亦幻亦真，处处丑恶，弊端频现———从《警察与赞美诗》到弗洛伊德之死，看美国社会结构性矛盾…

拂晓丹心

文字：拂晓丹心

图片：网 选

配乐：怒放的生命

夏日，闲居简室，一个偶然，翻出沉睡书柜多年的美国作家欧-享利的短篇小说集，重温《警察与赞美诗》。虽多次阅读，还是被文中光怪陆离的情节，幽默讽刺的文字，流浪汉苏比匪夷所思的结局所撼动，心中酸酸的，笑容涩涩的，眼里润润的，如果《警察与赞美诗》是酸楚含泪的笑。现实版的警察与非裔乔治-弗洛依德之死，引发美国数十个卅反种族歧视抗议的如火如荼。令人震撼，发人深思：当今美利坚国度，社会不公，法律不正，人权不平。无辜的人被执法者不容，扼死街头。犯奸作科，屡犯法律的人却逍遥自在，无所不往…

——题记——

《警察与赞美诗》是欧-享利脍炙人口的短篇小说。描写了无家可归的流浪汉苏比为求生存，千方百计地谋求进监狱，以期获得免费食宿，度过即将到来的漫漫严冬，他故意为非作歹，屡犯警律，多次都有意无意被警察忽视，更没有被逮捕，而进入他认为是天堂的监狱。当他沉缅于基督圣爱教堂那洗涤灵魂，传播光明的赞美诗的旋律中，思想上发生变化，决心彻底告别过去，振作精神，重新为人的时候，一个莫须有的理由，警察却把他抓走了。苏比的经历似乎荒诞不经，违情饽理，但在美国社会是非不分，黑白颠倒的现实中，又显得合情合理，真实可信，故事给人无穷回味，在妙到毫厘的幽默讽刺中，感受到无可奈何的悲哀，淡淡笑意中，蕴涵着辛酸的泪花…

透过幽默、诙谐、简练、生动的描写，揭示了虚伪的道德，贫乏的理想，狰狞的法律，种种丑陋荒诞的美国现象…

年富力强的苏比，也曾有过爱情、友谊、温暖的家庭，美好热切的志向。然而，荒诞不羁的社会，磨灭了他才智和理想，现实种种遭遇，让他丧失了生活的追求，堕落为浑浑沌沌、游手好闲的流浪汉。然而，骨子里的高傲，又阻止了他低声下气、卑躬屈节地，去乞求慈善机构那种虚伪的思赐。于是，呈现在人们面前的是一个故意胡非伪，自我判刑拘禁，以求得己顺利进入监狱，度过严冬的喜剧人物。

苏比面对着寒冷与饥饿，而要解决这些问题，有两种选择：第一是承受巨大的精神屈辱，到政府救济机关领取施舍，第二则是进监狱。他经过一番考虑之后，决定去监狱待三个月，这样的决定对于平常人而言，的确无法理解，而对于苏比而言这完全是出于无奈，而且他为达成这一目标，费尽心思。

开始，他希望通过去，豪华的餐馆里白吃一顿饭的方法，然后，被逮捕送进监狱。但是他的这一想法落空了，当他刚要进入餐馆，因为他破烂的衣着，餐馆领班和侍者就将他哄了出去。无奈之下，他只好开始，第二个行动，他来到六号大街拐角处，用一块鹅卵石，将一家商店的橱窗砸碎了，他站在那里，等着警察到来，然而警察认为真正的肇事者，肯定会立马逃跑，虽然苏比向警察坦白，说是自己干的，但是警察却不理睬他，而是去抓一个正在追赶汽车的人。

苏比只好继续制造，被抓的机会，他来到一家普通的餐馆，大吃一顿之后直接告诉侍者他没有钱，可以叫警察来抓他。谁知道侍者，并没有叫警察，因为他清楚地知道，对于这种小事，警察才不会管，于是，便将苏比抬出去，扔到了街上。

