追溯上林历史，细数那些光耀史册的人物，能够压轴出场的非唐朝澄州刺史、万寿公王韦厥莫属。 关于韦厥身世一直众说纷纭，最为世人所接受的是“韦元成后裔”。宋《舆地纪胜》记载：“韦厥，汉韦玄（元）成之后裔”。上林县人民政府1999年12月17日立碑公布韦厥墓为文物保护单位，在碑文介绍曰：“韦厥，生卒年月不详，上林人，汉朝韦元成之后裔”。而《上林县志》志乘记载：“唐初韦厥持节来伏生蛮，隐于智城洞”与《万寿高祖庙碑记》“……时有毛贼反于十万大山，厥公自告奋勇，统领汉士官兵，进入粤西征讨……”显示韦厥是外来人，明显与文物保护单位碑文相背而行。从《六合坚固大宅颂》记载“维我宗祧，昔居京兆”的文字意指上林韦氏来自长安。《新唐书》记载：“韦玄成，汉丞相，京兆韦氏之祖。”京兆是韦氏发迹的地方，唐朝时京兆韦氏大量繁衍。由此可推断，韦厥系外来人，因受唐朝之命来到上林做官，并在此地繁衍生息，韦氏家族在岭南一代繁荣昌盛直至今日。 另有一说，韦厥的身世来历与刘邦的一员大将韩信有关。韩信在楚汉争霸中攻无不克战无不胜，传下佳话，于是有了“韩信点兵多多益善”这句成语；在垓下逼得盖世英雄楚霸王项羽乌江自刎，“霸王别姬”这个历史典故也被传唱成国粹经典。公元前196年，刘邦建立汉王朝，韩信功不可没，可谓汉朝的江山有一大半是韩信打下来的，锋芒毕露、功高盖主的齐王韩信无疑对大汉江山的稳固造成了一定的威胁，吕后、刘邦以谋逆的罪名将韩信“三族”尽灭，这句“飞鸟尽，良弓藏，狡兔死，走狗烹”正是后人对刘邦的讽刺和批判。然而不同姓不同时代的两个人有什么关系呢？相传，韩信被灭门时，还有个三岁的孩子被韩信家客藏匿了起来，之后将孩子转交给同为初汉三杰之一的萧何，萧何对韩信心存愧疚，于是又将孩子托给岭南南越王赵佗代为抚养。明朝张燧《千百年眼》记载：“广南有土官者，自云淮阴后。当锺室难作，淮阴侯家有客，匿其三岁儿，知萧相国素与侯知己，不得已为皇后所劫，私往见之，微示侯无后意。相国仰天长叹曰：“冤哉！”泪淫淫下。客见其诚，以情告。相国惊曰：“若能匿淮阴儿乎，中国不可居矣，急逃南粤，赵佗必能保此儿。”遂作书遣客匿儿于佗曰：“此淮阴侯儿，公善视之。”佗养以为子，而封之海滨，赐姓韦，用韩之半也。”无独有偶，明朝来元成《樵书》亦有记录：“广南（宋朝时期广西广东统称广南）有韦土官者，韩信之后也。当淮阴钟室难作之时，信有客匿其孤，求抚于萧相国。相国作书，致南越尉(赵)佗。佗素重信，又怜其冤，慨然受抚，姓之以韦者，去其韩之半也。孤后有武功，世长满蠕，受铁券，封之滨海。至今，萧何与尉佗书，尚勒鼎彝，昭然可考。” 从公元前180年到后来的隋朝621年，这整整八百年由韩姓而来的韦氏家族都居住在岭南合浦钦州一带。公元前180年，韩信幼子自十九岁受封“滨海”为土夷长，当时岭南实际有：南海郡、桂林郡（今贵港市）、郁林郡（今桂林市）、象郡（今合浦县一带）、苍梧郡（今苍梧、梧州一带），而只有象郡近海，合浦确实也有韦氏土官韦元芳的记载，韦厥即为韦元芳长子。根据京兆堂《韦氏族谱》记载：韩改韦氏，西汉韩信远孙，余恐后世失忘，垂后世子孙，以知来脉，方见慎终追远之志,木本水源之由。不可遗忘，是以为志。族谱记载韦撅为韩信第33世孙。韦撅次子韦敬辬题写《六合坚固大宅颂》曰：“維我宗祧，昔居京兆，流派南邑。”文中暗示韦氏家族是西汉韩信子孙，且其子孙遍布岭南诸邑。六合坚固大宅颂碑亦旁建有先祖韩信祠堂及韓信衣冠冢。从《樵书》记录：萧何与尉佗书，尚勒鼎彝，昭然可考。和《六合坚固大宅颂》：“自余承彝，获称登次。”遥相呼应，从韦氏家族继承鼎彝祭祀先祖的习俗，又可侧面印证“韦”、“韩”之间的关系。