天主教山西各教区（持续补充中……）

尘土

编者通过各种方式寻找资料，望各位网友提供资料，纠正错误，尽力完善以下信息！

太原教区

太原教区现有27个堂区，圣堂及祈祷所90余座，主教1位，神父50多位，教友8万余人。主教座堂，位于太原市杏花岭区解放路178号，奉无染原罪圣母为主保、圣若瑟和圣五伤方济各为副主保，全称为太原圣母无染原罪主教座堂，简称太原总堂。该堂为一座宏伟壮观带着浓厚的古罗马艺术风格的宗教建筑物。曾作为山西境内最大的天主教堂，直到现在依然是全国最为重要的主教座堂之一，于清·光绪26年（1900年）被焚毁。现太原主教座堂是由意大利籍方济各会士凤朝瑞主教于1905年所建。2005年被山西省政府列为省级重点文物保护单位。2013年列为全国重点文物保护单位。

孟宁友主教，圣名保禄。太原市晋源区高家堡村人。

1963年1月8日出生；

1984年在洞儿沟备修院学习；

1984年至1985年9月在山西省修道院学习；

1985年10月至1991年1月在中国天主教神哲学院学习。

1991年6月29日于太原总堂由张信主教祝圣为司铎。

同年7月中旬，回中国天主教神哲学院任教。在中国天主教神哲学院工作期间，先后担任修院行政办公室主任、总务主任、常务副院长及理院，并兼任西方哲学讲师。

1994年4月18日至6月2日，以中国天主教赴欧文化交流代表团副团长身份前往比利时与法国，参加了为期一个半月的修院培育与中西文化交流学习活动。

1994年8月1日至9月10日，率中国天主教神哲学院代表团一行18人赴香港参加了为期40天的伦理神学交流活动。

1995年9月1日至17日，率中国天主教神哲学院代表团一行10人赴韩国进行为期两周的神学交流活动。

1996年12月2日至18日，率中国天主教代表团赴中国台湾进行破冰之旅，进行了为期16天的参观访问。

1999年7月18日，赴爱尔兰国际语言中心和比利时天主教鲁汶大学深造。

2004年11月学成归国后，继续在中国天主教神哲学院工作。

2006年2月被任命为天主教太原教区副主教，同时兼任太原总堂主任司铎。

2007年4月25日至5月2日。应韩国高隆巴传教会的邀请，参加了以山西汾阳教区霍成主教为团长的山西省天主教代表团一行9人对韩国的首次出访。

2008年6月26日，作为奥运火炬手参加了“奥运火炬”太原站的火炬传递活动，代表太原天主教会传递祥云火炬。

2010年9月16日，在太原主教府由李建唐主教祝圣为太原教区助理主教。

2017年8月13日继任太原教区正权主教。

牧徽说明：

主题:忠于基督、融入文化、开拓创新、和衷共济。

１、拉丁文CONCORDIAM IN CARITATE:牧职座右铭。意即：和衷共济——在基督的爱内一心一德、迎难而上,创造教会美好的未来。

２、A和Ω：象征天主是宇宙的根源与归宿。

３、十字架：象征宇宙的救主耶穌基督，衪以十字架战胜邪恶，完成救赎大业，彰显天主的德能和荣耀。

４、盾牌:盾牌是信德的标志。体现信德坚固，捍卫教会的纯真信仰。

５、鸽子：代表圣神，象征圣神的光照和福传使命感，也象征圣神召集天主子民形成一个团体、一个教会。

６、光线：象征圣神之光,衪是生命之光，光照三晋大地,使之充满生命与活力,国泰民安,人民幸福安康。

７、河流与山脉:象征汾河与太行、吕梁山脉。太原教区现辖山西省会太原地区,它是山西政治、经济与文化的中心。汾河水、太行山和吕梁山养育了三晋大地的千万子孙,孕育了丰富的中原文化。

