端午节与屈原

宝山渔翁

屈原图。

我对端午节和屈原，长期以来，可以说既清晰又迷糊。
我清晰的是，端午节是每年的农历五月初五，是吃粽子，赛龙舟，纪念屈原，门前挂艾草，防蚊虫、祛邪。
我迷糊的是，端午节好像又纪念伍子胥，纪念曹娥，周边有些国家也过端午节，韩国还跟我们争端午节为自己的非物质文化遗产。
随着年龄的增长和文化的普及，我逐渐认识了端午节和屈原。
先说端午节。
端午节，又称端阳节、龙舟节、重午节、龙节、正阳节、天中节等，节期在农历五月初五，是中国民间的传统节日。端午节源自天象崇拜，由上古时代祭龙演变而来。仲夏端午，苍龙七宿飞升至正南中天，是龙飞天的日子，即如《易经·乾卦》第五爻的爻辞曰：“飞龙在天”。端午日龙星既“得中”又“得正”，乃大吉大利之象。端午节的起源涵盖了古老星象文化、人文哲学等方面内容，蕴含着深邃丰厚的文化内涵；在传承发展中杂揉了多种民俗为一体，节俗内容丰富。赛龙舟与吃粽子是端午节的两大习俗，这两大习俗在中国自古传承，至今不辍。
端午节，本是南方吴越先民创立用于拜祭龙祖的节日。因传说战国时期的楚国诗人屈原在五月五日跳汨罗江自尽，后来人们亦将端午节作为纪念屈原的节日；也有纪念伍子胥、曹娥及介子推等说法。总的来说，端午节起源于上古先民择“龙升天”，吉日祭龙祖，再加上夏季 “祛病防疫"风尚，在江南一带，愈发隆重。把端午视为“恶月恶日”则起于北方中原，又附会屈原在这一天投江，所以有些敬畏，不像南方那么轰轰烈烈，热热闹闹。
端午节与春节、清明节、中秋节并称为中国四大传统节日。端午文化在世界上影响广泛，日本、韩国、越南、马来西亚、新加坡等国也过端午节。世界上一些国家和地区如美国、德国等也有端午期间赛龙舟的活动。2006年5月，我国将端午节列入首批国家级非物质文化遗产名录。2008年起，被列为国家法定节假日。2009年9月，联合国教科文组织正式批准将我国的端午节列入《人类非物质文化遗产代表作名录》，端午节成为中国首个入选世界非遗的节日。
我国于2001年6月25日，发行了一套端午节邮票。]
邮票全套三枚。图案分别描绘了端午节民间赛龙舟、包粽子、避五毒的风俗习惯。 赛龙舟（划龙船）是端午节的重要活动之一。邮票画面上是两只竞渡的龙舟，船身上刻画着龙头和龙尾。船两侧是手持木桨的壮汉，随着锣鼓点，齐心奋力划桨。两只龙舟绣旗上分别写有“风调雨顺”和“国泰民安”字样，表达了人们的美好愿望。这幅图，把人带到了唐朝诗人张建封的诗《竞渡歌》：“鼓声三下红旗开，两龙跃出浮水来。棹影斡波飞万剑，鼓声劈浪鸣千雷。” 端午节吃粽子，是中国古老的民间风俗。邮票图案描绘着，在倒挂的蝙蝠上，悬挂着粽子、香包、长命锁和如意结。端午节在孩子身上佩戴五颜六色的香包，香包里装有艾草等香料，是为了驱蚊虫和防止邪祟的侵犯。挂长命锁是对儿童的福佑。挂如意结，意味着吉样如意。画面左侧花瓶中插有艾叶和菖蒲，是因为这两种植物有消毒杀菌、驱除蚊虫、清洁空气的功效。画面右下角所绘的是荷花及荷叶，因为端午节正值夏季荷花盛开之时，而荷花在民间也寓意祥瑞。 “避五毒”是指在端午节这天，按照传统习俗，人们用彩纸将“五毒”（指蛇、蝎子、壁虎、蜈蚣、癞蛤蟆）剪成剪纸，贴于门窗、墙、炕，或系在小孩臂上。邮票图案是葫芦符驱五毒。葫芦符是民间传统驱毒的吉祥图案，图中绘有虎头装饰，取其辟邪和析求安康的心愿。