虽然关于韦氏为韩信后裔的争论一直喋喋不休没有定论，但是生活在上林的韦姓族人世代口口相传祖本姓韩，即便是不识字的韦姓老人，也坚定韦氏祖上姓韩。 韦厥身世且不做考究，韦厥在上林留下的丰功伟业却是不争的事实。 公元622年，岭南（现广东、广西）一带仍属荒蛮之地，唐朝卫国公李靖越五岭至桂州（今桂林市）平定岭南，岭南土酋相率归附。李靖至象郡时，当时已考取武进士的韦厥率兵随李靖披荆斩棘征战南夷，南方悉定。唐武德七年（公元624年）朝廷念韦厥英勇善战劳苦功高，授封韦厥为澄州刺史。同年，韦厥赴澄州任职，带领韦氏家族举家搬迁至现今的上林，定居三里镇双罗村。 韦厥来到上林做的第一件大事是抚民安疆。武德四年(621年)平萧铣，地置南方州，地置无虞、上林、止戈、岭(领)方、琅玡、思干、贺水等县隶之，县治设上林。唐武德七年（公元624年），韦厥赴上林任澄州刺史。翻阅史书，尚未发现公元621年澄州官员记载，由此可推测韦厥为澄州（今上林）第一任官员。当时，地属岭南的澄州尚是一片原始、纯粹的荒蛮之地，《后汉书》曰：“下潦上雾，毒气重蒸，仰视飞鸢跕跕墯水中”，人迹罕至的丛林、神出鬼没的毒蛇与飞禽、湿热致郁的瘴气是岭南文学书中描写岭南的关键词。初至澄州的韦厥并未因环境的恶劣而气馁，而是励精图治，立志化腐朽为神奇，造福一方黎民百姓。得民心者得天下，欲得民心必先放下身段融入民众当中，韦厥深知个中道理，于是他下令韦氏家族所有成员必须学习当地方言（双罗壮话），生活中不能再讲土白话。直至今日，三里镇双罗村的壮话口音与上林县其他乡镇的口音有较大的区别，双罗壮话送气、发音方式与白话基本一致，据说这是受当年韦氏家族土白话的影响。韦厥来到澄州后，很快融入当地社会，关心民众，了解下情，兴利除弊。经过一番考察，韦厥发现无虞（今三里、澄泰乡一带）地势平坦，水源丰富，十分适合种植水稻。于是缘磴道，披灌丛，不辞辛劳，指挥附近民众兴修水利，蓄水置田，种植水稻。《大宅颂》碑刻有“那桑滋耽，耕农尽力”的文字记录，《智城碑》的碑文中，同样描绘了唐代上林令人神往的稻粒丰硕、香飘四溢的美景：“前临沃壤，凤粟与蝉稻芬敷。后迩崇隅，雾与翠微兼映。”在韦厥的管理之下，上林呈现出一派人人安居乐业的景象。韦厥贤德仁义的名声不胫而走，以无虞为中心点，方圆百里内的原始部落收韦厥威信的影响纷纷投靠到韦厥门下，韦厥军事势力也日渐壮大。韦厥内安民外拓疆，率军征战收腹附近散落的野蛮部落，唐朝上林境一度扩大至宾阳、马山、忻城、来宾、武鸣一带。韦厥又派出韦氏子孙到各地做土官，被朝廷视为南蛮的岭南各地被收腹到唐朝的统治之下。 韦厥在上林的另一大“丰功”无疑是将中原文化带到上林并加以推广，使渊深的中原文化与当地的壮族文化融合，从此浇薄的民风变得质朴敦厚起来。其墓表云： “蛮夷啸聚之区……榛狉之风已变”，后人感恩之情溢于言表。作为唐朝上林第一任县令，韦厥是个兼习文武、文韬武略的将领，他上马管军，下马管民，上林疆土不断被开拓，荒野不断被开发，民风不断被改变，在韦厥的管辖下，上林百业具兴，国泰民安，呈现出一派盛世昌荣的景象。腹怀珠玉的韦厥投戈讲义、息马论道，在他的教化之下，上林居民“人皆礼仪，俱闲移色”。韦厥硕德远布，福荫儿孙，他的二个儿子韦敬辨、韦敬一文学造诣极高，分别著有《六合坚固大宅颂》和《智城碑》，直至今日这两个碑文依然留存于世，具有极高的历史、文学价值，被列为全国重点文物保护单位。 韦厥开辟荒蛮，造福乡土，庇护一方，移风易俗，建设文明，乃立德、立功、立业之豪杰，被当地民众奉之如神，被称之为“万寿公王”。韦厥逝世之后，举州之内，皆立庙祭祀，芳名流传百世。