8、圣堂:太原教区主教座堂,象征地方教会扎根本土文化,服务三晋大地。

9、牧人与羊:基督为群羊的善牧，愿效法基督牧放主的羊群。

10、主教礼冠:象征主教的牧职与服务的精神。

大同教区

大同教区是1923年由太原教区划出，属比利时圣母圣心会士管理。所辖区域有大同、阳高、天镇、浑源广灵和灵丘等六县。首任主教为高东升。

大同教区主教座堂始建于1889年，1891年竣工，1900年被烧毁。1906年重建，系古希腊式建筑，呈十字形，长24米，宽15米，高8米，两个耳堂各长8米，宽4米，占地360平方米 ，前顶配有两个钟楼，高17米，颇为壮观。该教堂自1922年大同教区成立后称“圣母圣心堂”。文革时期，教堂用品散失一空，钟楼被毁。1982年在大同市大东街都司街4号由教友段连科督工重建。坐北朝南，两座塔楼和三角形的门楣是哥特式建筑的元素，立面装饰和色调又有希腊风格，它最初的建筑手稿出自意大利教士之手。教堂礼拜堂清新明亮，圣母的脸庞则有大同美女坚毅与妩媚并存的特点。1950年国家副主席宋庆龄考察大同时曾下榻教堂院中的房屋。

朔州教区

天主教朔州教区，是山西省北部的一个教区。1926年5月从太原代牧区分设朔州监牧区，由德国方济各会（O.F.M.）管理。

1932年6月升格为朔州代牧区。

1946年4月升格为朔州教区。

1927年7月，俞广仁（Edgar Haering，1927- 1954）任监牧。

1932年升代牧。

1946年4月升朔州教区正权主教。

主教座堂设在朔县米昔马庄村。

由于行政的划分，教区于1982年和大同教区“合并”，称为“雁北教区”。

1988年，朔州建市，教务又独立开来。

1990年7月9日，雒隽神父在太原总堂荣升主教，成为朔州教区历史上的第二任正权主教。

2004年在朔州总堂由雒隽主教祝圣马存国为助理主教。

2007年，马存国主教任朔州教区正权主教。

朔州主教座堂现位于山西省朔州市云巷路、塞北烈士陵园东北侧，为天主教朔州教区的主教座堂。该教堂曾三移其址，最初在朔州城区南约十里的新安庄（旧称米昔马庄），建于1913年的哥特式建筑，坐南朝北，1946年后先后被贺龙第三中学、绥蒙军区和朔县师范占用，其钟楼毁于文革期间，1996年归还教会（今为新安庄天主堂）。1990年在师范西北角建新堂，但因新安庄交通、通讯不方便，2000年再次迁入城区内今址。现建筑建于1998年-2000年7月，奉玛利亚天主之母为主保，坐西向东，采用哥特式建筑风格，长40米，宽16米，高12米，设有两座高32.8米的钟楼。

马存国主教，圣名保禄，山西朔州人。

1971年1月出生，毕业于山西天主教神哲学院。

1996年晋铎后一直在朔州教区服务。

2004年2月8日，获祝圣为朔州教区助理主教。

2007年3月15日，雒隽主教安息主怀，马主教自动继承朔州教区第三任正权主教。

2020年7月9日举行公开就职活动。

牧徽说明：

含义：

盾牌上方蓝色（圣母蓝），代表主教将自己的牧职奉献给无玷童贞圣母玛利亚。

八角星，正如圣经所教导的，这是基督的象征。我们等待破晓，期待晨星——基督的来临，“我们认定先知的话更为确实，对这话你们当十分留神，就如留神在暗中发光的灯，直到天亮，晨星在你们的心中升起的时候。”（伯多禄后书一章19节）“我是出于达味家族的后裔，我是那颗明亮的晨星。”（默示录二十二章16节）