苏比懊恼万分，一直走向前走，继续寻找机会让警察逮捕自己。

他注意到在一家商店的橱窗前，有一个少妇风姿可人，而一个警察就在不远处。苏比假装成地痞流氓，上前去调戏这个少妇，然而对于他的举动，警察竟然熟视无睹。苏比十分无奈，来到一家雪茄烟店里，看到一把雨伞， 便偷了过来，还与穿着体面的雨伞主人争吵起来，一直强调这把雨伞是自己的，还说把警察叫过来，解决问题。然而，十分出乎他意料的是，雨伞主人竟然主动放弃了，说那把雨伞本来就不是自己的，是自己之前捡到的， 现在将它物归原主。苏比再次失败，便继续前行，一直走到一个幽静古雅的旧式教堂中，看到风琴师正在苦练赞美诗。

赞美诗熟悉的曲子，让苏比回想起了过去，一幕幕美好的画面，让他认识到自己曾经也有母爱、朋友、理想，有体面的生活，有纯洁的思想。

他感慨良多，认为自己还年轻，还能够通过不断的进取，实现自己的理想，他希望，可以重新做人。于是决定明天就去找一份工作，去做一个有所作为的人。

然而，就在他决心重新做人，憧憬美好未来的时候，一只手落到了他的肩膀上，他被逮捕了，被无端地送进了监狱，判处三个月的监禁。

发表于1904年的《警察与赞美诗》，正是新工业革命如火如荼之时。资本主义在工业化进程中，取得极大的物质文明时，人们生活方式也随之发生巨大的变化，贫富两极分化日益明显。己经有一半的人口生活在城市中，城市化成为不可逆转的趋势，不断增长的人口，大多数蜗居在廉价的出租房里，社会的快速发展，造成资本的集中和社会底层人民的贫困，而中下层大量破产、失业大军的不断扩大，导致了社会的阶级矛盾，不断尖锐化和表面化。因此，广大的民众，对所谓“民主”社会产生了怀疑和失望，他们曾为消灭蓄奴制而进行了流血战争，本以为消灭了蓄奴制，美国就会成为世界上最民主的国家。但事实远非如此，美国不但没有成为人人享有民主、自由、幸福权利的天堂，反逐渐坠落成种族歧视和底层大众艰难挣扎的畸形社会。

《警察与赞美诗》展示了美国社会的真实一面。苏比的形象，是社会现象的一个缩影，用喜剧的形式，体现了美国下层社会小人物的悲剧命运。让人宛若置身于纽约都市的大街小巷，目睹了像苏比们的坎坷艰辛的生活，认识到五光十色的美国社会的肮脏、卑俗的世态，领会美国司法制度和社会制度的本质。苏比的遭遇蕴藏了“严肃的人生哲理”，像苏比这样的下层小人物的命运，注定只能，陷入泥坑而又走不出泥坑的悲剧。无法从本体的困境中摆脱，只能从困境走入困境。

“警察”作为国家机器，是法律的持有者和执行者，代表着统治阶级的政权，是政治文明的象征，而“赞美诗”则代表着宗教道德的精神力量，牵引着人性的回归，是精神文明的象征。文中，苏比五次与警察邂逅，砸玻璃时，从拐角跑出的警察，却去追赶赶车的人，这反映出警察无视现实、自作聪明的办事作风。调戏“良家少妇”，却招致该妓女的如影随形。可见当地世风日下，而警察却对此，视而不见，充耳不闻。“扰乱治安”时，警察却帮助开脱，可见警察自以为是、自作主张的行事风格。偷伞时，警察先是“好奇”地，观望着他与“伞主人”的窃窃私语，后见一“穿晚礼服的高身材的金发女郎”，忙“赶过去搀扶”“陪她过马路”，这谄媚的行为，反映他们只是上流人士的奴仆，只会忠心地为上流社会服务。当苏比在音乐的感召下，重振自我时，却毫无理由地被捕入狱。黑白颠倒、混淆是非的司法行径跃然纸上。