关于端午节，民间流传最广的认为是纪念屈原。而学者则认为，端午节的起源其实和屈原以及其他历史人物都没有关系。邮票是国家的名片。国家出版发行邮票是经过深思熟虑和多方论证的。从国家出版发行的端午节邮票看，三枚邮票没有一枚提到屈原。看来，端午节是为了纪念屈原之说是不成立的。
“端午”这个词，最早出现在西晋周处所著的《风土记》里，这部文献也成了现代人们查考端午节、七夕、重阳节等等传统节日的重要参考。周处写《风土记》时，离屈原已经五百年了。周处在书中首次提到“端午”及其风俗，但没有提到屈原。又过了二百年，南朝梁人吴均认为端午节起源于纪念屈原，是为了驳斥端午节是为了纪念伍子胥、曹娥。到了唐朝，端午节成为当时的重大节日。唐朝的诗人们自然倾向端午节是纪念屈原的，毕竟屈原是中国历史上第一位诗人。于是屈原就成了文人寄托自己精神境界的载体。从此，端午节就和屈原紧密联系在一起了，而且越来越深入民心。
我知道端午节，缘于吃粽子。那时是小孩，记吃不记打的岁数。大人可能讲过有关端午节的事，我隐隐约约记得好像是说，把粽子扔入水中，是为了让水中的鱼鳖不要吃屈原。

下面说屈原。
我有所了解屈原，是我1954年集邮后，收集到一套纪念世界四大文化名人的邮票，四枚邮票中第一枚就是我国的屈原。于是我就留心屈原、崇拜屈原。 图为1953年发行的屈原邮票。

我真正了解了屈原，是上初中后，语文课中有了文言文，开始学习古代汉语，课文中有屈原的《离骚》，以及大量阅读古代文学作品和诗歌之后。
屈原（约公元前340—公元前278年），战国时期楚国人。生于丹阳秭归（今湖北宜昌）。芈姓，屈氏，名平，字原。楚武王熊通之子屈瑕的后代。早年受楚怀王信任，任左徒、三闾大夫，兼管内政外交大事。因遭贵族排挤诽谤，被先后流放至汉北和沅湘流域。楚国郢都被秦军攻破后，屈原自沉于汨罗江，以身殉国。
屈原是中国历史上第一位伟大的诗人，中国浪漫主义文学的奠基人，是“楚辞”的创立者和代表作家，被誉为“辞赋之祖”和“中华诗祖”。屈原的出现，标志着中国诗歌由集体传唱到个人独创的新时代。
根据刘向、刘歆父子的校定{刘向（前77年—前6年），沛郡丰邑（今江苏徐州）人。汉朝宗室大臣，文学家，楚元王刘交五世孙，经学家刘歆之父，中国目录学鼻祖。}和王逸的注本，屈原的诗作有25篇，即《离骚》一篇，《天问》一篇，《九歌》十一篇（《东皇太一》、《云中君》、《湘君》、《湘夫人》、《大司命》、《少司命》、《东君》、《河伯》、《山鬼》、《国殇》、《礼魂》），《九章》九篇（《惜诵》、《涉江》、《哀郢》、《抽思》、《怀沙》、《思美人》、《惜往日》、《橘颂》、《悲回风》），《远游》、《卜居》、《渔父》各一篇。据《史记·屈原列传》司马迁说，还有《招魂》一篇。有些学者认为《大招》也是屈原作品；但也有人怀疑《远游》以下诸篇及《九章》中若干篇并非出自屈原手笔。据郭沫若考证，屈原作品，共流传下来23篇。其中《九歌》11篇，《九章》9篇，《离骚》、《天问》、《招魂》各一篇。
1953年，在屈原逝世2230周年之际，世界和平理事会通过决议，确定屈原为当年纪念的世界四大文化名人之一。
这就是我了解的端午节和屈原。

