族同刊

公元二OOO年岁次庚辰仲秋月    谷旦

隆回黄氏五修族谱序

环山之水，必有其源，参天大树，必有其根。七江黄氏祖兴珂公，柏二公九世孙，应穆公第四子，明弘治间携弟兴琏公，自原新化栗坪徙邵邑隆回之石田村曾家园，至今五百年有余。现今子孙繁衍，卜居于现隆回县七江镇鸟树下黄家院、晏家湾及司门前镇等院落，前已谱谍四修，却未与祖地同纂。公元2014年，柏二公派合修族谱，兴珂公一脉亦有甫南、阳春、一鹏等叔辈一同参与，但因初次改换版面，加之地域窎远，时间紧促，尚有许多错漏。

     公元2016年，由宗叔介福主持，族内精英雅文、志超等大力支持，所有兴珂公后裔，精诚团结，齐心齐力，立万世之基业，开柏二之先河，于旧址重建兴珂公祠堂。次年夏，又提议五修兴珂公谱，宗兄黄戈，不辞劳苦，担任纂修，历时两年多，终于编纂成册。兴珂公一脉，自徙石田村以来，功成名就者，忠孝贤德者，学有所成者，事业有为者，勤劳致富者，秉公为族办事者，不泛其人，实乃合族之荣耀，当为族人之楷模，后世之典范。今受戈兄之嘱，草书数语，附之篇末，亦望后世子孙，学先祖之仁德，遵先祖之礼法，承先启后，继往开来，令我柏二公一派，此后更加繁荣昌盛，发达无疆！是为序。

      柏二公二十五世孙栗坪添隆房文坚敬撰

      公元2019年4.30日

城步易氏六修族谱序

古人云：万物生于天地，子孙出于祖宗。所以木必有本，水必有源，源深则流长，木大则枝茂。因此，流长当思源远，木茂当思本深。

目下易氏繁衍，发达中华，星播亚州，有247万之众，列中华11969个姓氏中人数之九十三位。

溯族始祖，九州四海老谐记载各异，唯易雄将军于《晋书》与《资治通鉴》均有载；雄举孝廉，为州主簿，迁别驾，任舂陵令，尽忠于国，受历代帝王褒扬。晋朝封其中靖将军：元朝救封爵加谧忠愍候；明朝太祖追赠宜阳别驾神衔，御制榜旌；清朝雍正、乾隆二位圣主分别特诏查陵寝忠烈祠等修缮事。现雄墓已成为国家文物重点保护单位，易雄纪念堂和忠愍石牌坊昭烈于世，受浏阳140万人尊敬，令200余万易家人敬仰，并成立了全国姓氏中唯一注册的天下易雄研究会暨天下易氏联谊会。回首东晋永昌元年，易雄夫人潘氏，闻夫殉难，率合家五十余口赴西湖山下樟树潭跳潭追随，节烈著称，二子天骥、天骏外出未难。天骥传至十九世祖重公，字鼎臣，行十一，唐会昌五年乙丑（845年）状元及第，官至大理寺评事谏议，名扬京师，配汤氏，居汤村，生二子征和赟。赞南唐雍州刺史，著南谱，配李氏，生延庆。庆守父慕，生玉芝十八茎，府、县嘉其义，表于朝庭，官拜大理寺丞，时称纯孝先生。传至二十七世祖被公，字彦章，号山斋，淳熙十二年中释褐状元，历经宋孝宗、光亲、宁宗、理宗四朝，官至礼部尚书，朝延赐爵的“宁乡开国男”，著《周官总义》与王安石所著《周官新义》在学术史上齐名，作品被《四库全书》收录，也被当代《湖南通史》专项记载。所著《庆源集》序“存信缺疑，其不可知者，不敢牵附”观点引人深思。续传至三十世祖子彬公，字适中，绝公之次子，从江西庐陵迁黔阳。庆元二年丙辰（1196年）登进士第，官任大理寺。配黄氏生一子祖英；继配贺氏生四子：祖雄、祖豪、祖杰、祖高。祖英配芦氏生三子：国宝、国瑞、国器。国器配向氏生二子:廷悌、廷信。悌配朱氏徙武邵绥宁后，廷悌更名昌恩，生子盛先。先公转迁城步李家冲，农桑诗礼，丕振良图，奉廷悌即昌恩为始祖。先公配李氏生五子顺光、永光、发旦、发祥、发旺，而光旦三公亦离井远图，惟祥旺二公，守陈恢绪。祥公生再秀，秀公生六子：正明、正文、正远、正南、正月、正西，孙支蛰蛰，各启疆宇，后载昭然。而旺公生再荣，徙居赤水之茅坪，复移铺头，荣公生正富，正富生二子通材、通海，支分两房，因名上下易家，名垂不泯。

2015年仲秋，余随福生叔和德就公赴川考证，六世祖通材公位下第十三世祖万周公一派、六世通海公位下第十五世祖志礼、志元，五世祖正文位下第十五世祖昌字辈世林（即昌伯公)和五世祖正南公位下第十二世祖正元公一派相继入川。五支后商奋发图强，扎根重庆、永川、大足珠溪镇双滩村、麻柳村、玉河村、邮亭镇老鹰岩、宝兴镇虎形村、荣昌协和镇、北碚以及四川绵阳三台等地繁衍达数千之众，光耀前贤。其当今子孙珠溪镇良华、良全（双滩）等为湘渝昌恩公之后裔含著族谱端心尽智，城步德就公、福生叔，孙辈维光等更是功不可没。

现已正视历史，上达天庭，下接地气，顺理成章，集成家乘，昭穆朗朗，烟若星辰，瓜瓞绵绵，显同江河。光其祖德圆美梦，房房发达永世昌！志身非能文之才，手无惊人之笔，拙处多多，敬请贤达斧正！是为序。

昌恩公甘四世孙飞鹿易能志谨撰

公元2017年岁次丁西孟冬谷旦