磨玉印象

建水老年诗书画协会 建水老年大学

　　六月二十七日，诗书画协会的艺术家们再到官厅磨玉，帮助他们绘制文化墙。对于数次到过磨玉的我而言，磨玉每次都给我留下了鲜明的印象。

印象一 贫困的大山

“磨玉”一词来源于彝族语言，翻译成汉语就是“缺水的高山”。磨玉，地处哀牢山区，临近红河谷畔，在建水属于典型的高寒山区。这里人口不多，有2800多人，是一个纯彝族聚集的村落。

记得十多年前去磨玉，土路狭窄、灰尘沸扬、崎岖坎坷，车行不易，人也难走。感觉就是一个与世隔绝的地方。大山阻隔、人烟稀少、干旱少水，使“贫困”成为磨玉人的招牌特点。“有女不嫁磨玉娃”也是当地流传已久的熟语。

印象二 春风吹拂气象新

磨玉变了！

这是前几个月受张建权之邀，到磨玉采风，重走磨玉路的感受。

山还是那座山，路却也不是原来的路。平坦而干净，弯弯曲曲的，车行在路上，窗外是凉爽的风，惬意得紧。路边突然闪现出一大片太阳能聚光板，在阳光下映出明丽的光彩。山下面是一个小型的水库，水清澈得喜人。据建权介绍，水库叫云祥寨水库，这片太阳能属于光伏提水工程的主要设施，它的建设是党和政府为了解决磨玉缺水困境而投资兴建的。通过光热发电，把水库的水分级提升上去，直到山顶。待完成以后，就可以解决当地民众的生产生活缺水问题。到那个时候，将实现磨玉片区7万亩耕地从“缺水放荒”到“精准滴灌”的飞跃，为实现土地流转承包，为发展现代高效农业，助力乡村振兴引入“源头活水”。

春风吹绿千家暖，彝寨新颜定有时。扶贫攻坚的惠民政策，让彝家人的居住环境发生了翻天覆地的变化，让磨玉人感受到了幸福生活的临近。

印象三 人文有画卷 颜色待新添

（一）彝家风情

作为一个传统的彝族聚居村落，磨玉村至今在民俗文化方面尚保留着一些传统的习俗。彝族语言在当地仍是内部交流的主要语言形式，彝族的服饰、彝族的歌舞、彝族的耕植文化还有一定的存迹。令人遗憾的是传统的彝族特点的民居建筑已经不多。走进村中，已经硬化的道路交错相通，鸡声犬声蛙声此起彼伏，门前闲坐清谈的老人，嬉戏的孩童，村外绿荫成林，幽深可爱，这些景致都在复述着桃花源的故事，欣喜之余，又为很难寻到彝族村寨的独有建筑而沮丧。因为鲜明的民族建筑，是一个民族最直观最外在的语言形式。且不说远处的景洪的傣族民居、屏边的苗寨风情，就连附近的官厅苍台的土掌房、坡头普古鲊的哈尼民居，都给寻幽的人一种激动与难忘，但在这里，这种激动似乎消失了，变成一种平静与淡然。

其实，彝家人生活全貌的保留，也许才是这个地方未来最有价值的东西。当然，这个问题，只能留给当地人去思考。

（二）孔家大坟

早就耳闻磨玉山中居住着一支孔子的后裔，山凹里还保留着这支孔系祖先的大坟，可一直没机会走近。这次在磨玉村委会李永昌书记的陪同下，有幸一睹。

　　孔家大坟坐落在深山的凹地中，当地人称大凹子。大坟其实是一个坟墓群，靠山而建，三面青山合围，正面的山凹绵伸出去，形成一条通向远方的空阔空阔走廊，风水极好。据说过去大坟前面是一个大水塘，如今已经干涸变成了耕地。现在还保留完好的有三座孔氏祖坟，分别为始祖孔厚与夫人合葬墓、二世祖孔一德墓、二世祖夫人赵太君墓。三座坟茔历经风雨，主体保存尚好，还有详细的墓志铭。但其它的设施已在岁月流迁中变得残损不堪。从残留的石柱与石狮可以感觉到大坟原本的规模巨大，墓前应该有几块很大的平台，分几级，沿阶逐级而上，四周建有围栏，饰有廊柱石雕等物，显得肃穆尊严。这格局之高，不是一般士绅人家所能及。

　　孔子的后人在磨玉繁衍至今，有两寨的人都姓孔，只不过都变成了彝族。据孔氏家谱记载，孔厚原祖籍山东，为南京应天府人，因乡试中举到贵州普安做官，为避战乱，曾改姓为"普"，隐姓埋名到了云南临安，即现在的建水。这里没有大规模战火，但流寇不断，孔厚再次辗转至大凹子村，依靠着山高林密，与外界联系甚少。恰好当地发彝族土司也姓"普"，热情好客地接纳了孔厚，他们就在此定居下来，生下儿子孔一德，后有了七个孙子，就这样孔氏子孙在这个小地方繁衍开来。到了乾隆三十五年这支“普”姓后裔又恢复"孔"姓，后来有一些人走出深山，辗转于建水石屏等地，现在建水石屏都有孔姓彝族，他们都是这一支孔氏的血脉。

　　建水是滇地儒家文化最发达的地方，在滇南邹鲁又有着这么一支孔子的后人，这倒底是历史的巧合，还是历史的必然？

　　磨玉，这个充满人文气韵的地方，虽然在时光的侵蚀下有些斑驳，露出了沧桑。但倘能加以保护开发，相信会以更加优美的姿态，呈现在世人面前。

文化下乡送温暖掠影

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