<p>编著：田家双</p><p>微信名：田家</p><p>博客名：田家崴子</p><p>古汉语《别名辞海》乃超过500万言之皇皇巨制，已通过“秋霜诗社”陆续发表了200多个专辑（请在百度上搜《别名辞海》，即可查到许多），继续刊发中……</p> <h1></h1><h1><b>端午节的别名</b></h1><h3>端午节 [ duān wǔ jié ]为每年农历五月初五。《风土记》：“仲夏端午。端者，初也。”元 陈元靓《岁时广记》：“京师市尘人，以五月初一为端一，初二为端二，数以至五谓之端五。”端，初也。故初五，即端五。历法五月，正是午月，端五遂演变成了端午。《荆楚岁时记》，因仲夏登高，顺阳在上，五月是仲夏，它的第一个午日正是登高顺阳好天气之日，故五月初五亦称为端阳节。《燕京岁时记》：“初五为五月单五，盖端字之转音也。”端午节是流行于中国以及汉字文化圈的传统文化节日。最初为古代百越地区崇拜龙图腾的部族举行图腾祭祀的节日，当时已有龙舟竞渡等习俗。后因楚国诗人屈原于五月初五自沉于汨罗，端午节遂逐渐演化为纪念屈原的节日。唐 杜甫《惜别行 送向卿进奉端午御衣之上都》：“裁缝云雾成御衣，拜跪题封向端午。”宋 苏轼《浣溪沙》：“轻汗微微透碧纨，明朝端午浴芳兰。”宋 陈与义《忆秦娥》：“独无尊酒酬端午，移舟来听明山雨。”宋 陈德武《满江红》：“寒食清明都过了，看看又到端阳节。”宋 马廷鸾《我辈小年端午给假蒲酒奉亲这外日游村田间致》：“香罗细葛端阳节，绛帐青衿少小诗。”明 王绂《端午赐观骑射击球侍宴》：“葵榴花开蒲艾香，都城佳节逢端阳。”</h3><br><b>艾节</b> [ ài jié ]<br><h3>即端午节。民谚：“清明插柳，端午插艾”。端午节有在门上悬挂艾叶等习俗，故称端午节为“艾节”。晋《风土志》：“以艾为虎形，或剪彩为小虎，帖以艾叶，内人争相裁之。以后更加菖蒲，或作人形，或肖剑状，名为蒲剑，以驱邪却鬼”。南朝 宗懔《荆楚岁时记》：“鸡未鸣时，采艾似人形者，揽而取之，收以灸病，甚验。是日采艾为人形，悬于户上，可禳毒气。”许多古诗词反映了“艾”与端午节的关系。宋 陆游《乙卯重五诗》：“粽包分两髻，艾束著危冠。”宋 郑清之《谢玉泉君黄伯厚和韵》：“嘉节迫蒲艾，早计数萸菊。”宋 侯置《朝中措》：“年年重午近佳辰，符艾一番新。”宋 郭应祥《南歌子·生世逢端午》：“不用丝缠臂，休将艾插门，及时蒲黍漫登盘。”宋 文天祥《端午即事》：“五月五日午，赠我一枝艾。故人不可见，新知万里外。”元 舒頔《小重山·端午》：“碧艾香蒲处处忙。谁家儿共女，庆端阳。”</h3><br><b>菖节</b> [ chāng jié ]<br><h3>即端午节。古人认为重午是犯禁忌的日子，此时五毒尽出，因此端午风俗多为驱邢避毒，如挂菖蒲、艾叶，饮菖酒、蒲酒等，“手执艾旗招百福，门悬蒲剑斩千邪”。因此，端午节也被称之“菖节”。如今湖北崇阳、通城一带还保有“菖节”这一传统说法。唐 殷尧藩《端午日》：“少年佳节倍多情，老去谁知感慨生。不效艾符趋习俗，但祈蒲酒话升平。”宋 王珪《端午内中帖子词》：“紫阁曈昽隐晓霞，瑶墀九御荐菖华。”宋 周麟之《端午贴子词》：“太平节物年年好，又见浮菖与浴兰。”宋 崔敦诗《淳熙七年端午帖子词》：“玉斝浮菖追令节，宝箱储药趁灵辰。”宋 方回《仲夏书事》：“细酌浮菖酒，闲吟树蕙文。”宋 释梵琮《当午节偈颂》：“今朝正当端午节……角黍满盘，菖蒲细切。”清 顾铁卿《清嘉录》：“截蒲为剑，割蓬作鞭，副以桃梗蒜头，悬于床户，皆以却鬼”。</h3><br><b>菖蒲节</b> [ chāng pú jié ] <br><h3>指端午节。宋 曹勋《何季崇生日》：“瑶觞初过菖蒲节，碧海聊观荔子春。”