孔子之恐———战国论道之六

猛哥

孔子之恐

———战国论道之六

孔丘，圣人也！先秦华夏文明之最耀眼的明星，诸子百家最具争议的“大咖”。孔子承春秋国学之前，启战国文化之后，百家争鸣因他而起，二千余年未见有终。历朝历代，批者有之，赞者有之，诋者亦多，尊者亦众，只要谈及中华传统文化，任由谁也无法绕过这个倔老头。

年少时，我喜欢孔子。这老头直率。“唯女子与小人难养也，近之则不逊，远之则怨”，直抒胸臆，只是孔子哀叹的女子还是那个女子，小人却不是我们理解的那个小人了；“仕而优则学，学而优则仕”，孔子从不避讳自己想要入仕当官的想法，不遮不掩，且坚持认为读书做官的才是君子，其他的都是小人。这真儿真儿的率真可人了！这老头实在。“吾少而贱，故多能鄙事”，孔子承认自己出身不好，属“小人”群体，只是自己后天勤奋好学才栖身君子行列罢了；“吾犹人也”，孔子认为自己就是个平常人，并不是圣人，只是儒门后人的造圣运动和御用需要，孔子才被抬上了圣人的神龛。圣人的孔子只是个牌位，真实的孔丘还是很可爱的！这老头倔强。孔子一生都在描绘他的“德治”蓝图，推行他的“仁政”主张，自己从政无望，便治学授徒，子以四教“文、行、忠、信”，教学目的与内容直奔官场而去，即便在“哀哀如失群之雁，累累若丧家之犬”时，依旧初心不改，砥砺前行，宁折不弯，“知其不可而为之”，中华民族的传统美德在这老头身上熠熠生辉！这老头明智。“危邦不入，乱邦不居”，干事业也是要先保全性命的。“邦有道，危言危行；邦无道，危行言孙”，说话是要看对人的，建议也不是乱提的。“以道事君，不可则止”，“邦有道，则知（智），邦无道，则愚”，在生死面前，明哲保身并不丢人！这老头孤独。孔子曾发出“莫我知也夫，知我者其天乎”的感慨，孔子悲叹理解他的人和理解孔学的人太少了。“鸟兽不可与同群，吾非斯人之徒与而谁与？天下有道，丘不与易也”，“道之不行，已知之矣”，更高的哲人是孤独的，因为他找不到自己的同类！如此看来，后世尊奉的，都是走了样、变了味的孔子，真实的孔子被御用文人打扮成了供人欣赏的小姑娘了。

孔子从政，一生坎坷，战战兢兢，如履薄冰，治学理政，处事为人，心怀“三恐”：

一恐谓之曰“畏天命”。敬畏老天，尊奉天道，服从命运。“道之将行也与，命也；道之将废也与，命也”，尽人事而听天命，老夫子以有为而求无为，这许是受了师从老子的影响，但老子对孔子的告诫孔子似乎并没听进去，“去子之娇气与多欲，态色与淫志，是皆无益于子之身”。儒家的畏天命，畏的是哪门子的天规宿命尚不得而知，但儒学发祥地、武训原故乡却因异性陪读待学、冒名替学入仕而名震现时天下，这是夫子万万没有想到的。偷走了别人的人生，却要受害者明辨“是非”、屈从“天命”而忍气吞声，“礼之用，和为贵”，于是“私了”被堂而皇之、毫无羞愧地摆上台面，这是哪家子的“是非”、“天命”？“内省不疚，夫何忧何惧”，到底是谁给了他们如此的道德自信？他们似乎忘了孔夫子还说过：“举直错诸枉，则民服；举枉错诸直，则民不服”，儒学被糟蹋到如此地步，孔子泉下有知，不知何思何想！

二恐谓之曰“畏大人”。面对比自己位高权重的人就要谨言慎行，或是言听计从了，这与儒家为贵族谋的思想不谋而合。但是只唯上恐怕并不是什么好事！秦桧唯上，诛杀岳飞，罪名只是“莫须有”，使大宋国防之万里长城毁于一旦，宋朝的灭亡也就不远了。孔丘唯上，“为鲁摄相，朝七日，而诛少正卯”，罪名竟是揣度的“五恶”（心达而险，行辟而坚，言伪而辩，记丑而博，顺非而泽），使鲁国教育与司法之百年根基为之动摇，鲁国的衰败也就不可避免了。此案存疑，但从齐鲁大地、孔孟之乡当今的咄咄怪事，亦不难看出“畏大人”的弊端。毁掉了别人的一生，却要受害人维护“形象”、顾全“大局”而放弃抗争，“君子成人之美，不成人之恶”，于是“仁义”被众多的“大人们”以维护当地形象“大局”的名义而毫无廉耻、毫无底线地拉起了虎皮。道家为庶民谋，儒家为士族谋，法家为君主谋，那这些“大人们”为哪个阶层哪个阶级谋呢？他们似乎也忘了孔夫子还说过“众恶之，必察焉；众好之，必察焉”。所以习总书记说：“司法是维护社会公平正义的最后一道防线”，“教育公平是最基本的社会公平”，是有其深远意义的。

