<p>石路萦回九龙脊,水光翻动五湖天</p> <p class="ql-block">无锡惠山二泉螭首最早始于北宋,后湮,目前二泉下池保留的螭首年代最久,是明代弘治十四年(公元1501年)杨理所镌置。明代无锡诗人顾荣章(1460-1520)留有《同伯兄仲兄至惠山观杨叔理所作螭首》的诗句“寻常云起九龙脊,今见螭头喷玉泉”。“九龙十三泉”的说法,最早源自清同治九年(1870年)周有壬所写的《锡金考乘》。此书对九个螭首的具体位置都有详细的记载。目前,山泉大多集中在惠山古迹区,有“天下第二泉”等多个名泉。龍生九子,老九螭(chi)吻,又名鸱尾或鸱(chi)吻,口润嗓粗而好吞,遂成殿脊两端的吞脊兽,取其灭火消灾。惠山九龙十三泉,几乎泉泉修筑螭首,金石声先生讲:人们将惠山泉水通过暗渠引入石螭首,泉水淙淙流出,称为"螭首吻津”。这种现象在其它地方没有出现过。按惠山水系排列,天下第二泉下池1个螭吻,华孝子祠2个螭吻,二泉书院香积池1个螭吻,惠山寺香花桥日月池1个螭吻,寄畅园2个螭吻,寺塘泾龙头下1个螭吻,听松坊王仲山祠(王问祠堂)1个螭吻,薛三义祠(薛义士祠)内1个螭吻,司马温公祠内1个螭吻(无考),廉子祠"一梅园"1个螭吻(无考)。</p> <p>惠山泉水的合理走向,惠山泉群之水是一个系统水系。二泉流向到华孝子祠的双龙泉,再流向惠山寺的金莲池,再流向二泉书院五中丞祠内香积池,再流向惠山寺前香花桥日月池,再流向寄畅园锦汇漪镜池直至寺塘泾龙头下,流入惠山浜。</p> <p><b style="color: rgb(237, 35, 8); font-size: 20px;"><i><u>惠山九龙之一</u></i></b>,天下第二泉,漪澜堂之承泽池下池内的石螭吻</p> <p>二泉之上池中池</p> <p>梅雨下的天下第二泉</p> <p>华孝子祠双鼋池,南螭吻吐泉北螭吻虹吸</p> <p>华孝子祠,鼋池内的双龙泉之石螭吻</p> <p><b style="color: rgb(237, 35, 8); font-size: 20px;"><i><u>惠山九龙之二</u></i></b>,华孝子祠,鼋池内的南吐石螭吻</p> <p><b style="font-size: 20px; color: rgb(237, 35, 8);"><i><u>惠山九龙之三</u></i></b>,华孝子祠,鼋池内的北纳石螭吻</p> <p><b style="font-size: 20px; color: rgb(237, 35, 8);"><i><u>惠山九龙之四</u></i></b>,二泉书院,五中丞祠内香积池内的石螭吻</p> <p><b style="font-size: 20px; color: rgb(237, 35, 8);"><i><u>惠山九龙之五</u></i></b>,惠山寺山门前,香花桥日月池内的石螭吻</p> <p><b style="font-size: 20px; color: rgb(237, 35, 8);"><i><u>惠山九龙之六</u></i></b>,寄畅园,卧云堂右边墙根处的石螭吻。此石螭吻是1980年从岸桥弄移来的明朝俞宪"独行园"中的古物。(不是九龙原物)原白衣庵香积池中的石螭吻因池湮而毁。</p> <p><b style="font-size: 20px; color: rgb(237, 35, 8);"><i><u>惠山九龙之七</u></i></b>,寄畅园,介如峰美人石旁镜池内的石螭吻</p> <p><b style="font-size: 20px; color: rgb(237, 35, 8);"><i><u>惠山九龙之八</u></i></b><span style="font-size: 18px; color: rgb(1, 1, 1);">,</span>人杰地灵牌坊后面寺塘泾龙头下之螭吻</p> <p class="ql-block"><b style="font-size:20px; color:rgb(237, 35, 8);"><i><u>惠山九龙之九</u></i></b>(无考),廉子祠"一梅园"石螭吻,先贤廉子祠坐落于惠山东麓上河塘(现上河塘21~25号),位于杨祠潜庐(留耕草堂)和朱乐圃先生祠之间,占地面积1.118亩。