13【悦读·漫时光】 美丽中国话 声律启蒙㊤·五微①

风雨兼程

《声律启蒙》对仗工整，平仄协调！

◆哈佛通识教育的核心究竟是什么?

1945年发布的《哈佛通识教育红皮书》中说，哈佛通识教育旨在培养“全人”(WholeMan)。什么是全人？就是“好人(goodman)+正直的公民（Good Citizen)+有用之人(Useful Man)”的总和。

如何培养“全人”?哈佛给出的第一原则就是，必须先去读那些“无用的书"，也就是曾经在各个学科领域影响过人类历史的，而在今天却令人望而生畏的经典名著。

【原文】

来对往，密对稀，燕舞对莺飞。

风清对月朗，露重对烟微。

霜菊瘦，雨梅肥，客路对渔矶。

晚霞舒锦绣，朝露缀珠玑。

夏暑客思欹石枕，秋寒妇念寄边衣。

春水才深，青草岸边渔父去；夕阳半落，绿莎原上牧童归。

【注释】

1、朗:月光明亮。

2、霜菊:傲霜的秋菊。

4、客路:异乡之路，即旅途。

5、矶（jī）:水边的石滩或突出的大石头。渔矶:可供垂钓的水边岩石。

6、朝（zhāo）:早晨。

7、珠玑:珍珠的统称。圆者为珠，不圆者为玑。

8、舒:展开。

9、缀:点缀。

10、客:游子。

11、欹（qī）:不正、倾斜，这里是斜靠着、斜倚着的意思。

12、念:想着。

13、边衣:供戍守边防的战士穿的衣裳。古代军队战士的衣服（特别是寒衣）要由家中的妻子寄送。

14、青草:指湖南省岳阳市西南的青草湖。

15、莎（suō）:草名，即香附。其块茎叫香附子，呈细长的纺锤形，可入药。

【译文】

过来和前往相对，稠密和稀疏相对，燕子轻舞和黄莺翻飞相对。风清爽和月明朗相对，浓重的露水和轻轻的炊烟相对，经霜的菊花冷峻清逸，经雨的梅子果繁叶茂。异乡的曲折小路和供垂钓的水边岩石相对。晚霞犹如舒展的精美绸缎铺满天空；朝露就像晶莹的珍珠点缀在花草上。夏日暑热，行客困乏只想靠着石枕一睡；秋风寒冷，妇人念着该给征夫寄上边衣。春天河水刚刚变深，渔夫就驾舟驶离青草河边打鱼；傍晚夕阳徐徐半落，牧童正从莎草碧绿的原野归来。

◆来与往，是一对反义词，可以形成完美对仗。来与往的解释也有很多种，我们经常采纳对仗的有两大内容。

其一、指动作。来，指由彼至此，由远及近；往，指由此至彼，由近及远。

《诗经·采薇》:

昔我往矣，杨柳依依；

今我来思，雨雪霏霏。

[魏晋]陶渊明《陋室铭》:

谈笑有鸿儒，往来无白丁。

[唐]韦庄《关河道中》:

往来千里路长在，聚散十年人不同。

其二、指时间。来，指未来的；往，指过去的。

[唐]孟浩然《与诸子登岘山》:

人事有代谢，往来成古今。

先秦《论语·微子》:凤兮凤兮，何德之衰？往者不可谏，来者犹可追。

[先秦]屈原《远游》:惟天地之无穷兮，哀人生之长勤。往者余弗及兮，来者吾不闻。

[魏晋]陶渊明《归去来辞》:

悟已往之不谏，知来者之可追。

来与往，可以变成词组一起用，也可以拆开分别应用，各有千秋，个中意味深长，需要自己来体会、掌握。

◆密对稀。密，事物之间距离近或事物的部分之间空隙小。如稠密；稀，事物之间距离远或事物的部分之间空隙大。如稀疏。稠密对稀疏，也是一对反义词，很完美的对句。

[隋]尹式《送晋熙公别诗》:

但令寸心密，随意尺书稀。

[唐]张说《扈从南出雀鼠谷》:

山南柳半密，谷北草全稀。

[唐]杜牧《长安送人》:

山密夕阳多，人稀芳草远。

因为“密”与“稀”各自在诗词中的对仗词都比较多，比如“密”可对仗的：疏、稠、微、空、繁、幽等等。“稀”可对仗的有：遍、久、众、盛、减、尽、满等等，因此，将此二字同时入诗的还是比较少的，或者是由于两者过于直白，反而觉得生硬的原因吧。