三恐谓之曰“畏圣人言”。遇到比自己文识渊博、雄辩宏论的人就噤声缄言、洗耳恭听了。“见贤思齐焉，见不贤而内自省也”，这不是说给别人听的，而是要自身亲力亲为的。孔子也说过大实话：“吾未见能见其过而内自讼者也”，那么凭什么自己多行不义，却要求别人以德报怨呢？伤害了人家，还要人家禁言删贴，这就不厚道了！看来孔子的圣人还是君王。梁启超曰：“儒家言道言政，皆植本于仁”，这个仁只对君王。儒教的最大缺点是只为君说法，不为民说法，所以严复说“夫制之所以仁者，必其民自为之，使其民而不自为，徒坐待他人之仁我，不必蕲之而不可得也”，一语中的！其实孔子最害怕的不是圣人之言，而是别人看不懂他，害怕他的“仁”被曲解了，被粉饰了，更害怕他的“仁”被买卖了，被阉割了，而孔子害怕的似乎一直在发生着。这就怪不得老夫子了，怪也只能怪他的后世学生们不争气，只知坚守，不知进取；只知复古，不知创新。孔子地下有灵，也只能哀其不幸，怒其不争了！

其实，今人读不懂《论语》，是我们忘却了祖先的方言；世人看不懂孔子，是我们缺少了圣人的心路历程。

但无论如何，与苏格拉底、佛陀、耶稣并称“世界四大圣人”的孔子是幸福的，儒家文化早已注入了我们的骨髓，以一种“无意识”形态深刻而久远地影响着国人；被世界公认为“全球十大伟大思想家”之首的孔子也是幸运的。汉武大帝看懂了孔子，“罢黜百家，独尊儒术”，驭臣治民，开一朝盛世；韩国看懂了孔子，以儒治国，成了世界公认的“儒学样板国家”，栖身亚洲四小龙之首；日本看懂了孔子，先照搬“朱子理学”，后尊奉“阳明心学”，强调“国家利益高于一切”，在强大外敌入侵和强势文化渗透过程中，避免了原有价值观念体系的崩溃和本民族内部成员心灵分裂的恶运，并坚而持之，走向了强盛。

孔子的得与失还将争论下去，儒学的是与非也将继续辩论下去。还是用毛主席他老人家的话做为本篇的结束语吧！“孔子作为中国古代杰出的思想家、教育家，和孟子、老子、庄子、韩非子、荀子一样，都值得我们尊敬、纪念，值得研究，因为他们的思想实际是中华民族文化的很重要的一个组成部分”。

孔子是好的，看你怎么学；儒学是好的，好你怎么用！

孔子之典故成语

民为帮本；天下归心；

威而不猛；去食存信；

见义必为；社稷之臣；

侃侃訚訚；众星拱辰；

克伐怨欲；修己安人；

斗筲穿窬；宫墙重仞；

饱食终日，无所用心；

躬自厚而薄责于人。

死生有命；无德而称；

食无求饱；学贵有恒；

迅雷风烈；弦歌之声；

终日终夜；小道大成；

不弃故旧；兼人好胜；

好古敏求；优游涵泳；

礼之用，和为贵；

讷于言，敏于行；

好谋而成；正大高明；

公冶非罪；见危授命；

犁牛之子；博学笃志；

入室弟子；史鱼秉直；

礼让为国；见德思齐；

瞻前忽后；哀矜勿喜；

行己有耻；兄弟怡怡；

系而不食；屏气不息；

危而不持；大车无輗；

君子不器；多闻阙疑；

使民以时；友于兄弟；

以讦为直；致远恐泥；

缊袍不耻；居敬穷理；

群居终日，言不及义；

敬鬼神而远之；

择其善者而从之。

河不出图；未知所措；

杀鸡为黍；无知妄作；

未成一篑；行藏用舍；

弋不射宿；力不同科；

红紫夺朱；取瑟而歌；

以直报怨，以德报德；

礼奢宁俭；攻乎异端；

待价藏珠；硁硁之见；

学而不厌，诲人不倦；

智者乐水，仁者乐山。

邻里乡党；温良俭让；

用之则行，舍之则藏；

肤受之愬，祸发萧墙；

绘事后素，学而不思则罔；

一言兴邦，一言丧邦。

从吾所好；宁媚于灶；

乘桴浮海；不忘久要；

犁生骍角；富而不骄；

子不语怪；守死善道；

心志难夺；疏水箪瓢；

无所措手足；朽木不可雕。

滔滔者天下皆是；

众好必察，众恶必察；

终食之间；诛意之法；

昼夜不舍；郑声乱雅；

过则勿惮改；虎兕出柙；

君子成人之美，周急继乏；

以能问于不能，以多问于寡。