鸽子，圣神的象征，将鸽子和八角形至于圣母蓝上面，表达，天主圣子因圣神在圣母内取得肉躯，降生成人。

棕榈枝，殉道的精神。“世界若恨你们，你们该知道，在你们以前，它已恨了我”，“世界若恨你们，你们该知道，在你们以前，它已恨了我，若是你们属于世界，世界必喜爱你们，有如属于自己的人；但因你们不属于世界，而是我从世界中拣选了你们，为此，世界才恨你们”（若望福音十五章16，18-19节），宣讲基督必会遭到世界的仇恨，既然选择了跟上基督，选择了福音，就不能选择世界。

圣经，圣言滋养朔州教区的天主子民。

朔州教区管辖范围图，教区是托付给主教并在司铎团协助下所牧养的一部份天主子民(CD11；教会法典369条)，因此教区是以主教为首的一部份天主子民，他在受托管理的羊群前代表主；偕同司铎及信友与基督结合，使“至一至圣至公及传自宗徒的基督之教会临在于此。”(CD 11)。因此教区不仅是教区的行政区域，且由于主教与教宗的共融使其也代表了整个教会。

DEUS MEUS ET OMNIA（我的天主，我的万有），从文献批判学的角度看，这段经文找不到出处，但按照传统，以及各时期出版的拉丁语祈祷文本，将这段经文归于圣方济各。主教借用圣人的祈祷文表达自己谦虚地服从主旨。天主熟知主教的软弱以及教区的困难，但因着天主的大能，我们将大获全胜。

汾阳教区

汾阳教区成立于1926年10月28日，首任主教陈国砥是教宗比约十一亲自祝圣的六位华籍主教之一。九十年来，教区在圣神的带领下历经风雨，先后有陈国砥主教、刘锦文主教、雷震霞主教、高庸主教和霍成主教协同教区神父在吕梁这片土地上默默耕耘。

汾阳教区地辖吕梁十三县、市，现有神父43位，修士4位，修女26位，教友2万5千余人，教堂和祈祷所70多座。现在教区大力推动学习圣经、传播福音的工作，每年都有很多的教外人加入天主子民的行列。

汾阳教区耶稣圣心主教座堂，始建于二十世纪三十年代(1932-1933)，由教区第二任主教刘锦文负责修建工程，历时一年。

2012年教堂多处裂痕加大，为消除安全隐患，在各级政府部门的帮助下，教区于2016年复活节后再次对圣堂进行修缮，历时一年，汾阳主教府终以全新的面貌展现在世人面前。

