<p><span style="font-size: 22px;"> 谢玉芝先生夫妇 </span></p><p><br></p><p><b style="font-size: 22px;"> 四修族谱旧序</b></p><p><br></p><p><span style="font-size: 22px;"> 六户通谱①，剞劂(jī jué，雕板；刻印。雕辞琢句)告竣，大纲(网的总绳。重要纲领，大概的内容或情形)小纪(细目)，一目了然，尚留余憾，世系(家族世代相传的系统)未全。阅(总，合)人成世，理本无愆(qiān，过失；丧失丿。皇古至今，亿载流传，恒河沙数②，莫罄(qīng)垓埏(莫:没；罄:尽；垓埏[gāⅰ shān，广阔的大地，极远的地区)。</span></p><p><span style="font-size: 22px;"> 我开山祖，涟水来迁，定经三徒，世卜万年，子孙千亿，瓜瓞(dié)绵绵③，滋生(生育)孳乳(zī rǔ，繁殖，泛指派生)，累百盈千，寿考(年高；长寿)夭札(yiāo zhā，遭疫病而早死)，青冢(zhǒng)黄泉④，不为记载，奕叶(累世，代代)谁宣？丝纷(丝纷栉比，指像丝一样纷繁，像梳齿一样排列。形容纷繁罗列)莫理，茧缚(蚕吐丝作茧，把自己裹在里面。比喻做了某件事，结果使自己受困)空缠。我户谱牒，载笔久悬，阅十五世，讬(tuó，同“托″，寄托，委托)始祖田(谢玉芝先生在考察始祖时，发现有几种传说:自己祖谱上将熹隆又录作希龙；宏田[地址不详]谱录作添麟；朱亭[地址不详]谱所载，孟卿长子添隆，迁居新化十都花桥，考湘乡谱，是德隆而非添隆，比熹隆公相差近百岁，所以熹隆公并非德隆；考邵邑[宝庆府]沙子田谱，其祖胡海攻宝庆有功，“赐侯爵，遂家于郡城，今打信巷是也″，长子曰源信，亦生六子，曰添福、添麒、添麟、添龙、添虎、添豹，添福病亡，王事失爵，添麒迁洋溪，添麟迁水竹，添龙迁花桥[现王家村温头冲]，并新化地，添虎迁墨溪，添豹不详。到此，好像以为我族始祖就是添龙公了，但至正庚子年[1360年]，始祖熹隆公已来花桥[铎山]，而添龙的爷爷到1362年才到宝庆，这出入也太大了，并且祖孙同为“添字"辈，太不合情理了。六户合谱时，温头户拿来祖谱时，“与沙子田谱，不差累黍，观于此，始知添龙之迁花桥者，正自有人″)。民国初载，国体变迁，重(chóng)加整理，是曰三笺(笺，古代用简、策记载文字，现代用纸。三笺指三[多]易其稿)，兹历两纪(约二十年)，岁易星躔(chán，天体运行)，干戈(干为防具，戈为武器，均为古代兵器。因此后以“干戈"用作兵器的通称。后来引申为战争)扰攘，笳(jiā，胡笳，一种乐器)鼓喧阗(tián，喧哗拥挤，喧闹杂乱。多指车马喧闹声)，士民离散，妇稚(zhì，本指晚植的谷物，引申义是指幼禾；也有幼小孩童、幼苗的意思)颠连(困顿不堪；困苦)，空卢(庐)城廓(指内城的墙，泛指城市)，碎瓦颓椽(chuán)⑤，图书典籍，烈焰飞烟，流亡不免，纂(zuǎn，编)辑宜先，兹为荟萃(本指草木丛生的样子，后喻优秀的人物或精美的东西会集、聚集)，人手一编，可游海国(海外之国)，可入世廛(chān，古代指一户平民所住的房屋，后指市中店铺)。星罗棋布，鱼贯蝉联，搜罗既广，携带尤便。人生不易，母坤父乾⑥，与天地并，足方头圆，挽回劫(灾难)运，道德为先，纲常纶纪⑦，鞶(pán)带韦弦⑧。祖宗祭祀，簠簋(fǔ guǐ，两种盛黍稷稻粱之礼器)豆笾(bⅰān，祭器，本制的叫做豆，竹制的叫笾)，子孙耕读，耒耜(lěi sì，古代一种耕地用的工具，即原始用的犁。也用作农具的统称)丹铅(指点勘书籍的丹砂和铅粉；亦借指校订之事)，恭俭勤谨，睦恤(xù)任姻⑨，是为美德，讲习必专。逸游(放纵游乐)偷惰(duò，偷耍怠惰)，刻薄轻儇(xuán，轻佻；不庄重)，是为恶德，薄俗勿沿，毋(wú，不要)污习染(谓受某种习气所感染，指坏习惯)，毋逐潮漩。人心既正，天道匪玄，沧波跃鲤⑩，云路翔鸢(yuán，鹰一样凶猛的鸟，外形与鹰略同；风筝的意思，)，升平有象，患难宜蠲(juān，积存；除去，免除)，继承勿替，百福臻骈(骈臻pⅰān zhēn，骈:本意是两匹马并排走，这里是双重的意思。臻:达到的意思。骈臻，代表着吉祥，所有的好运气、幸运和好运将来临)。</span></p><p><span style="font-size: 22px;"> </span></p><p><span style="font-size: 22px;"> 民国二十七年(1938年)岁次戊寅孟秋月</span></p><p><span style="font-size: 22px;"> 十八世孙玉芝敬撰</span></p><p><br></p><p><span style="font-size: 22px;"> 注解</span></p><p><span style="font-size: 22px;"> ①六户通谱:在1937年以前，整个新化县地域上居住的谢姓人氏，分为六大户，各户之间始祖有别，辈行各弃。