周釋的美篇——本心既在

周釋

自古以来，从第一次的赏画六法开始，谢赫之流只是在技法上面做足了功夫。一直到盛唐，吴道子达到空前绝后的技术顶峰。张彦远在他的《历代名画录》对此大加赞赏，可是仍然没有意识到，这些还停留在“技工”的泥潭当中不可自拔。 随着佛教的兴盛，文人化的佛教——禅宗走入文人的眼界。文人画逐渐行成。 文人画自王维开始，首倡“纯水墨”开文人画先河。将诗词融入到画境中，力图“诗中有画，画中有诗”。后历经五代董、巨以至宋代米芾、苏轼，，，，入元后赵孟頫将其提升到一个新的阶段，提出“师古”直追“唐意”，才有了元四家的辉煌顶峰，在“神品，妙品，能品”的基础之上力造“逸品”。其实这些都是“禅宗”在文人画中的实践。已经意识到文人画“师己心”的作用，但是在理论上还没有形成特有的体系。 自明代中晚期，徐谓以狂狷书生之势泼洒画坛，给人以耳目一新的心里描绘。在创作方式上与禅理想通，殊途同归。 晚清，石涛以禅宗顿悟之道，强调“本心”作用，与禅理为万物，首次提出“一画论”，开创“画心，写心”一道。形成了独树一帜的文人画的哲学体系。 现今学术界对于“一画”的解释颇多，由于对禅宗的无知，其解释更是风马牛不相及，尤其教书先生们的论点尤为可笑。竟洋洋万字却其意相背。。。当然，禅宗的“迦什微笑”并非村气厚重，贪图虚名之辈可以得悟。 半年来，通过寻根溯源，从石涛至赵孟頫，苏轼，米芾，，，，，直至诗佛禅画的王摩诘。探其生平履历，归纳下来，无非“禅”字了得。石涛的“一“是禅宗的“一相”。即“本心”。这才是文人画之根本要旨。可谓：禅理与画同源，本心既在。 愚者与俗同讥。愚不蒙则智，俗不溅则清。俗因愚受，愚因蒙昧。故至人不能不达，不能不明。达则变，明则化。受事则无形，治形则无迹。运墨如已成，操笔如无为。尺幅管天地山川万物而心淡若无者，愚去智生，俗除清至也。石涛画语录“脱俗章”第十六，长安释者记。 石涛的这段话分明就是禅宗的“禅定”论。说明了内心和外表的辩证关系。 徐谓可以说是“书生写意”的另类，其笔墨飘逸洒脱，恣情任性，何其酣畅。然知佛却不入佛，到处充满书生意气。和石涛的“一”字，异曲同工之妙。从徐谓的作品中充分体现了花鸟画的特殊功能…...寓意比兴。解读文人画的内涵，首先要从其特殊的意义入手。当今社会的“中国画”，已经严重背离了这点，可谓悲哀之至。 如此鸡绒大面积的处理，本人也是第一次。呵呵 古纸系列—01 明心见性，直指本心。这个有点石涛的笔墨味道，不温不火。 嘉庆古纸长：23cm.宽：24cm 犹如释者悟禅。。。 古纸系列—02 憎家自然，众生本性；依此而动即得自然适意，画亦如斯。庚子夏，读禅宗七祖言，释者 古纸积墨，有味道而且。 古纸系列—03 观一知悟。一为本心之道 古纸皴擦，上色还是很靓丽的。关键是透着书卷气。 古纸系列—04 游逛江湖。过去在胶东半岛那些年，钓鱼最多的就是这种“游逛鱼”，印象深刻之至。 八大之画，出入禅宗以至道“法”，虽天资聪颖。但并非四大皆空，出于“本心”。从介冈灯社的历练可以看到。缺的就是佛教之本。 古纸系列—05 我心即佛，吾心清净。依心而写，随之自然。读禅而知一画也 心静写照。 古纸系列—06 问道于心。长安释 这个比较细致额 古纸系列—07 道之无为，释者 简练的写心 如果我说：万物皆有佛性（只是你不知道而已，，，）你会信么？ 看到了吧，天然的受戒。