2017年6月6日，伴随着绵绵细雨，天主教汾阳教区主教座堂举行了隆重的圣堂祝圣典礼。

1926年 2月1日生于山西省祁县原西村；

1939年入汾阳教区峪道河备修院；

1949年入北京文声学院攻读哲学；

1950—1954年山西洪洞大修院，同时学医、行医；

1954年5月14日霍成（和冀成铭、霍秉孝、白文明及白祥云五位修士）于汾阳总堂在雷震霞主教手中领受铎品；

1954-1958年在教区明明眼科诊所及骨灰厂服务；（1958年，明明眼科诊所合并到汾阳地区人民医院。）

1958-1965年在汾阳地区医院工作；1966年受到错误对待……

1979年12月平反，回到汾阳市人民医院恢复工作；

1980—1983年，在工作同时，用休息时间服务教友。

1983年从医院退休，开始专职服务地方教会。曾任中阳、交口、石楼、离石的本堂和临县青塘堂区主任。

1989年受教区长张志良神父委托，筹备成立教区小修院及女修会。

1991年3月9日被教区全体神父推选为主教候选人，9月4日，由张信主教主礼，郭印宫主教、雒隽主教襄礼祝圣为汾阳教区第五任正权主教。

2008年 10月27日，当选为山西修院董事会董事长。

2023年1月2日上午11时整蒙主恩召，安息主怀，享年97岁。

于2023年1月7日（农历腊月十六星期六）于汾阳总堂上午十时举行殡葬弥撒暨追悼大会。

运城教区

新绛县圣安道主教座堂亦称“新绛总堂”，位于新绛县老城西北城隅，是天主教运城教区主教府所在地。新绛是山西省最早传入天主教的地方，1620年（明朝万历四十八年），意大利神父艾儒略来到绛州，建立山西省第一座天主教堂。1937年，荷兰神父孔昭明在此建造了一座哥特式建筑风格的大型主教座堂，其建筑规模在全中国的哥特式教堂中属于较大的一座。与青岛、上海、广州教堂并称全国四大天主教堂。运城教区管辖运城、临汾等二十三个市县的教务工作。神父28位，教区有教友18000余人。奉圣安道（即圣安多尼）为教区主保及主教座堂主保！

武俊维主教，圣名伯多禄。

1963年6月27日生于太原市小店区刘家堡乡西柳林村。

1981年7月高中毕业。1982年8月应主召叫，在绛州教区备修院学习。

1985年3月入山西修院就读。

1990年12月9日在太原总堂由张信主教祝圣为司铎。

1991年至1996年3月在太原教区沙沟堂区任堂区主任，同时也兼管娄烦县和古交市教务。

1996年4月至2001年8月任太原教区教务主任，并负责太原教区备修院的工作，同时兼任总堂副本堂和教区出纳，其中从1998年开始再次兼管古交市教务。

2001年8月至2009年8月在山西修院任院长。

2009年9月调运城(绛州)教区行使牧灵工作。

2009年9月8日当选为运城教区第三任正权主教。

2010年9月21日在新绛主教座堂由汾阳教区霍成主教主礼，祝圣为主教。

2022年5月10日上午，天主教运城教区武俊维主教因急性心梗去世，享年59岁。

长治教区

1946年4月11日，教宗庇护十二世建立中国教会圣统制，潞安代牧区升格为潞安教区。

1982年7月21日，韩廷弼主教祝圣李维道为潞安教区主教。

1992年4月23日，李维道主教公开就职。

1998年1月28日，李维道主教祝圣李毅为潞安教区助理主教。

1998年8月21日，李维道主教逝世。李毅主教自然继承教区首牧，领导教区事务。

2000年1月6日，靳道远神父在北京由刘元仁选圣为长治教区主教。后虽被教宗承认，但属无任所主教。

2012年5月24日，李毅主教去世。长治教区是中国著名的圣召之乡，除本教区祝圣了51名司铎外，近30年来向外输送了大量圣召，先后有上百名神父和修女加入兄弟教区和修会。教友5万余人。

长治教区耶稣圣心主教座堂，于2002年，几经挑选，终于在长治市区城北路，购地十五亩，准备修建主教府。

2005年7月11日奠基动工，于2007年圣诞节主体竣工。教堂长45米，前部宽20米，主体宽18米，高22米，两钟楼高57米。

丁令斌主教，圣名伯多禄。

1962年7月20日出生。

1982年毕业于长治医学院，直到1988年，一直在医院从医。

1992年毕业于中南神哲学院，11月16日晋铎。

1995-2011年任教区开办的诊所负责人。

2000年2月被委任为长治教区秘书长。

2013年12月3日，当选为主教，并获得教宗任命，开始署理教区事务。

2016年11月10日，由北京教区李山主教主礼，祝圣为长治教区主教。

牧徽说明：

牧徽色彩：以金银双色为主。金色代表神圣、尊贵、权威；银色代表圣洁、忠贞、谦逊。

十字架：十字架是耶稣救世及信仰的标记，代表使命、责任。

盾牌：是防御的武器,牧者当以圣经和教会训导作盾牌,以维护信德的真理。

鸽子：圣神的标记。象征着在圣神的引导、圣化、推动下，履行教会的使命。

上党门：上党大地标志性的建筑。象征着要把基督精神注入这片古老、文明的土地。

背景中的“丁”图形： “J” 是希腊文“JESUS”的首字母。同时也是主教的姓氏，象征主教与基督的密切结合。“我生活已不是我生活，而是基督在我内生活。”（迦2:20）