宋 杨万里《初夏即事十二解》：“藏却柿红缨扫子，菖蒲节里放风光。”宋 周密《齐东野语·子固类元章》：“庚申岁，客辇下，会菖蒲节，余偕一时好事者邀子固，各携所藏，买舟湖上，相与评赏。”明 释今无《寿江若海》：“我持菖蒲节，祝君对浮丘。”清 龚鼎孳《蝶恋花》：“刚过菖蒲节，懊恨子规啼不歇，生生催就双蓬雪。”</h3>清 徐釚《渔家傲》：“艾虎钗苻悬百结。兰桡重泛菖蒲节。”<br><br><b>重午节</b> [ chóng wǔ jié ]<br><h3>即端午节。宋 李之仪《南乡子》：“小雨湿黄昏，重午佳辰独掩门。”宋 杨无咎《南歌子》：“落霞残照晚明楼，又是一番重午，身寄南州。”宋 陈棣《次韵叶梦符端午》：“吾邦重午节，兴目皆可寓。”宋 汪应辰《端午帖子词皇帝合》：“喜逢重午节，共祝万年春。”宋 刘子寰《齐天乐》：“彩鹢双飞，水亭开宴近重午。”宋 释了惠《偈颂七十一首》：“五月端午令节，艾人苦痛不彻。”宋 许应龙《皇后阁端午帖子》：“重午宫衣赐百工，香罗叠雪葛含风。”明 庄昶《端午食赐粽有感》：“千官晓缀紫宸班，拜向彤墀贺重午。”</h3> <p><b style="font-size: 20px;">重午 </b>[ chóng wǔ ] </p><p>指重五。宋 李之仪《南乡子》：“小雨湿黄昏，重午佳辰独掩门。”《宋史·刘温叟传》：“明年重午，又送角黍、纨扇。”宋 佚名《点绛唇》：“重午日才过，又经四日逢华旦。”宋 韩元吉《谒金门》：“幽槛暑，又是一年重午。猎猎风蒲吹翠羽，楚天梅熟雨。”宋 吴文英《隔浦莲近》：“一番重午，旋买香蒲浮盏。”宋 韩玉《水调歌头》：“重午日过六，灵岳再生申。”清 王应奎《箬包船纪事》：“重午暨中秋，庙门搴灵旗。”</p><p><br></p><p><b style="font-size: 20px;">重五 </b>[ chóng wǔ ] </p><p>农历五月初五日。即端午节，又称重午。宋 苏轼《苏幕遮》：“重五休言升最紧，纵有碧油，到了输堂印。”宋 陆游《乙卯重五诗》：“重五山村好，榴花忽已繁。”宋 陆游《归州重五》：“屈平乡国逢重五，不比常年角黍盘。”宋 王楙《野客丛书·重三》：“今言五月五日曰重五，九月九日曰重九。”宋 方回《和陶渊明饮酒二十首》：“重五去未远，重九倏已至。不论家与客，遇节必烂醉。”明 袁宏道《和伯修家字》：“京师盛重五，所在竞繁华。”清 姚鼐《祭侍潞川文》：“重五泛舟，万夫呼噪。”</p> <h1><b>重五节</b> [ chóng wǔ jié ]</h1><p>即端午节，为每年农历五月初五。宋 杨无咎《齐天乐·端午》：“疏疏数点黄梅雨。殊方又逢重五角黍包金。”宋 陆游《乙卯重五诗》：“重五山村好，榴花忽已繁。粽包分两髻，艾束著危冠。”宋 任希夷《重五日出都门诗》：“客路逢重五，吾年已半百。颜羞彩楼红，鬓与香蒲白。”宋 刘辰翁《金缕曲·壬午五日》：“梦回酷似灵均苦。叹神游、前度都非，明朝重五。”元 程文海《青玉案》：“昌阳初荐长生醑。又好日、逢重五。”元 元好问《朝中措》：“年年重五近佳辰，蒲艾一番新。”</p><p><br></p><h1><b>当五汛</b> [ dāng wǔ xùn ]</h1><p>在上海部分农村，靠杭州湾北岸一带区域，如奉贤、南汇等地区，习惯上称端五节为“当五汛”。</p><p><br></p><h1><b>地腊节</b> [ dì là jié]</h1><p>指重午节。腊，古称蜡，是古代中国农耕文明的产物，即中华民族传统的祭祀神农和祖先的重大典礼，秦汉后祭祖和祭百神的蜡礼合而为一，腊为岁终祭众神之名。腊祭原置于农历十二月，此月称为腊月。