◆燕舞对莺飞，从字面意思来讲，就是燕子对莺儿，两种禽鸟的相对，无论是歌是舞，是啼是飞，都是传统的相关对仗。在古典诗词当中，不但分别常应用于词句，更是经常将两者同用，来描绘春暖花繁，草长莺飞的春意盎然的美景，从而代表春色正好的意象。

[宋]华镇《桃源》:

嘉树风生玉宇香，莺飞燕舞弄春阳。

[唐]牛峤《菩萨蛮》:

风帘燕舞莺啼柳，妆台约鬓低纤手。

[宋]姜夔kuí《杏花天影》:

金陵路，莺吟燕舞，算潮水知人最苦。

虽然很多时候用的不是莺飞，而是莺啼，但“莺”与“燕”两者可见亲厚。

来、往；密、稀，是意思相反的对仗，燕舞、莺飞是意思相近的对仗。莺飞燕舞，也可以说“莺歌燕舞”，象征着明媚的春光，有形，有声，一派生机勃勃的景象。

◆风清对月朗:是指晚风清凉，月光明朗。

清，指清爽、平和宁静之态。

朗，指的就是月光明亮的意思。

风与月自是古人吟诵的常态，而清风明月自古而今从未在文人墨客的笔下间断过，其中的例诗不胜枚举。风月无边，情思无边。

[唐]权德舆《独酌》:

风清与月朗，对此情何极。

[宋]陈著《次韵答樊伯撝见拉钓》:

风清月朗沧溟外，鱼跃鸢飞枕几边。

[元]王吉昌《永遇乐·一气氤氲》:

云收雨散，风清月朗，始见旧时头面。

风清月朗，是相似的意境，风是清凉的，吹得人神清气爽，月亮是明亮的，朗照人间，这样的夜晚，我们的心情自然也是愉悦明朗的。

◆露重对烟微:形容露水很重，雾气轻微。

在有的对韵文章中写成“露重对霜浓”，在这里用烟微与之相对，也算很恰当。皆是虚无飘渺，转瞬即逝的事物。也就是说，对仗并非是绝对的一对一，很多意思相近、相关的词语皆可对仗，只要能表达清楚我们的心情和诗意，不矛盾不对立，便完全可以。比如:露重～风轻；露重～星繁；露重～香凝。又如:烟微～水阔；烟微～月淡；烟微～竹暗，等等。

[唐]白居易《寒食月夜》:

风香露重梨花湿，草舍无灯愁未入。

[宋]欧阳修《采桑子·何人解赏西湖好》:

水远烟微，一点沧洲白鹭飞。

[唐]江为《江行》:

月寒花露重，江晚水烟微。

[唐]刘兼《海棠花》:

烟轻虢国颦歌黛，露重长门敛泪衿。

[宋]毛滂《玉楼春·西风吹冷沈香篆》:

卧看黄菊送重阳，露重烟寒花未遍。

露重对烟微，是意思相反的对仗，细细品来，很有意趣，露是夜晚的水汽，因为空气冷冽凝结而成的水珠，用一个重字来形容，呈现出的是凝结的过程和凝结后的质感，烟是空气中漂浮的水汽，相比已然凝结的露水，自然是轻的。微在这里代替了轻，是为了押韵，却也多了一份微妙和神秘的感觉。露水是一颗一颗晶莹剔透，烟雾则是一片一片朦朦胧胧，视觉上的对比也是非常强烈的。

风清月朗是夜景，露重烟微是晨光，上下句间两者又恰当相对，工整齐顺，都是唯美的景色，值得学习借鉴。

◆霜菊瘦，

霜菊，指在风霜中傲然挺立的秋菊花，也喻指一种不畏严寒，避让繁华的品性，常常用以指代君子、隐士之风骨。可以理解成“傲霜的秋菊”。苏轼的名诗《赠刘景文》即是以写初冬的景比喻刘景文高洁的人品:“荷尽已无擎雨盖，菊残犹有傲霜枝，一年好景君须记，最是橙黄橘绿时。”

霜菊是秋色，秋天，天渐渐凉了，经霜尤开的菊花，因它不怕寒冷，成为文人特别喜爱的花，更因为晋朝的陶渊明写了很多关于菊花的诗句，最有名的便是“采菊东篱下，悠然见南山”，使菊花得了花中隐士的美名，菊花的花瓣细长多姿，而尽显瘦韧劲节之美，固常用“瘦”字来形容。

[唐]白居易《寄王秘书》:

霜菊花萎日，风梧叶碎时。

[宋]苏轼《甘菊》:

越山春始寒，霜菊晚愈好。

[宋]李清照《醉花阴·薄雾浓云愁永昼》:

莫道不消魂，帘卷西风，人比黄花瘦。

黄花，也是菊花的别称。

雨梅肥，说的是初夏。江南初夏总有一段梅雨季，梅子成熟之时，江南总是阴雨绵绵，这就是梅雨季节得名的由来。“雨梅肥”是说，随着初夏雨季来临，梅子日益成熟，果实肥美，因此用“肥”字来形容。

[唐]杜甫《陪郑广文游何将军山林十首·其五》:录垂风折笋，红绽雨肥梅。

[宋]廖行之《水调歌头·寿欧阳景明》:

苍立箨tuò龙秀，青压雨梅肥。

清和天气，无限佳景属斯时。

[宋]周邦彦《满庭芳·夏景》:

风老鹰雏，雨肥梅子，午阴嘉树清圆。

青梅时节家家雨，是一个初夏多雨，情意深浓的季节。梅子黄时，多云连雨，湿润的气息萦绕不散，也是一个充满诗意的时节。

作者在这里，用了霜菊配雨梅，形容黄花瘦，对着梅子肥，细看起来，别有趣味。

◆客路，指异乡的路，旅途。

[唐]元稹《旅舍感怀》:

因依客路烟波上，迢递乡心夜梦中。

[唐]皇甫冉《赴李少府庄失路》:

月照烟花迷客路，苍苍何处是伊川？

[唐]王湾《次北固山下》:

客路青山外，行舟绿水前。

矶，本身是指水边的石滩，或者突出的大石头。渔矶，是指可供垂钓的水边岩石。

[唐]戴叔伦《过故人陈羽山居》:

峰攒仙境丹霞上，水绕渔矶绿玉湾。

[唐]方干《送婺州许录事》:

笑我中年更愚僻，醉醒多在钓渔矶。

[宋]陆游《一落索·识破浮生虚妄》:

雨蓑烟笠傍渔矶，应不是、封侯相。

客路存匆忙的目标，鱼矶寄闲散之逸致，两者对应清晰。客路与渔矶的意象在前人的诗词中用于上下句对仗的并不多见，因此分开来例举，望大家引以借鉴。

[明]胡应麟《别朱汝修祝鸣皋》:

一蓑重问旧渔矶，回首桐君赋式微。

客路千山明月老，睹闱万里白云飞。

钓鱼是一桩悠闲又需要耐心的事情，因此渔夫的形象在文人墨客的诗赋里总显得有些超然物外。

客路对渔矶jī。两者相对，客路上，行人不止，鱼矶处，闲散逸致。田园风光，尽收眼底。

◆晚霞舒锦绣，朝露缀zhuì珠玑。

朝对晚，是名词对名词，时间上的对仗关系。霞对露，还是名词对名词，是自然景物的对仗。舒对缀，是动词对动词，动做关系的对仗。锦绣对珠玑，可以理解为名词对名词，丝织的锦绣与天赐的珍珠相对仗；还可以理解成形容词对形容词，表示对某种事物，如文章、书法、语言等等的赞美之词。例如[宋]王以宁《浣溪沙·庆双椿》:学士文章舒锦绣，夫人冠帔烂云霞。连起来上下联，便是晚霞像舒展在天边的织锦一样鲜艳明丽，朝露似点缀在枝叶上的珍珠一样明亮闪耀。

这一对句，是两幅绝美的风景，一幅色彩浓郁，是泼墨大写意；一幅晶莹剔透，是细节处的微景观。“晚霞舒锦绣”是落日余晖横贯天际，红霞漫天，如同铺满巨幅锦绣；“朝露缀珠玑”是早晨的露珠凝结在草叶上，或是碧绿的叶子尖尖上，如同透明的水晶，颗粒圆满，还倒映着周围的景，一颗露珠里就是一个世界，阳光照射过来，露珠在叶尖颤动，将落未落之际，晶莹剔透，光华流转，一不小心，就把人看迷了眼。

[唐]刘禹锡《杂曲歌辞·浪淘沙》:

濯锦江边两岸花，春风吹浪正淘沙。

女郎剪下鸳鸯锦，将向中流匹晚霞。

既写四川锦江之美，也写蜀锦在江中洗涤，锦绣之美可比晚霞。

[宋]陈宓《秋夜》:

白月无瑕呈佩玦，黄花有露缀珠玑。

晚霞对朝露，似锦缎，如珍珠，一早一晚，良辰美景，同在诗句里。舒是展开似画卷，缀是点点留叶稍，都是极易消逝的美好，此为二者相对的共性。

◆夏暑客思欹qī石枕:炎夏暑气难消，行客困乏总喜欢侧身枕着石头乘凉。体现的是安逸闲适的太平景象，和人们慵懒轻松的生活氛围。所以，这类的词句往往指代升平盛世，情怀如水，宁静幸福。

[唐]太上隐者《答人》:

偶来松树下，高枕石头眠。

山中无历日，寒尽不知年。

[唐]郑巢《送人南游》:

南京路悄然，欹石漱流泉。

远寺寒云外，扬帆暑雨前。

[宋]陆游《西斋雨后》:

纱橱石枕萧然卧，付与今宵幽梦长。

秋寒妇念寄边衣:古代军士的寒衣，要自己家中的父母妻子给寄送。入秋天寒渐深，思妇惦念边关的亲人，寄去御寒的棉衣。唐·陈玉兰《寄夫》:“夫戍边关妾在吴，西风吹妾妾忧夫。一行书信千行泪，寒到君边衣到无？”

这一联的两句话，是人物状态描写，前者寓意炎夏暑气难消心无挂碍的闲适与疏懒，后者暗喻苦寒边关心念远人的艰难与牵挂。所以，类似下联这样的词句，指代的意象往往是挣扎在不幸生活中的征战、荒凉、悲思和愁苦。

[唐]张籍《望行人》:

无因见边使，空待寄寒衣。

[宋]林景熙《闻蛩》:

寒衣何日寄，思妇不成眠。

[清]徐昭华《塞上曲》:

思妇不知秋夜冷，寒衣还未寄边城。

◆上一句“秋寒妇念寄边衣”十分沉重，这收尾的两句就轻松悠然得多了。渔父在中国文化中是颇有象征意味的形象，耕读渔樵，渔父和樵夫都有些隐逸的味道，渔父在很多历史故事中，还是很有人生智慧的形象，我国最早的诗人屈原写有《渔父》，这是一篇可读性很强的散文，很有哲理。通过对屈原与渔父的对话，表达了屈原的宁折不弯，宁为玉碎不为瓦全的执著和美好品德。同时，也表达出了渔父的智慧和懂得审时度势的处世之道。渔父，即渔夫也，是以打渔为生的渔民。后人便常用“渔父”来形容看破世态炎凉，懂得全身而退的隐士形象。

“春水才深”是说，初春才暖，冰雪消融，溪水才刚刚变深，“青草岸边渔父去”，青草湖边已有渔翁踏步而去。顿时，整个天地都开阔起来，平静的山水平添如许生机。

[唐]张志和《渔父歌》:

青草湖中月正圆，巴陵渔父棹歌还。

[唐]汪遵《三闾庙》:

憔悴莫酬渔父笑，浪交千载咏离骚。

[唐]李群玉《大云池泛舟》:渔父一曲歌，沧浪遂知名。未知斯水上，可以濯吾缨。

夕阳半落，绿莎原上牧童归:在夕阳西下的时候，长满了莎草的原野上，牧童骑在牛背上，吹着牧笛，慢悠悠地走在回家的路上。这是古典诗词中很有特色的意象，经常应用于诗文，用以表达诗人对隐居避世的向往和对安宁的追求。

[宋]陆游《初秋梦故山觉而有作》:

陂水白茫茫，草烟湿霏霏。

牧童一声笛，落日无余晖。

[宋]雷震《村晚》:

草满池塘水满陂bēi，山衔落日浸寒漪。

牧童归去横牛背，短笛无腔信口吹。

[宋]仇远《题徐寿画牛》:

牧童且嬉，夕阳未西。

何如桃林，归去来兮。

在古典诗词，尤其是格律诗中，经常会应用“渔父”与“牧童”的意象，因为都是与世无争的代表词汇，所以也经常联用于上下句的对仗之中。例如：

[宋]陈普《归去来辞》:

红日三竿渔父去，云迷四野牧童归。

[宋]释道宁《偈六十九首》:

岭外牧童歌野径，江边渔父钓长鲸。

“春水才深，青草岸边渔父去”是清早的风景，清新明亮；“夕阳半落，绿莎原上牧童归。”却是夕阳西下，牧童短笛，一派温暖祥和的暮色。一水一日，一深一落，一长一少，一去一归，形成两幅极美的对照意象，青草池塘，水溢岸边，苍山落日，倒映水波，绿莎原上，牧童骑牛，信口吹笛，山水田园之乐跃然纸上。渔父的超然隐逸与牧童的悠闲自在，正是文人雅士所心向往之的生活，上下联相应成趣，体现的是对美好与安稳的期许和盼望。

【典故】人比黄花瘦

李清照是著名的宋代女词人，是婉约词派的代表，有“千古第一才女”之称。

她出生于书香门第，少年时期生活优裕，她的父亲李格非藏书非常丰富，所以李清照从小就在良好的家庭环境中打下坚实的文学基础。

那一年，李清照18岁，与时年21岁的太学生赵明诚在汴京成婚。李清照出嫁后与她的丈夫赵明诚共同致力于书画金石的搜集整理。新婚后的生活，虽然清贫，但安静和谐，高雅有趣，充满着幸福与欢乐。

赵明诚偶尔出京远游，李清照倍觉思念与伤感。便把自己重阳节做的一首词《醉花明》寄给了赵明诚。

赵明诚感叹着欣赏:“薄雾浓云愁永昼，瑞脑消金兽。佳节又重阳，玉枕纱厨，半夜凉初透。东篱把酒黄昏后，有暗香盈袖。莫道不销魂，帘卷西风，人比黄花瘦。”赵明诚心中十分惭愧，感叹自己追不上这样的文采，反而更加想着一定要胜过。

于是赵明诚谢绝了一切访客，连续三天三夜不吃饭不睡觉，写好50阙词，把李清照的那首词夹杂到其中，混杂在一起给好朋友陆德夫鉴赏。

陆德夫反复欣赏品鉴后说:“我多次赏阅诵读，这其中有三句是最佳的。”赵明诚心中一惊，连忙追问是哪三句。陆德夫回答说:“莫道不消魂，帘卷西风，人比黄花瘦。”而这正是李清照所做的三句。

李清照跟赵明诚可谓门当户对，但一说门当户对，国人就反感。那好，有人不是羡慕美国吗？那就看看美国，其实现实中美国的联姻都是:哈佛MBA娶了耶鲁法学院硕士，达特茅斯商学院特优生嫁给柏克莱的特优生，生化学家的老婆基本上就是考古学家，你甚至可以从他们刊登的结婚启事中嗅出双方的SAT成绩，一切都从门当户对开始。

现在还没有足够的材料说明李清照和赵明诚的成亲，是自由恋爱的结果还是父母指定的缘分，或者是两者兼有之，但李赵无疑是中国文学史上最美好的一对夫妻。李清照是散文家兼礼部员外郎李格非的女儿，而赵明诚是两度任宰相的赵挺之的儿子，他比李清照大三岁，年纪轻轻就做太学生了，二十岁时即潜心搜蓄金石书画，满满装了十余大屋。

女词人李清照与丈夫赵明诚恩爱缠绵、至死不渝的的爱情故事一直被后人传为佳话，虽然他们的爱情总是游走在聚散离合之间。

我们常听到这样一种说法:以悲剧结尾的爱情故事往往更有摄人心魄的力量。可是，肯定没有人愿意这样的爱情悲剧在自己身上上演，所以，在我们感怀古人的爱情故事的同时，千万别忘记疼惜我们身边的亲密爱人，毕竟，做到“我爱你”并不容易。

【典故】枕石漱流

《世说新语》中有个故事:孙子荆年少时欲隐，语王武子「当枕石漱流」，误曰「漱石枕流」。王曰:「流可枕，石可漱乎？」孙曰:「所以枕流，欲洗其耳；所以漱石，欲砺其齿。」

孙子荆年轻时就想隐居，一时口误对王武子说:「应当漱石枕流」。王武子说:「流水哪能当枕头，石头哪能漱口?」孙子荆将错就错，回答说:「以流水为枕可以洗耳朵，以石头漱口，可以砥砺牙齿。」正好形容高洁的隐士生活。