绶带及牧铭：绶带取自漳河之形，漳河发源于长治。水象征生命、浇灌、洗洁和滋养。牧铭“尔国临格”，表达天主国的临在如同漳河之水，在上党大地源远流长。

洪洞教区

1932年6月17日，由潞安教区分设洪洞监牧区（Apostolic Prefecture of Hongdong），是山西省南部建立的一个重要教区，由国籍主教成玉堂管理。成立之初，教区共有12000名教友，8所堂区和13位神职人员。

1949年，韩廷弼继任主教。1950年4月18日，洪洞监牧区升格为正式的洪洞教区（Diocese of Hongdong）。7月9日，举行祝圣典礼。

1958年，洪洞被选定作为全国消灭宗教的2个试点县之一（另一个是浙江平阳），当地天主教面临灭顶之灾，主教座堂也被拆毁。

2005年，洪洞教区的教友总数增加到了3万多人，共有36位神职人员，37所圣堂。主教座堂坐落在该县县城的中心广场上，为近年重建，建筑风格属于哥特式，正面是一对高大的尖塔。

历任主教

第一任监牧成玉堂

1875年生于山西晋城小寨村人，出身于天主教家庭。从小就受洗入教，并入修道院学习，从太原修道院毕业后，1903年祝圣为神父。1932年6月17日洪洞监牧区建立后任第一任监牧。是中国天主教界有影响的人物之一。成玉堂监牧在监牧区建立后，在教区所属十三个县积极传播和发展教务，创办了教区修道院和德来女校，为洪洞县天主教的传播与发展作出了贡献。1942年3月10日，惨死于临汾狱中，享年67岁。

第二任监牧高宗汉

1897年9月22日，生于山西省新绛县段家庄人。出身于天主教家庭。从小就受洗入教，并入修道院学习。潞安修道院毕业后，1922年祝圣为神父。1932年6月17日，洪洞监牧正式成立，监牧区建立后，首先创建洪洞教区修道院，高宗汉任洪洞教区修道院第一任院长。1943年1月19日，升任洪洞教区监牧。1944年11月14日病逝于洪洞教区主教府，享年49岁。

第一任正权主教韩廷弼

1908年2月22日出生在山西省长子县酒村的一个天主教徒家庭。圣名方济格。1919年进入潞安天主教堂备修院，1920年进入天主教潞安教区小修院四班学习。1927年，被选送到太原天主堂的临时大修院。1932年6月17日洪洞监牧区成立，1934年7月，韩廷弼和杨造绩等七名修生一起，由潞安教区分派到洪洞教区。1934年7月，韩廷弼由太原教区凤朝瑞主教祝圣为神父，领受司锋品位。1944年11月14日，高宗汉监牧病故，韩廷弼任洪洞教区代主教。1950年4月18日，由罗马教宗比约十二世委任为洪洞教区第一任主教。同年6月11日，韩廷弼在上海领受了主教品位。祝圣主礼人为教廷驻华公使黎培理总主教。 1991年12月21日18时45分，韩主教因前列腺炎医治无效逝世。韩廷弼主教在中国天主教界是颇有影响的人物之一。

第二任正权主教　孙远谟　又名忠奇，圣名若瑟，山西省洪洞县冯张乡庄园村人，出生于1920年。1927年入庄园村教会学校露德小学，1931年入洪洞城内天主堂德音修道院。1941年秋，升入河北宣化大修道院进修。1947年到北平岩石学院进修。1948年2月，在岩石学院毕业，由康泰主教祝圣为神父。1949年春，经天津、上海、香港到广西、由梧州教区主教蔡秀峰派往平南县天主堂任本堂神父，1952年2月，蔡秀峰主教任命孙远谟神父为悟州教区副主教，并兼任恩旺、大湾、都坊天主堂本堂神父。1966年“文革”期间，遭受迫害，回到洪洞，安置于龙马乡下沟村劳动。1978年12月，党的十一届三中全会以后，孙远谟神父遭受的不白之冤，于1979年由广西平南县平反。办理了退休手续，当年即返回庄园天主堂。1991年2月22日孙远谟祝圣为山西省临汾教区主教。2006年2月23日去世！将近15年之久临汾（洪洞）教区主教一直处于空缺！