南朝时，将腊日定于十二月八日；后来道教在《赤松子章历》将其含义扩大，把全年分为五腊，全称“五腊日”，即正月一日天腊，五月五日地腊，七月七日道德腊，十月一日民岁腊，十二月八日王侯腊，是道教祭祀祖先、集会建斋的重要日期。在《道书》中，地蜡成为祭祀祖先和请求赎罪的重要日子：“五月五日为地腊，此日可谢罪，求请移易官爵，祭祀先祖。”地腊节之名也因此而来。元 欧阳玄《渔家傲》：“五月都城犹衣夹，端阳蒲酒新开腊。”</p><p><br></p><h1><b>端礼节</b> [ duān lǐ jié ]</h1><p>即端午节。在湘南地区沿古俗，五月初五在门上挂艾叶，用艾叶洗澡驱蚊的一个洗礼。人们认为经过洗礼，可以驱走疟疾，能够安全的渡过这个夏日多蚊的季节。宋 李弥逊《感皇恩》：“密竹翦轻绡，华堂初建。卷上虾须待开宴。寿期春聚，芍药一番开遍。砌成锦步帐，笼弦管。绛节近颁，丹雏重见。花里双双乍归燕。重重乐事，凭仗东风拘管。一时分付与，金荷劝。”</p> <h1><b>端香节</b> [ duān xiāng jié]</h1><p>即端午节。宋 释咸杰《偈公六十五首》：“五月五日端香节，阴云叆叇，甘雨未决。君王降赐宝香，林下祈求恳切。孚佑龙，善时节，好将一雨润焦枯，市地清凉消恼热。”</p><p><br></p><h1><b>端阳</b> [ duān yáng ]</h1><p>即端午节。古人通用天干地支纪年，按地支顺序推算，农历的正月开始为寅月，按地支“子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥”顺序推算，第五个月正是“午月”，故端午亦称端阳。午，古人与“五”通用，故端午与端五同义。又因其月日数相同，人们又称端午节为“重五节”或“重午节”。据《荆楚岁时记》记载，因仲夏登高，顺阳在上，五月正是仲夏，它的第一个午日正是登高顺阳天气好的日子，故称五月初五为“端阳节”。元 贝琼《已酉端午》：“风雨端阳生晦冥，汨罗无处吊英灵。”元 欧阳玄《渔家傲》：“五月都城犹衣夹，端阳蒲酒新开腊。”明 蔡羽《五月》：“佳期正与端阳近，莫怪榴花别样红。”明 陈献章《题端阳李太守甘霖重应卷》：“岭南名刺史，端阳有成绩。端阳问为谁，长沙垂令德。”清 姚燮《汶上客店偕同人作端阳》：“抱蔓瓜黄槽酒碧，相偕客里度端阳。”</p><p><br></p><h1><b>躲午节</b> [ duǒ wǔ jié ]</h1><p>五月，古时北方称之为“恶月”，所以有的地方在端午节这一天，父母便把未满周岁的儿童，送到外婆家去躲藏，以避恶，故有“躲午节”之称。</p><p><br></p><h1><b>恶日</b> [ è rì ] </h1><p>古时迷信称农历五月五日为恶日。《宋书·王镇恶传》：“镇恶以五月五日生，家人以俗忌，欲令出继疏宗。猛见奇之，曰：‘此非常儿，昔孟尝君恶日生而相齐，是儿亦将兴吾门矣。’故名之为镇恶。”</p><p><br></p><p><b style="font-size: 20px;">解粽 </b>[ jiě zòng ] </p><p>剥食粽子。亦借指端午。宋 李之问《句》：“愿得年年，长共我儿解粽。”宋 李清照《端午帖子 夫人阁》：“三宫催解粽，妆罢未天明。便面天题字，歌头御赐名。”宋 陆游《初夏》：“已过浣花天，行开解粽筵。”宋 陆游《过邻家》：“端五数日间，更约同解粽。”宋 韩淲《重午乏酒戏成》：“解粽未忘良夜饮，研朱犹作午时书。”明 李贽《士龙携二孙同弱侯过余解粽》：“解粽正思端午，怀沙莫问汨罗！”《金瓶梅词话》第十六回：“李瓶儿治了一席酒，请过西门庆来，一者解粽，二者商议过门之事。”