衡阳地方民俗（67）光棍讲理

张光友

光棍讲理

如果您是衡阳人，读到这个标题，马上就能猜出文章的内容，请恕我直言，您已经老了，因为当今的年轻人，基本上没有人知道什么叫光棍。

光棍是衡阳话中对一种特有职业人的称呼，也叫好佬，是旧社会专门从事民间纠纷调解的人，其责任主要是对已经发生了的各种争执不下的案子进行裁决，他的话就是最终仲裁结果，当事人双方必须无条件执行。光棍有些类似于今天在各乡政府配备的司法调解员。

光棍在乡下是有等级的，这种级别不是行政上的大小之分，而是取决于他判定和处理纠纷能力的高低。威望最高的在州府之间办案，如我的曾祖父张春霖，其声望远播衡阳与宝庆府；西渡的张蓝臣，在衡阳县全境首屈一指；我的外祖父肖精益，则闻名于衡阳西乡和邵东的南部。除了上述知名的好佬之外，每个村或一个族的部落，都会有一名从这种“散闲事”的好佬。

能不能被乡下人认定为光棍，并不决定于他的个人拉票或者是上级政府的一纸文书，光棍是在长期的纠纷调解中，逐渐树立起自己的权威的，其过程有点像中医，由患者口口相传而名气日增。

要成为光棍，也还是要有自身的先决条件的，最基本的是要通文墨，知孔孟之道，一个文盲是无法担当此任的，我的曾祖父张春霖和外祖父肖精益都是满清时期饱读诗书的秀才，在外专门开馆课徒，亦是桃李满天下的私塾先生；要成为光棍的另一个条件，必须具备良好的演讲才能，他们在断案时，能够引经据典，面对控辩双方，侃侃而谈，把理由讲得严丝合缝，让对方毫无还手之力，一个讷于言的人，是不能胜任此项工作的。成为光棍的第三个条件则是他个人的人品，因为要从两个不同意见的中判定对错，必须要坚持正义和主持公道，一个人品不好的人，是难以将一碗水端平，在日后也不会有自己的市场。能够成为光棍，除了上述三条，还有就是他在当地有一定的地位或口碑。

光棍讲理，一般由他人邀请前往，多数情况下是代表本家族人去辩理，如两姓氏之间发生矛盾，则各姓派一名光棍进行辩论；如有女士嫁到夫家，被认为受到欺负，光棍代表娘屋人前去辩理；如本族内兄弟叔侄妯娌之间发生纠纷，光棍则代表族内权威进行分辩调停。

光棍讲理，并没有法律条例，古时虽有一些朝延颁制的法律条文，如大清律例，但多数光棍们并不知道它的存在，他讲理的依据是孔孟之道或间民间约定成俗的规则，引用最多的话是《增广贤文》，过去衡阳人说读了增广会讲话，也是缘于这个道理。

光根讲理时是要付费的，有名气的光棍出去讲理，是要坐轿子前往的，他们收费叫轿夫钱；三流的光棍在本村讲理，不坐轿，收的草鞋钱。收费标准由主人与光棍默契达成：光棍进屋后，主人会端来一盆洗脸水，上面盖一条毛巾，将铜钱或银元放在水中，光棍洗脸时用手一摸，便知多少，倘若觉得开的钱不够，便向主人说，水温不高，麻烦添加热水。主家自然心知肚明，赶紧添加。

光棍被人请去讲理，一般是因为感到受到冤屈，帮人去去找回公道，如衡阳金兰某张姓因事借人银圆十块，到期还清时，被对方玩了文字游戏，嘱其写下“今已还借XⅩⅩ银元十块”。当事人因不识字，不知就里按下了手印，于是产生纠纷，派人从西渡接来本家光棍张蓝臣，一场辩论之后，对方乖乖撤回。光棍讲理也会做些文字游戏来变动为主动，如一次两人发生争吵，光棍作为辩方理由并不充分，但他抓住对方说的一句自谦之词：本人是初出茅庐。光棍抓住这句话大作文章，告诉他初出茅庐是孔明出山后为刘备建的第一功：火烧博望坡大败曹操。后人有诗称赞诸葛亮：“博望相持用火攻，指挥如意谈笑中。直须惊破曹公胆，初出茅庐第一功”，并问对方，你是否也想把这里变成博坡，对方哑口无言，只好告退。

光棍是在漫长的农耕社会中形成的产物，在那种特殊的环境下，对社会的稳定与和谐起到了积极的作用，随着法制社会的建立与健全，光棍的作用己经不再，这一称呼也成了历史的记忆。