一次难忘的端午节

唐河岸边

今天上午，女儿下班回来带了一把艾叶，我随口问道：“现在买把艾干啥呀？”女儿说道：“老爸，你是否真糊涂了？明天是端午节啊！”是啊，现在岁数大了，生活条件好了，天天像过节，也就不像小的时候那样，总是惦记着啥时候过节。

    

在少时的记忆中，总是期盼过节的。因为，只有在过节时才能吃顿好饭。端午节也不例外，那年月虽物质生活贫乏，但各户人家在端午节的早上都会煮几个鸡蛋、咸鸭蛋和大蒜头，中午吃顿捞面条，也算过节改善生活了，因此孩子们特别期盼过节。那时猪肉虽然七毛多一斤，但能在过节时割点肉的人家仍是少数。除了过年，农村人家平时是很难吃顿肉的。

     

在我们唐河县农村，端午节除了吃鸡蛋、粽子外（20世纪六七十年代，农村也吃不来粽子），还有其他一些习俗，主要的有：门口插艾蒿、孩子们戴“香布袋（香囊）”、缠“五色线”、鼻、耳孔抹雄黄酒等，说是为了消毒避疫、驱邪辟虫等。有孩子人家的老太太、小媳妇都会在端午节前找些艾叶和药店的香料药物，选用废弃的花布尖之类，缝制成形状各异的香布袋，有鸡心形的、辣椒型的、还有一种半个烟盒大小的叫“料布袋”，下面缀三个穗子，很好看。里面装的除艾蒿、香料外还有小麦、高粱、豆类等五谷杂粮，寓意有个好收成。每到端午节都戴出来，到一起玩耍时比谁的香布袋好看，也是孩子们的一大乐趣。

     

五色线是选用黄、红、绿、白、黑五种颜色的棉线绞在一起，绑在孩子们的手腕、脚脖和颈部，一直要戴到下大雨时才剪下来扔到水里去。听老人们说，这样五色线就会变成长虫（蛇）随水游走。大部分人家还会在前一晚于当院里放盆清水，水里放入艾叶等五种树叶，初五早上用来洗脸擦身，说可以防止蚊虫叮咬、身出毒疔等。至于是否有效，无从考究和验证，但这些习俗一直流传下来。

     

有一年的端午节，对我来说过得非常出丑和晦气，时光虽已过去50多年了，但回想起来仍记忆犹新。大约是1969年前后吧，我在十三四岁的年纪，那年的端午节早上，因家里就我一个孩子，看得比较娇，煮的咸鸡蛋大人舍不得多吃，我就一气吃了三个。那时由于长期吃红薯面馍，本来胃酸就多，加上鸡蛋太咸，吃罢早饭胃疼的厉害，豆大的汗珠从额头上流下来，但还是忍着没哭。奶奶心里有数，知道是吃住了，急忙找个大鸡翎朝喉咙里扫了扫，一阵恶心呕吐后胃就不疼了，肚子也好受多了。喝了几口开水，几个小伙伴来喊我一起出去搂柴拾麦。于是扛起搂耙，背起筐子就一起上地去了。

    

  谁知该倒霉，快中午时分，正在捆楼的麦草柴禾准备回家时，一个麦芒子窜入口中，卡在嗓子里咳不出来，到家里也没敢给家人说，直到吃不成饭了父亲才知道，赶忙拉到大队卫生所找医生，也没取出来。老早就盼着过个节里，谁知弄成这样，我气得又哭又泪。后来，父亲又拉着我去找白香阁老外爷，他家旧社会在县城居住，还是个县政府的什么官员，是个很有学问的人，解放后下放我们村，他的女儿后来嫁给了本村一位我喊大爷的抗美援朝残废军人，因此，就问他叫老外爷。他也懂些医学知识，还爱唱三弦书，在农闲的晚上，他总是找些会弹爱唱的人，在生产队的牛屋院，弹着三弦和缯唱三弦书和大调曲之类的曲艺段子，为文化生活贫乏的农民们带来快乐。

见了邻居白老外爷，我简单叙述了事情经过，他又让我张开嘴看了看，给说了个土法，说喝牛倒的沫就会治好。于是我就跑到生产队的牛屋院，专找正在倒沫的牛，用手抓起白沫，也不管啥味道就往嘴里喝，已经管不得那么多了。现在回想起来真叫人恶心，但不管咋着，第二天嗓子确实好了，就能喝水吃饭了。

    

如今，随着社会发展，人们生活水平的提高，大鱼大肉已不再稀罕，鸡蛋也成为人们餐桌上的家常食品，还要节制而食，专家告诫说，食用多了容易得“三高病”，对于过节的期盼早已淡忘。每逢端午节时，五颜六色的精致香布袋沿街叫卖，任意选购。各种不同风味的粽子在超市随处可见，端午节也成为一个象征性的节日。但是，它所蕴涵的深远意义及民俗传统是会长久流传下去的。

20世纪80年代前，收麦全部人工镰割。劳动强度大。

生产队麦子拉完后，地里会掉一些零星麦穗。队长会在收工时，让社员们去复收拾麦，称为放荒。男女老少一齐出动小，打仗似的争先恐后。“放荒”以后，还有一些老太太拾麦穗。小孩们搂麦草，如果墒好，还要把麦茬根薅薅，用于做饭烧锅只之用。

李中群，网名：唐河岸边，唐河县桐寨铺镇人。县人大退休干部，现任唐河县历史文化研究会副秘书长。从事县域历史文化的研究，2011年来在《石柱山》《唐州风》杂志发表文章80余篇。参与《唐河胜迹》《中共唐河县历史（第二卷）》《唐河县革命老区发展史》《史韵唐河》《漫话唐河》《唐河县统战志》《南阳历史文化词典（唐河县部分）》《唐河县地名志》等书的编纂工作。