清 胤禛《午日》：“绿菖青艾绛纱囊，菰叶堆盘解粽香。”</p><p><br></p><h1><b>解粽节</b> [ jiě zòng jié ]</h1><p>即端午节。古人端午吃粽时，有比较各人解下粽叶的长度，长者为胜的游戏，故有“解粽节”之称。民谣：“粽子香，香厨房。艾叶香，香满堂。桃枝插在大门上，出门一望麦儿黄。这儿端阳，那儿端阳，处处都端阳。”宋 李之问：“愿得年年，长共我儿解粽。”宋 李清照《端午帖子 夫人阁》：“三宫催解粽，妆罢未天明。便面天题字，歌头御赐名。”宋 陆游《过邻家》：“端五数日间，更约同解粽。”宋 陆游《乙丑重五》：“盘中共解青菰粽，衰甚犹簪艾一枝。寂寞废诗仍止酒，今年真负此佳时。”明 李贽《士龙携二孙同弱侯过余解粽》：“解粽正思端午，怀沙莫问汨罗。”</p><p><br></p><h1><b>龙节</b> [ lóng jié]</h1><p>上古先民在端午进行祭龙，端午节在当时其实是“龙的节日”。仲夏端午“飞龙在天”，苍龙的主星“大火”（心宿二）高悬正南中天，龙气（阳气）旺盛。《易经·乾卦》爻辞中所言的“龙”，实质是对苍龙七宿一年四时运行的阐发。</p> <h1><b>龙舟节</b> [ lóng zhōu jié]</h1>即端午节。端午节赛龙舟历史悠久，已流传两千多年，是中国民间传统水上体育娱乐项目。故将端午节，称之为龙舟节。宋 余靖《端午日寄酒庶回都官》：“龙舟争快楚江滨，吊屈谁知特怆神。家酿寄君须酩酊，古今嫌见独醒人。”宋 王珪《端午内中帖子词》：“湘水英魂在何处，犹教终日竞龙舟。”宋 苏辙《学士院端午贴子》：“共传太液龙舟稳，不似南方竞渡喧。”宋 刘克庄《端午五言三首》：“龙舟闲似我，阁起向沙边。”宋 黄庚《端午月山主人酒边即事》：“记节何妨斟蚁酒，夺标无复见龙舟。”明 边贡《午日观竞渡》：“共骇群龙水上游，不知原是木兰舟。”明 唐顺之《午日庭宴》：“复道龙舟方竞渡，衔恩共许向昆池。”<br><br><h1><b>绿蒲节</b> [ lǜ pú jié ] </h1>即端午节。民俗于端午节在门户上插绿色菖蒲与艾以祓除不祥，故称。清 金农《五月二日吴孝廉瀚上舍濂招饮醉成此诗》：“绿蒲节近晚酒香，先开酒库招客忙。”<br><br><h1><b>女儿节</b> [ nǚ ér jié ]</h1>即端午节。明清时京城女子有个习俗，出嫁之女在端午节回娘家省亲，故称端午节为女儿节。俗以五月、五月五日为恶月、恶日，诸事多需避忌，因有接女归家躲端午之俗。此俗宋代似已形成，宋 陆游《丰岁》：“羊腔酒担争迎妇，遣鼓龙船共赛神”。《嘉靖隆庆志》：“已嫁之女召还过节”。又，《滦州志》：“女之新嫁者，于是月俱迎以归，谓之‘躲端午’”。明 沈榜《宛署杂记》：“五月女儿节，系端午索，戴艾叶、五毒灵符。宛俗自五月初一至初五日，饰小闺女，尽态极研。出嫁女亦各归宁，因呼为女儿节。”明 刘侗 于奕正《帝京景物略·春场》：“五月一日至五日，家家妍饰小闺女，簪以榴花，曰女儿节。”另，指七夕。 <h1><b>蒲节 </b>[ pú jié ] </h1>指端午节。因旧时风俗端午节在门上挂菖蒲叶，故称。宋 丘葵《雨后忆家》：“直思到蒲节，方得侍亲庭。”宋 方岳《水调歌头》：“明日又重午，搀借玉蒲香。劝君且尽杯酒，听我试平章。”元 元好问《朝中措》：“年年重五近佳辰，蒲艾一番新。”明 郭之奇《秦六主后秦三主》：“蒲节初飘五丈形，草苻独震三秦魄。”明 梁继善《过峡江》：“作客经年重怀古，不堪蒲节又相催。”<br><br><h1><b>屈原日</b> [ qū yuán rì]</h1>即端午节。公元前278年，秦军攻破了楚国国都，屈原的政治理想破灭，虽有报国之心，却无回天之力，只得以死明志，就在同年五月初五怀恨投汨罗江自杀。