祠堂由面宽三间正堂及单开间西侧陪院组成,祠堂大门前就是龙头河北岸的金山石码头。廉氏祠园在惠山小有名气,称“一梅园”。园内种有很多名贵古树、古梅,还有一池清泉,称“一梅池”,池边有一个长年淙淙泉流不息的石龙头(螭吻)。说起“一梅园”的名字,颇有些来历。南宋时期,书生蒋重珍在新塘乡为张焘之子张正甫讲学,书屋前天井内有一棵已经枯朽、蛀空的梅树。课余,蒋重珍来到红梅树前默默祈祷,说:“如果我有朝一日考中状元,梅树当恢复生机,满树开花。”此后,他又给梅树精心培土、浇水、施肥,第二年早春,红梅树果然开出了满树梅花。蒋重珍也在嘉定癸未年考中状元,官至刑部侍郎。此后,他自号“一梅”,并在家乡建“一梅堂”以示纪念。</p> <p class="ql-block">蒋重珍的后辈蒋源成居惠山脚下,为纪念先祖状元公,遂在自家庭院中建一亭,名为“一梅亭”。亭下有梅池,池边有龙头,二泉之水长年细流不断。惠山史上著名的“九龙十三泉”的九个龙头(螭吻)之中,就有“一梅园”中的一个螭吻,乃惠山著名景点之一。清代无锡诗人秦松龄为此还撰有《一梅亭记》。后来,“一梅园”部分易主成了陈氏别墅,又因年久失修成了荒园。廉志勋建祠时将其购下,将其修整改造成为廉子祠内的后花园,一梅园曾是惠山祠堂群中最著名的祠园之一。</p> <p class="ql-block"><a href="https://mp.weixin.qq.com/s/6oBiuuhPzhBtN2BlLUCKnQ" target="_blank">失踪百余年后回归,惠山九龍终聚首</a></p> <p class="ql-block">螭首⑨原址在惠山古镇廉子祠(廉子祠已毁于战乱)。螭首因故才埋于雪浪,埋于雪浪板桥村北庄茧行的一户民居之下,想要取出困难重重,朱玮球老人年过古稀,是掌握螭首线索的关键人。据老人讲述,清朝时朱氏与廉氏各自所建的先贤祠堂相邻,分别为朱乐圃先生祠(1799年建)、廉子祠(1822年建),第九螭首即为廉子祠中一方池所用。清末至民国年间,这一螭首因故流落朱家,被埋于雪浪河岸驳下作船缆之用。后河干涸,螭头淤没于泥中。1930年7月15日当日的报纸 《新无锡》曾发表一篇讼案文章,其中写道:“近闻惠山浜廉祠后之一梅园,又有恢复之说。该园内部,原有一梅亭,亭前有一梅池,池端有一石螭,终日吐水,亦在惠山九龙十三泉之列......民十一年秋,经廉氏后裔砺卿、滨斋、少山等集议恢复葺修,讵正在修筑垣墙,忽有东邻朱公祠后裔出面干涉,谓一梅池系朱祠所有,廉氏后裔遂向司法起诉,缠讼七八年,履勘三次,未有解决。”这一故旧新闻,佐证了周有壬所记载的第九个螭首,以及朱玮球所讲的前人恩怨纠纷确有其事。</p> <p class="ql-block"><b style="color:rgb(237, 35, 8); font-size:20px;"><i><u>惠山九龙之十</u></i></b>,惠山听松坊王仲山祠内的石螭吻,系明朝王仲山"怀先阁"遗物。现深藏民宅中,沉埋方池内。无法一睹真容,仅见龙脊而已。</p> <p class="ql-block"><b style="font-size:20px; color:rgb(237, 35, 8);"><i><u>惠山九龙之十一</u></i></b>,位于乐善堂内,薛三义祠(薛义士祠)石泉之石螭吻</p> <p class="ql-block"><b style="font-size:20px; color:rgb(237, 35, 8);"><i><u>惠山九龙之十二</u></i></b>(无考),司马温公祠(紫江南内)石泉之石螭吻,已缺失,仅留空穴,无考。</p> <p><b style="font-size: 20px; color: rgb(237, 35, 8);"><i><u>惠山九龙之十三</u></i></b>,浦节孝祠内(福惠中医馆)。</p> <p>浦节孝祠内(福惠中医馆,福惠养生坊)。</p>