甲金文“日”与河姆渡文化天文观

丁成绪

在甲金文中，“日”的构形源自太阳，圆中一点表示太阳的发光。“日”的古音同“二、耳、尔、而”等字（读作“er”）,为物象指代音，含有两边分置、皆有的意象。汉字象形系统基本字根，乃是“杳、晨、莫、旦、昃、昏、昆、易、朝、昔”等字的通用构字符号。注意：星、昌、亘、晶、明等字中的“日”与太阳无关。

甲金文关于“日”字拓片图

　　我们简略的谈了“日”这个字的概况之后，会对这个字的原始含义有个基本认识。有读者会问：那甲金文是最早吗？众所周知，大部份的甲骨文来自于殷墟，距今约3600年。那么甲金文的前身是什么?它的读音又是如何演绎的?……无数的疑问，从目前考古来看，还找不到一条完整的证据链。可我们也不能相信《淮南子.本经训》：“昔者仓颉作书，而天雨粟，鬼夜哭。”中的描述，是仓颉一夜之间就为我们造出系统完备的文字。依笔者推断：文字的生成与发展，一定是个缓慢的过程，绝不可能一蹴而就。关于这个推断依据之一，笔者在河姆渡文化里就发现了端倪。

　　当我们走进河姆渡博物馆的时候，时空仿佛与7000年前对接，墙壁上文字性描述，可以领略到当时河姆渡的生存环境。请注意，地理及气候环境非常重要，它是我们灿烂文明产生的基础。

　　这幅河姆渡人生活场景的文字描述图，会让我们的脑海不由自主的浮现出原始人“刀耕火种，蒙昧无知。”的影像来。可当我们沿着博物馆设计的通道，一件接一件参观河姆渡先民的遗存时，7000多年前的文明程度，完全颠覆了我们的认知。接下来，我们将重点展示与“日”字有关的器物、以及其它与天文方面有关的信息图片。

　　我们现在看到的图，是一件象牙制品，上面刻画了两只朝向不同的飞鸟，刻画细腻、生动、形象。而这两只鸟正驮着一轮太阳展翅飞翔 ，这幅图是表达什么意思呢?笔者认为这是河姆渡人原始的天文观。因为古人每天看到的太阳景像是：早上一个升起，晚上一个落下，有两个太阳周而复始的出现。古人会想：是什么力量让两个太阳这样运行呢？于是古人就注意观察，看到早上冉冉升起的太阳下面有鸟飞过，晚上夕阳西下也有鸟飞过，好像是鸟在背着太阳早晚运行。于是古人就想象出：一定有两只巨大的神鸟驮着太阳在天上跑，一个在东面，一个在西面，也就是在这个时候，形成了“日”字的早期形象与发音的萌芽来（er）。

凤鸟驮日细部图

　　笔者在参观河姆渡陶器时，注意到陶器上有野猪及其它野兽类的生动刻画图，这些野兽有个共同特征，在身体中部有个类似眼睛的图案，也有学者把这称为“神秘的眼睛”。而在笔者看来，这颗“神秘的眼睛”应该为北极星，是河姆渡人夜晚辨别方向的指路明星。那为什么又会把北极星刻画在野猪及不知名的野兽身上呢？是因为先民在长期的狩猎及饲养实践中，发现野猪及某些野兽，夜晚辨别方向的能力比较强，这个能力在7000年前，恰恰关乎人类个体或群体的生存命运。为什么这么说?因为那个年代如果在从林迷路是灾难性的，只有死路一条。而人类夜晚辨别方向的唯一办法，就是观看天空中北极星的位置。于是上古先民认为，这些野兽与北极星之间一定有某种特殊的联系，是天赋神力。而这种神力，是先民们做梦都想拥有的。因此也就自然而然的形成了一种崇拜超神力的观念，而这种观念的产生，又在日常的生产活动中产生两个结果：一在物质层面，创造出了具象的、艺术化的刻画及雕塑作品。二在精神层面，设计出了神秘化的祭祀活动及礼仪流程。

　　当然，在河姆渡出土的其它物件里面，还有别的天文学方面内容，本文就不过多赘述，留待其它文章详细解读。仅从这几个物件例子里，也可看出中华文明在天文学、早期巫祀方面的实证源远流长，不逊色于世界上任何其它文明。河姆渡文化及其文化中产生的天文现象，也是人类生存能力与环境相匹配的结果。归根结底，是大自然递弱代偿法则的结果。

本文作者丁成绪系自由画者，自由撰稿人。