现在定五月五日为屈原日。唐 文秀《端午》：“节分端午自谁言，万古传闻为屈原。堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤。”<br><br><h1><b>蕤宾</b> [ ruí bīn ]</h1>指代农历五月端午节。《全元散曲·迎仙客·五月》：“结艾人，庆蕤宾，菖蒲酒香开玉樽。”《水浒传》第十三回：“时逢端午，蕤宾节至，梁中书与蔡夫人在后堂家宴，庆贺端阳。”另，指夏历五月。古代十二个月与十二律的对应关系：黄钟（十一月）、大吕(十二月)、太簇(一月)、夹钟(二月)、姑洗(三月)、仲吕(四月)、蕤宾(五月)、林钟（六月）、夷则(七月)、南吕(八月)、无射(九月)、应钟(十月)。律分阴阳，奇数六为阳律，名曰六律；偶数六为阴律，又，名曰六吕。合称律吕。蕤宾属阳律。《周礼·春官·大司乐》：“乃奏蕤宾，歌函钟，舞大夏，以祭山川。”《礼记·月令》：“（仲夏之月）其音征，律中蕤宾。”郑玄注：“蕤宾者应钟之所生，三分益一，律长六寸八十一分寸之二十六，仲夏气至，则蕤宾之律应。”古人律历相配，十二律与十二月相适应，谓之律应。蕤宾位于午，在五月，故代指夏历五月。《国语·周语下》：“五曰蕤宾。”韦昭注：“五月，蕤宾。”晋 陶潜《和胡西曹示顾贼曹》：“蕤宾五月中，清朝起南飔。不驶亦不迟，飘飘吹我衣。”唐 卢照邻《对蜀父老问》：“龙集荒落，律纪蕤宾。”<br><br><h1><b>诗人节 </b>[ shī rén jié ]</h1>即端午节。每年端午节，也是国人为纪念伟大的爱国诗人屈原而设立的诗人节，怀念屈原，登临山水，清流涤志，斗诗侑酒。2009年端午节，深港首届中国诗人节纪念大会在深圳福田会堂举行。旨在“忧国赋离骚，抱石怀沙江作证；荡胸歌大雅，抚今追昔韵为媒。”<br><br><h1><b>天中节</b> [ tiān zhōng jié ]</h1>即端午节。天中节根据阴阳术数而来。明 田汝成《西湖游览志余·卷二十·熙朝乐事》：“端午为天中节，是因为午日太阳行至中天，达到最高点，午时尤然，故称之为天中节。”宋 马廷鸾《次韵洁堂五日》：“故国天中节，吾侪日暮年。愁心菖歜苦，悲绪彩丝牵。”宋 释正觉《偈颂二百零五首》：“五月五日天中节，百草头上看生杀。”宋 王珪《端午内中帖子词·夫人阁》：“明朝知是天中节，旋刻菖蒲好辟邪。”宋 项安世《十六弟生日》：“艾花开过天中节，桂树飞来月上弦。” <p><b style="font-size: 20px;">午节 </b><span style="font-size: 20px;">[ wǔ jié ] </span></p><p>端午节的省称。明 李孙宸《五日忆江南》：“燕台逢午节，转忆故园欢。艾酒邀邻舍，兰舟竞急湍。”明 王屋《辛酉端阳日》：“午节今朝是，开尊召酒徒。”清 焦循 《忆书》：“督家人治角黍为午节用。”</p> <h1><b>午日</b> [ wǔ rì ]</h1><p>即端午节。端午节是纪念屈原的传统节日，更有吃粽子，赛龙舟，挂菖蒲蒿草、艾叶，薰苍术、白芷，喝雄黄酒的习俗。晋 周处《风土记》：“午日烹鹜，又以菰叶裹粽黍，以象阴阳相包裹未分也。”唐 常建《鄂渚招王昌龄张偾》：“谪居未为叹，谗枉何由分。午日逐蛟龙，宜为吊冤文。”宋 赵长卿《眼儿媚》：“槐阴密处啭黄鹂，午日正长时。”宋 张耒《感春》：“午日步西园，繁花乱相照。”宋 陈与义《临江仙》：“高咏楚词酬午日，天涯节序匆匆。”清 潘荣陛《帝京岁时纪胜·宜忌》：“午日冰和土粉晒干，擦小儿热痱。”另，干支逢午的日子。