“赞美诗”是宗教王国里的精神力量，唤起苏比，那曾经失落的“母爱、玫瑰、雄心、朋友、纯洁的思想”。让他“憎恶起他所坠入的深渊，堕落的生活，卑鄙的欲望，破灭了的希望”；使苏比迸发出，“迅疾而强有力的冲动”，使他向“坎坷的命运奋斗”。“他要把自己拔出泥淖”；“他要重新做人”。然而，在警察粗暴的干预下，迸发出乐观向上的火花瞬间熄灭。在强大的政治暴力面前，就连“赞美诗”这样强大的精神力量，也无力改变苏比的命运。强大的政治文明和虚弱的精神文明之形成巨大的反差。

人的生存困境中，有两种张力，制约着人性的发展。一是以个体生命形式显现的人本体，另外，是危及人的存在的种种因素。人的生存困境的张力，是人的生存困境与人的两种基本生存愿望的冲突，一种是实现，人自我完善的自由生存的愿望，另一种是达到一个，和谐安宁的生存处境的愿望，前一种是人的自由，后一种是人的幸福。苏比面对三个月的严冬，只能舍弃自我完善的自由生存，而选择一个“幸福”的生存处境——监狱。因为那里不愁食宿，伙伴们意气相投。并且面对自己的奋斗目标，苏比煞费心机，六次故意作恶，这显然是，一个处于生命终极困境的流浪汉无奈的选择，全然暴露了，他在生存困境中对生命本原最低级的捍卫。苏比在对生命最原始欲望的执著追求中，却遭到了生活戏剧化的嘲弄，他的反抗也无法使他走出困境。苏比的困境折射出，为了最基本的生理需求而挣扎的底层人民的生存窘境。但苏比并非完全是一个为追求和谐安宁而入狱并完全舍弃自我完善、追求自由的故意“作恶”者。面对赞美诗时，“他要把自己拔出泥淖”，

自人类社会产生私有制以来，人类便被划分为两类最基本的人群：穷人和富人。富人固然比穷人有着更大的势力、更大的影响力，他们不但控制了财富，而且也由于这种财富的力量而掌握了国家政权。可以说，直至人类历史上出现社会主义国家之前，在资本主义社会，富人与穷人的鸿沟达到了历史的最高程度，反过来，这种阶级对立和阶级矛盾也达到了历史的最高程度。

苏比憧憬去监狱过冬这一事件，本身实际上便包含着，对资本主义社会的无情鞭挞，在当时的社会情形下，一个人被剥夺了做一名好人的权利，按照以前的说法，那时的美国社会应该是“把人变成鬼”的社会。苏比在《警察与赞美诗》中被描绘成一个流氓无产者，作为一名穷人，他自然无法进入主流社会，即使是通过犯罪的方式。可以说，苏比是社会的弃儿，他被社会抛弃了，是游走在社会边缘的人。但是，他还是要生活下去，因此，他才为不能顺利进入监狱，度过严冬而懊恼。

一个流氓无产者，他自然无法进入主流社会，即使是通过犯罪的方式。可以说，苏比是社会的弃儿，他被社会抛弃了，是游走在社会边缘的人。但是，他还是要生活下去，因此，他才为不能顺利进入监狱度过严冬而懊恼。

当教堂的钟声再次唤起他的良知时，“他猛然回想起他曾掉入的深渊，堕落的日子，卑劣的欲望，破灭了的希望，损伤了的才智和支持他生存下去的卑下的动机，心里充满了恐惧和痛苦。”他体会到了宗教的力量，在宗教的世界里，没有寒冷、没有歧视，也没有仇恨，因此，宗教成为他以及类似他的一类小人物最后的庇护所，也成为改造他的灵魂的力量，并给予他诚心面对生活的勇气。