第三任正权主教 刘根柱

刘根柱主教，圣名伯多禄。

生于1966年10月12日，山西洪洞县人。

1991年毕业于陕西天主教神哲学院，同年晋铎。

2020年6月10日当选临汾教区主教候任人。

2020年 12月22日上午，临汾教区在洪洞广场天主堂举行晋牧典礼。

牧徽主题：忠于信仰、扎根本地、牧民福传、和谐共融。牧徽说明：十字架：救恩的标记，天主圣子耶稣基督的救世恩典。盾牌：信德的标记和维护者。A M： 是拉丁文Ave Maria的缩写，意即“万福，玛利亚”，借此体现仰赖教区主保——露德圣母的转祷，感谢天主赐予教区的所有恩惠，并持续把教区奉献给圣母玛利亚。鸽子：代表圣神，圣神临在于教会，光照并引导教会在真理及圣德的道路上前进，而共同形成一个爱的大。耶稣圣心及慈悲敬礼：“效法基督如同天父满怀慈悲”藉此敬礼，常常提醒我们：教会应成为慈悲天父在世可见的面容，并在兄弟姊妹身上彰显天主的宽恕与慈悲。大槐树与临汾市地图轮廓：首先代表教区所在：洪洞县；其次表示教会必须扎根于本地文化，坚持信德、保持传统、不忘先辈、继往开来。牧铭：OMNIA OMNIBUS:意即“为一切人，成为一切”（格前：9：22）。

榆次教区

榆次教区，天主教于清顺治年间传入榆次，当时榆次隶属于太原教区，1931年6月17日罗马教廷从太原府代牧区分设榆次监牧区 ，总堂设在太原南郊洞儿沟，由方济各会的意大利神父管理，管辖三市十一县，即晋中市（原榆次市）、介休市、阳泉市、寿阳县、太谷县、祁县、平遥县、灵石县、榆社县、平定县、孟县、昔阳县、和顺县、左权县。

1944年3月9日升为榆次代牧区。

1946年4月11日罗马教廷在中国建立圣统制，榆次代牧区升为榆次教区 。

教区首位正权主教是意大利富济才主教，后由郭鸿耀、杨广祺、杨广禧、王鸿德、王宇天神父先后任教区代理主教、教区长。教区现在有备修院、修女院各一座。

教区原在榆次太山庙街民宅有一小堂，1935年又在榆次羊毫街购得土地，开始建教区主教座堂。1935年至1938年先后建起神父楼、修道院楼（主体完工）、修女院、育婴院、学校等配套设施。并准备在神父楼前修建供全体教友用的大堂，材料已基本齐备，但因资金不足暂未施工。后因日本侵华战争爆发未能开工，教友们只能暂用修女院小堂。

1938年教区配套设施基本竣工，意大利籍富济才主教带领教会所有人员从洞儿沟迁到榆次，入住主教府。1947年晋中战役期间因避战乱，富主教带领教会部分人员赴京避难。解放后，军分区占用了主教府，后由晋中地委占用历经五十余年。

1995年政府另外划地归还教产，教区于1996年3月动工建主教座堂。现在的主教座堂堂身长42.8米，宽21米，高19.5米，钟楼高51米，建筑面积3420平方米，堂内面积1285平方米，是原圣堂的六倍，根据跪凳设计可容1260人同时参与弥撒。主教府占地27亩，圣堂占地3420平方米，神父楼2280.5平方米，修女楼578平米。主教座堂于1999年9月14日由汾阳教区霍成主教祝圣。