庚子端午，安康

沈军梅

庚子端午，安康。

昨晚，一个朋友给我送上祝福语“端午安康”，我不假思索的回了句“节日快乐”。几分钟后，感觉自己的回复不合适。因为近几年，在社交平台上，一些有文化的人“纠正”我们：端午不能说“快乐”，而要说“安康”。因为端午节是个祭祀的节日，要纪念殉国的屈原或伍子胥，所以不宜说“快乐”。后来，再经民俗学家的普及，原来端午传统还有禳灾避恶的含义，似乎问候“安康”，更显贴切。

　　的确，端午是一个奇特的传统节日：没有阖家团圆的气氛，没有美丽的神话典故，没有花前月下的浪漫……倒是因为屈原，多了一些悲情。在古人看来，五月五是全年当中最不吉利的一天。五月即“恶月”，“阳气始亏，煖气始盛”，恶虫、毒害开始萌生，五日即“恶时”，“五日盖房，令人头秃”。齐国孟尝君生于五月五日，其父根据俗信，孩子一降生，就要遗弃他。在《风俗通》记载中，每逢五月五日，都是列举诸事不吉，颇多禁忌。

虽是“恶月恶日”，但是古人有一系列积极的应对办法。

在这一天，人们蓄采众药，以蠲除毒气，取水沐浴以避疫气，饮菖蒲酒、雄黄酒避毒，装饰艾草禳除毒气，佩戴五色丝线、艾虎祓除凶恶不祥……端午，仿佛在中国人的基因里，种下了一种忧患意识。

　　疫情之下，用心良苦的“毒恶”端午让“庚子年”的“端午节”有了不一样的意义和价值。 “新冠病毒肺炎”仍在流行，可以说依旧还在全世界肆虐，让世界各国的人们依旧不知所措。两者连接起来，“端午节”所拥有的“压邪攘灾”和恰逢夏季时令的“祛病防疫”的风尚，使得端午像是祛病防疫的爱国卫生运动，提醒我们有祸端潜藏在身边，又让我们在生活中坦然面对。

　　其实，驱邪避毒又非端午节的全部含义。人们心中的端午，有忧患意识，有爱国情怀，还有吃粽子、“打露水”的幸福喜悦。在端午清晨，去山上采艾，还要赶在太阳升起之前，在路边或草地上“打露水”，大人带着孩子打露水，祈盼孩子身体康健，孩子也终于可以名正言顺地往草丛里撒欢。那些端午的清晨，给一代代人留下了美好的回忆。没有刻意追求什么仪式，无非是去山林里走走，接接地气，迎接阳光，享受晨光和雨露。得到滋润的，不仅是肌肤，还有生活和情感。这便是习俗的妙处。或许它原本是用来对付“恶”的，但是人们会将“恶”的一面慢慢消解，最后让它成为一种幸福。

端午，本来也是千姿百态，不可谓快乐：大家走出门去，采采药，治治病，洗洗澡，喝几口菖蒲酒，看一场龙舟竞赛，斗草作诗，抒发心怀，好不热闹。端午节，本是一种旷达而灵动、活泼而健康的精神生活。快乐，何尝不是一种安康？

　　庚子年的端午，百味杂陈，被附丽的意义重重叠叠，如同紧致包裹的粽子，包含着南北东西的诸般滋味：豆沙、鲜肉、八宝、蛋黄……我们吃着软软糯糯、郁郁绵绵粽子，缭绕着连绵不绝的情感和沧桑。

端午，愿人间灾祸消释，愿每个人快乐安康。