　　

主人公看似荒唐的愿望与事情结局，总是事与愿违的鲜明对照，正是对当时美国社会畸形的社会现实的严厉谴责。因此，尽管小说写到苏比被判刑三个月的监禁就戛然而止，如果想象一下苏比出狱后的生活，是找一份工作干，还是仍然会继续流浪汉的生活。辛辣地讽刺了上层社会的腐朽生活，揭露了垄断资产阶级残酷的本性，与广大下层劳动人民的艰辛生活形成鲜明的对比，突出了资本主义社会的贫富悬殊，反映了下层劳动人民的悲惨生活，控诉了统治者对人民的迫害，也揭示了苏比等下层劳动人民生活艰辛的社会根源，具有很现实的社会意义。

上月25日，被警察活活压死的弗洛伊德视频一流出，就引起了极大震撼。四名白人警察以锁喉方式将其压迫在地，长达8分多钟，使其窒息而亡，粗暴而野蛮、漠视生命的执法，引起了大规模骚乱。各种评论从一开始就把矛头指向了种族歧视。的确，系统性的对黑人的种族歧视，是此事的直接原因。一次又一次的发生无辜黑人被警察杀害，一次又一次的抗议，一次又一次的寻找变革，丝毫没有改变现状。甚至这次弗洛伊德临死前说的那句“我不能呼吸”，在六年前的另一位受害者口中说出过。以至于上次抗议过的人，如球星詹姆斯可以把六年前的T恤，直接拿出来再穿一次，都不用买新的，真是黑色幽默。

但是无论是从社会契约的失效来为暴动辩护，还是对种族歧视的控诉，其实解决这一矛盾没什么用。相信不出十年，又会有下一个弗洛伊德。

施害者受到惩罚。从官方尸检报告和检方的控状，就可以看出端倪了。报告说没有证据是外伤，在有完整多角度视频的情况下，报告是真眼说瞎话。而检方仅控告了肖万三级谋杀和二级过失杀人，两项的最高刑期都不到死刑，再结合尸检报告和历史经验，很大程度就是一个缓刑结束了。 美国检方只给了这么弱的控诉，是因为很难给出，警察主观故意杀人的证据。人们觉得真简直太荒谬了，眼睁睁的看着弗洛伊德被警察压死，警察居然还不是故意的，当然，美国法律就是这么定的，也没啥可反驳的。

当事件发展到这一步时，都能体会到白人警察，会被包庇，无辜黑人，活该横死。甚至，上街抗议的人也清楚，不用尸检报告和姗姗来迟的检方控状，就清楚地知道，这是六年前案子的重演，不会有丝毫差别。司法制度确有问题，人们已经不信任法律制度了，这就是为什么，这件事一开始就是抗议，演变为骚乱，暴力，到黑宫自治区、国会山自治区…

如果退开一步，尽量客观的来看，会怪罪美国警察的权利太大，行动太暴力，动不动就开枪。也会有支持警察的权利的意见，辩解美国人人可以有枪，警察时常有生命危险。而且这不仅是言论，现实中警察被枪手枪杀也的确发生过。但这才是问题的症结所在，警察没有强有力的监管，相当于把虎放出去却不牵绳。

因此，警察开枪的权利，不能是无限的，也不能是不分时刻的。在警察刚接触嫌疑犯的时候，由于嫌疑犯有行动自由，其是否携带枪支也未知，这时候，警察确实可以拥有，随时开枪的权利以保卫自己的生命安全。但是，当嫌犯服从了警察的命令，消除了使用凶器的可能性（通过搜身），失去了自由行动权利（比如本案中被铐起来）。警察开枪的权利，就应该失效了。而且同时，由于嫌犯放弃了，自由行动的权利，也就失去了，自主保卫生命安全的能力。所以从这时起，警察就对嫌犯的生命安全，要负担起额外的责任。回到事件上，当弗洛伊德老老实实地被铐上之后，警察就该对他的生命安全，承担额外责任。表明上，看缺乏认定警察的主观故意有道理，其实是非常荒谬的。当弗洛伊德呼喊“我不能呼吸”，明确表明生命安全处在巨大危险中，而警察还不松开压在他脖子上的腿时，无疑就是主观故意杀人。