不管怎么说，我愿意把端午节与屈原联系在一起。因为屈原投江殉国那一天，是端午节。
于是，在端午节到来之前，我从网上阅读了屈原的部分诗作，并从其诗作中选出了一些诗句，写成9篇（加过去写的1篇）书法作品，算是对屈原的缅怀和纪念。
因为屈原所处时代是战国时代，那时秦还没有统一中国，也没有统一的文字（小篆），所以我都用春秋战国时期的大篆写，而且尽量选用楚国的大篆。这些字，许多人不认得，但不要紧，我照片下面有释文。大篆象形文字多，很有欣赏乐趣。 路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。——摘自屈原《离骚》 登昆仑兮食玉英，与天地兮同寿，与日月兮同光。——摘自屈原《九章·涉江》 善不由外来兮，名不可以虚作。——摘自屈原《九章·抽思》 时不可兮骤得，聊逍遥兮容与。——摘自屈原《九歌·湘夫人》 青云衣兮白霓裳，举长矢兮射天狼。——摘自屈原《九歌·东君》 与女游兮九河，冲风起兮扬波。乘水车兮荷盖，驾两龙兮骖螭。登昆仑兮四望，心飞扬兮浩荡。日将暮兮怅忘归，惟极浦兮寤怀。——摘自屈原《九歌·河伯》
这是2016年写的。在《诗人的梦》专题里，是小篆。 女娲有体，孰制匠之。舜服厥弟，终然为害。——摘自屈原《天问》 谁可与玩斯遗芳兮，长向风而舒情。——摘自屈原《远游》 青春受谢，白日昭之。春气奋发，万物遽之。冥凌浃行，魂无逃之。魂魄归来，无远遥之。——摘自屈原《大招》

以上所选的诗句，是把屈原的主要诗作都照顾到了。《九章》中有9篇，我选取其中2篇中的诗句；《九歌》中有11篇，我选取3篇中的诗句。《渔夫》中有句话很好，即“沧浪之水清兮，可以濯吾缨。沧浪之水浊兮，可以濯吾足。”但这句话不是屈原说的，而是渔夫说的。而且渔夫说了这话后，就扬长而去，不理屈原了。所以我就没在这里中选取这篇文章的诗句。

2014年秋，我与老伴搞了一次川渝鄂自由行，过三峡到宜昌后，我动员老伴到秭归，拜谒屈原故里。老伴腿脚不好，不能爬山和走太长的路，但还是满足了我的心愿，陪我去了。这使我近距离地接触了屈原。 屈原故里。 屈原故里城门上竖着大端午。 在屈原雕像前磕了头，算是拜师。 在屈原读书的地方。我装模作样，看的是旅游图。 屈原祠。
屈原祠最早建于唐朝元和十五年（公元820年），建设三峡工程时，屈原祠与张飞庙、白鹤梁、石宝寨，成为三峡库区文物搬迁复建的四大单体建筑。复建的新屈原祠占地2万多平方米，投资5000多万元。新屈原祠采用石木结构，继承了老屈原祠的地域特色和传统工艺。 屈原墓。
屈原墓有两处。一处位于湖北宜昌秭归县凤凰山屈原故里。
另一处位于湖南汨罗市的汨罗山顶。因在2公里范围内有12个高大的墓冢，这些墓冢前都立有“故楚三闾大夫墓”或“楚三闾大夫墓”石碑，相传为屈原的“十二疑冢”。 魂魄归来，无远遥之。 美篇的封面我用的是屈原在汨罗江，模板我用的是端午节赛龙舟，音乐我用的是湖北编钟乐团演奏的《楚商》。屈原看了，听了，应归去来兮。

钮鲁生 2020、6、22