后来有个日本文学家读到这个故事，非常喜欢，因此改名为夏目漱石，成为领导日本文坛的一时之人。

【寒衣节】中国三大鬼节之一

寒衣节自古有之，据考证，早在周朝时便以农历十月初一日为腊祭日，在这一天要举行隆重的祭祀活动。俗称秋祭、寒衣节，民众称为鬼头日，与清明节、中元节并称中国三大鬼节。

《诗经·豳风·七月》中便有“七月流火，九月授衣。”意思是说，天气渐渐冷了，人们应该为逝去的亲人添置御寒的衣裳了，因此农历的十月初一又称“授衣节”。

民间会选择在这一天举行祭奠活动，将纸制的寒衣烧给逝去的亲人。有些地方在历史的变革中，也将这一习俗进行了些许更改变化，不再烧寒衣，而是烧“包袱”，即将冥纸封在一个纸袋中，写上收者和送者的名字及相应称呼，像人间的邮递一样，所以叫“烧包袱”。

大唐天宝二年，朝庭下诏《唐大诏令集》进行明文规定，这一诏令直接影响到民间的拜墓送衣习俗。由于十月刚入冬，九月稍嫌早，所以便在宋代推移到了十月朔日。

农历十月在古代是一个重要的月份，此时民间稻谷丰收，“天子始裘”，就是说皇帝也要穿厚衣服了。而皇帝换装不是简单自己换一下就好了，而是需要有一个仪式的，昭告庶民，冬已来临。所以，寒衣节不仅仅是给逝去的亲人送棉衣，也是将冬衣捎寄给远在外地戍边、赴任、经商、求学的游子们的一个时期，以示牵挂和关怀。

【故事】孟姜女千里送寒衣

给逝去的亲人送寒衣的习俗，据传说是始于孟姜女。但孟姜女是秦时人，而资料有载已于周朝便有了寒衣节，所以，此则传说，只是一个美好的情思寄托而已。

据传说，孟姜女新婚燕尔，丈夫便被秦政府抓去服徭役，来修筑万里长城。时光流逝，春去秋来，天气渐渐冷了，孟姜女担心丈夫远在他乡，没有棉衣御寒，便千里迢迢，历尽艰辛，来为丈夫送寒衣。

谁知，当她不辞辛劳地赶到长城边时，却得知丈夫已经在修筑长城的过程中辛苦患疾而死，尸骨也被直接埋筑在了城墙之中。孟姜女听此噩耗，悲痛欲绝，指天哀号呼喊，感动了上苍，倾倒了长城40余里。于是，累累白骨显露出来，已经无法辨认是谁。孟姜女相信情深感天，便请愿用自己的鲜血点骨认亲，若是自己的鲜血不能入骨，便是陌路人；若是能够渗入白骨之内便是自己的丈夫。最终，她找到了自己丈夫的尸骨，并用带来的棉衣重新为其装殓安葬。

【故事】姜太公钓鱼

在古人看来，河边的风景特别美好，捕鱼或者钓鱼，就成了一件特别有诗意的工作。那么渔翁也就往往有了世外高人的感觉。

咱们以前说过周武王，他打败凶残的商纣王，建立了周朝。周武王有一位非常重要的大臣叫姜尚，又叫姜子牙。据说，姜尚在出来做官以前，就是在河边上钓鱼的渔翁。但是他和一般的渔翁不一样，人家都是用弯弯的鱼钩，而姜尚用的是一条直直的鱼钩。

有人劝他说：“鱼钩都是弯弯的，这样才能把鱼给钩住。你用的这个简直不能叫鱼钩，就是一根直直的大铁钉。你这样怎么能钓上鱼来呢？”

姜尚微微笑了笑说:“愿者上钩。”意思就是说，愿意来的鱼，就算没有鱼钩，也会自己找来。

哪里有鱼是自己愿意上钩的？姜尚这不是说大话嘛！

这个事啊，周武王的爸爸周文王听到了，他那个时候正在到处寻找优秀的人才。他听说有一个钓鱼的渔翁用的是直钩来钓鱼，就特别好奇，找上门一聊，才发现这个姜尚是个很有见识的人，于是就把他请回去，给自己出谋划策。

其实，姜尚说“愿者上钩”，就是为了引起周文王的好奇，让他主动上门来找自己。再仔细想想，这个“自己愿意上钩的鱼”，不也正是在说周文王嘛！

后来啊，周文王年纪大了，就让姜尚继续帮助自己的儿子周武王，还让周武王管姜尚叫“尚父”，要求周武王像对待自己一样，恭恭敬敬地对待姜尚。姜尚也没有让周文王失望，帮助周武王打败了商纣王，建立了周朝。

这个故事，后来还变成了一个很经典的成语:太公钓鱼愿者上钩。

◆请继续欣赏14【悦读·漫时光】 美丽中国话 声律启蒙<上卷>·五微②12【悦读·漫时光】 美丽中国话 声律启蒙<上卷>·四支③