事件缘由是警察的权利太大，缺乏监管吗？或者说，当美国对警察使用枪支的权利进行限制，对法律条文进行微调，是否能制止，下一个受害者的出现呢？很明显，这是不可能的。第一，在美国有许多人对这件事发声，但是没有人提到如何管控警察的权利，而往往简单归罪于对黑人的歧视，局内人却避而不谈。所以美国即使看到这个问题的人也不认为这一层次的改变是必要的。第二，即使这样的修改完成了，警察还是有N种办法脱罪，比如空口白牙的尸检报告。

所以警察的监管问题，只是问题的表象，真实的问题，是为什么不对这一巨大权利的部门，进行充分的限制？权利是需要，装到笼子里去才安全的，这是三权分立的精髓，为什么到了卅一级就全没了？检察官向着警察，鉴定部门也向着警察，甚至法庭，也是向着警察的。显然这已经不是法律问题，而是制度问题。看的到这个问题的人，都默不作声，看不到的都归罪于种族歧视。但是种族歧视与其说是问题，不如说是一种客观事实，是无法被简单纠正的。

　　

当用不同角度来看这个问题。惊奇的发现，一旦从警察角度出发，你立刻可以发现，警察享有完全不同的法律地位。也就是身为警察和身为平民，在法律面前是不平等的。警察可以轻易的杀死一个人，而不用受太多惩罚，他可以杀一个黑人，自然也可以杀一个白人。当然杀白人接受惩罚的程度会更重，但还是无法和平民杀人的惩罚相提并论。在这种情况下，美国引以为傲的三权分立失效了，无论是司法，公诉和警察，自身都是在一个立场下，对警察队伍自身的监察，相当有限。

三权分立制度到了地方，就形同虚设呢？因为，警察是维持地方秩序，最重要的一环，而国家高层对底层的制度建设，其实并不在乎。因为它是统治者的一份子，而群众是被统治者。高层是不会遇到和普通百姓相同的统治力度的，自然没有改变的动力。当然，美国的统治阶级是一个很宽泛的名词，并没有具体族群。但是从警察的角度出发，所有被警察监管的都是被统治阶级，而所有警察只会笑脸相迎的人，就是统治阶级了。

由此可见，杀死弗洛伊德的不是种族歧视，其实是，统治者对被统治者的压迫而已。这种压迫，虽然没有封建时代那么直接，但是却遍布更广，更可怕的是，人们普遍接受了它的存在，而忽视了起可怕性。它违反了美国的立国原则，却被美国人视而不见。

无辜的人被法律不容，送进监狱。无恶不作，屡犯法律的人却逍遥自在，无所不往…

本文即将完成之时，从美国传来最新消息，美国会参议院24日就共和党人提出的警务改革草案举行程序性表决。草案因赞成票不足而未获通过。对共和党人警务改革草案的表决结果为55票赞成、45票反对。仅两名民主党人投票赞成。在参议院推进该草案需要至少60人赞成。

对此，参议院多数党领袖、共和党人米奇·麦康奈尔说，民主党人对这一草案存有异议的内容可在立法过程中加以解决，不应直接阻拦。

参议院少数党领袖、民主党人查克·舒默则表示，共和党人提出的草案不够充分，民主党人要求进行“大胆、全面的”警务改革。

舆论普遍认为，鉴于党争因素，美国警务改革立法前景仍不明朗。非裔男子乔治·弗洛伊德遭警察暴力执法身亡后，美国多地发生抗议示威活动，要求国会推动警务改革立法的呼声日渐高涨。