宋 曾慥《燕北杂记·午日大喊》：“番兵每遇午日，如不逢兵，亦须排阵望西大喊七声，言午是番家大王之日。”又，中午。唐 张籍《江南行》：“长干午日沽春酒，高高酒旗悬江口。”</p><p><br></p><h1><b>五日</b> [ wǔ rì ] </h1><p>指农历五月初五，端午节。唐 冯贽《云仙杂记·灵运须》：“中宗时，安乐公主五日斗百草。”宋 姜夔《诉衷情》：“石榴一树浸溪红，零落小桥东。五日凄凉心事，山雨打船篷。”另，谓任职不会长久。即将去职。宋 王禹偁《公退言怀》：“两衙决事官差我，五日延英诏问谁？”</p><p><br></p><h1><b>五月节</b> [ wǔ yuè jié ] </h1><p>端午节的俗称。萧红《生死场》：“忙乱的叫卖童，手中花色的葫芦，随着空气而跳荡，他们为了‘五月节’而癫狂。”</p><p><br></p><p><b>浴兰令节</b> [ yù lán lìng jié ]</p><p>即端午节。端午时值仲夏，是皮肤病多发季节，古人以兰草汤沐浴去污为俗。汉《大戴礼》：“午日以兰汤沐浴。”楚 屈原《楚辞》：“浴兰汤兮沐芳华”，故称端午节为“浴兰节”。宋 欧阳修《渔家傲》：“正是浴兰时节动，菖蒲酒美清尊共。”宋 吴自牧《梦粱录·五月》：“五日重午节，又曰‘浴兰令节’。”宋 真德秀《皇后阁端午贴子词》：“记得当年梦月符，浴兰节后恰旬余。”宋 方蒙仲《和刘后村梅花百咏》：“薜荔帷兮药作房，芳华底用浴兰汤。”宋 赵长卿《醉蓬莱》：“见浴兰才罢……午日熏风，楚词高咏，度遏云声脆。”宋 张公庠《宫词》：“浴兰佳节共欢娱，亭午香飞鹊尾炉。”宋 陈著《次韵弟茝怀归》：“断港漫生归棹兴，流年空感浴兰时。”</p><p><br></p><h1><b>粽子节</b> [ zòng zǐ jié ]</h1><p>端午节的俗称。端午节有吃粽子，赛龙舟，挂菖蒲、蒿草、艾叶，薰苍术、白芷，喝雄黄酒的习俗。唐 李隆基《端午三殿宴群臣探得神字》：“四时花竞巧，九子粽争新。”宋 王珪《端午内中帖子词》：“水风吹殿送微凉，竹叶金盘粽子香。试向濯龙门上望，不教车马胜南阳。”宋 孔武仲《铜陵县端午日寄兄弟·寄经父》：“菖薄角粽俱如旧，何事樽前醉不成。”宋 陈义《菩萨蛮》：“包中香黍分边角，彩丝剪就交绒索。樽俎泛菖蒲，年年五月初。”江南靖士《端午》：“浴兰包粽念忠臣，千古不亡湘水身。当日楚王憎逆耳，随将一国殉灵均。”</p> <p><b style="font-size: 20px; color: rgb(237, 35, 8);">西木女士点评</b></p><p> 拜读学习《别名辞海》之《端午节的别名》。三十一种端午别称，引经据典，精湛详尽，远古近代，风土人情，真是大开眼界，增长知识！受益匪浅！ 中华文化博大精深！田老师编著的《别名辞海》这部超过500万言的皇皇巨制，填补了古汉语辞书类工具书的空白；传承、延绵了五千年中华古文化的积累；弘扬了中华文化自信。 感恩田老师多少年来不辞辛苦，不吝汗水，独索冥行做着一人植林，万人乘阴，功在当代，利在千秋的宏伟工程。功德无量！它将与互联网搜索引擎同在，受到诗词爱好者的青睐。期盼能早日面世！</p> <p><b style="color: rgb(237, 35, 8); font-size: 20px;">链接2017年5月秋霜诗社刊发的《端午节的别名》</b></p> <p><a href="https://mp.weixin.qq.com/s/mxizB3k1odoyJRg4S9g6Ow" target="_blank">https://mp.weixin.qq.com/s/mxizB3k1odoyJRg4S9g6Ow</a></p>