呵呵 如果没有看清，那就再看一次。看清楚。。。。 你会不自觉的摸一下你的脑门。。。。呵呵 古纸系列—08 携子学步庚子夏日释者写意。无聊时教孩子点东西，手把手的感觉。 我和儿子在生活中就是这样。。。。我儿子叫：猫咪我爱他，所以必能感到，爱，和慈祥。 他跟在我后面。。。永远都是：为啥？凭啥？ 看看小家伙，，，，牛不？不行你打他一顿，看你心疼不？哈哈 长安释者庚子夏，读赵子昂鹊华 这个麻纸写的东西，没有想着什么画法。感觉就是朋友之间的问候。（他妈的，现在的夫妻都是“朋友”） 这个笔墨怎么有点王子武的味道额 这是几十年前的纸，就剩下这么几张了。呵呵，感觉还是不错的。 悟禅～寂寞 享受寂寞，是释者必修之课，更是我们应有的劫难。 墨法，，，呵呵，可能处在学画的阶段，这都很神奇了。。。我要说：真的不重要了。写“心”才是真正的目的。 古纸系列—09 顶骨朱丹，红运当头。庚子释者写意 释者说禅——001沩山禅师与仰山（徒）入田间。沩山与仰山道：此田高，彼田低。仰山言道：师傅你错了。彼田高，此田低。沩山：如若不信，站此田间，一看便知。仰山：莫站中间，莫看两边。沩山：莫如水平而量，未有比水平耶。仰山道：水未有体性。高也平，低也平。沩山大为赞赏，逐将印可（考试的毕业证[捂脸]）给予仰山。 生活中，烦恼和不如意随处可见。琐事如漂浮水上的落叶🍂 ，水平静了，枯叶也就静止了。所以禅宗讲“本心”，就是心静了，繁杂琐事也就可以平静对待了。 古纸系列—10 选得幽居惬野情,终年无送亦无迎。有时直上孤峰顶,月下披云啸一声。 唐李翱偈语释者记 这是第一次用超长焦距扑捉对象额。我真的不迂腐。不信你们谁来跳支舞，，，狐步。。。或者波士顿华尔兹。。呵呵 鸡毫生宣的效果，有时候挺有趣的。这样练笔很有感觉。 干湿浓淡的感觉，并非一日可能。 矿物颜料和化学颜料，植物颜料不同。到处透着“厚重”。墨本就是色，看清如此，可得禅理三味。 古纸系列—11 小雏天趣长安释者庚子夏日写 用感受“本心”去写，才能感受毛茸茸的刹那。 古纸画出绒毛 古纸系列—12一画之说出自石涛，源于王维。禅画之理，今世人误误论，释者 很多人觉得石涛“万年入道”，其实是他心中始终有“禅宗之道”。世人皆分清两行，岂不知在禅宗看来，“道”也是佛性。哈哈 雨后，到处都是湿漉漉的。空气中少了很多尘埃，心情也随之安定下来。这样的感觉很清新。是啊，浓墨的树干，好像树干上淋满了水，绣眼已经掉性了，也不在欢唱。先看一下局部吧。。。想起那个“点金成铁”的公案，不觉心中一笑。呵呵 空间有时就是不经意之间就表达了。 红勒，在北方玩鸟人当中，都是互相吹嘘的玩物，可惜现在不让玩了。。。。 看到中年的妈妈带着两个孩子在公园散步，我有些伤感。懵懂无知的孩子，根本不知道世道的残忍。。。妈妈只是警惕的看待一切眼萌后面的惶恐和惊吓你能否感受？ 再看。。。。 打眼一看，还挺自如若泰，是吗？ 小不点知道个屁屁额，，，， 古纸系列—13 听禅万物皆有佛性，到处都是偈语。只要你能发现。鸿蒙和介子之间本就无所差别。只是认知短浅而已。 听禅 古纸系列—14 古纸系列—15 红花十三郎 新冠肆虐夏如冬，庚子灾年释者记 喜欢这样随性而发，无所顾忌。 古纸系列—16 霸上町泮 得乾坤之理者山川之质也。得笔墨之法者山川之饰也。知其饰而非理，其理危矣。知其质而非法，其法微矣。读石涛山水章第八，释者 无法而法，心法也。。。