六大户族首商议，联合起来修立新化谢氏总谱，因铎山谢玉芝先生(晚清举人)学问最高，被推举为通谱总纂。谢遵度先生(秀才)、谢楚藩先生(教师)为熹隆户的总修。确定各大户已在使用的辈分继续，新的从“本″字辈合谱以后随即使用。这六大户分别为:六甫、深甫、熹隆、禄廊、应文、定甫。其中六甫户包括圭甫、庆甫、壁甫、琮甫、得甫、干甫六房族人，分布于新化、冷水江、新邵、隆回、安化等地；深甫户分布于新化(温塘)及冷水江市铎山镇城山(包括城山、北元、合林、大坪、新枫、石湾等村)；熹隆户分布在冷水江市铎山镇谢铎山(包括龙潭、新台、青龙、龙光、花桥、王家、石溪、塘溪、大坪等村)；禄廊户分布在冷水江市渣渡镇的银溪、利民等村；应文户分布在新邵县坪上镇等地；定甫户分布在冷水江市铎山镇眉山(包括眉山村和大坪村洞斗湾等地)。各大户均有人员遍布全国各地和海外。通谱设计了四十代辈分，五字一组，朗朗上口，吉祥美好，寓意深远。</span></p><p><span style="font-size: 22px;"> 本原伦久重 笃厚泽循先</span></p><p><span style="font-size: 22px;"> 善继能贻远 知经复达权</span></p><p><span style="font-size: 22px;"> 规模前宪定 体用慎修全</span></p><p><span style="font-size: 22px;"> 卓立超群品 门高甲第联</span></p><p><span style="font-size: 22px;">附熹隆户“本"字以前的班次。</span></p><p><span style="font-size: 22px;"> 隆伯添必思 贤良志荣华</span></p><p><span style="font-size: 22px;"> 世大兴上天 昌显裔承直</span></p><p><span style="font-size: 22px;"> ②恒河沙数:佛经用语。佛说法时，常以印度恒河的细沙比喻数目极多，无法计算。形容数量很多。</span></p><p><span style="font-size: 22px;"> ③瓜瓞绵绵:瓞，小瓜；绵绵，延续不断的样子。如同一根连续不断的藤上结了许多大大小小的瓜一样。引用为祝颂子孙昌盛。</span></p><p><span style="font-size: 22px;"> ④青冢黄泉:青冢，为王昭君墓，在现内蒙古自治区呼和浩特市南。相传当地多白草，而此塚上的草色常青，故称为“青冢″。唐.杜甫在《咏怀古迹》之三中写道“一去紫台连朔漠，独留青塚向黄昏。″</span></p><p><span style="font-size: 22px;"> ⑤碎瓦颓椽:椽为垣。形容残破、毁废的建筑。出自《郁离子.治国策》。</span></p><p><span style="font-size: 22px;"> ⑥母坤父乾:出自宋.赵汝腾《癸丑仲秋建安郡学丁奠退而作颂并勉同志之颂》。乾坤:中国古代哲学的一对范畴，为道教文化术语。一指《周易》的乾卦和坤卦。二指天地。三指日月。四指阴阳；刚柔。五指国家；江山；天下。六指局势；大局。七指帝后。八指玄实；花招。</span></p><p><span style="font-size: 22px;"> ⑦纲常纶纪:封建社会中人与人礼教所规定的君臣、父子、夫妇、兄弟、朋友及各种尊卑长幼关系，泛指封建礼教的道德准则。</span></p><p><span style="font-size: 22px;"> ⑧鞶带韦弦:鞶带，皮制的大腰带，为古代官员的服饰。韦，经去毛加工制成的兽皮。弦，系在弓背两端的发箭的绳状物。弦紧皮松，喻性子急缓不同。古人佩弦来警戒自己的性缓，佩韦以警戒自己的性急。后遂用“弦韦"喻朋友的规劝。</span></p><p><span style="font-size: 22px;"> ⑨睦恤任姻:儒家学派以前，古代社会贵族和自由民通过“师″与“儒"接受传统的六德(智、信、圣、仁、义、忠)、六行(孝、友、睦、姻、任、恤)以及六艺(礼、乐、射、御、书、数)的社会化教育。西周选拔官吏的“六行"为:孝，对父母孝顺；友，对朋友友好；睦，对邻里和睦；姻，对妻子以礼相待；任，对社会有责任感；恤，体恤老百姓。</span></p><p><span style="font-size: 22px;"> ⑩涌水跃鲤:《二十四孝》故事之一。传说汉代孝子姜诗，母爱饮江水和吃鱼，妻子庞氏，夫妇极为孝敬母亲，妻子从河里汲来江水让婆婆饮用，夫妻经常做鱼给母亲吃。孝心感动了河神，一天，房屋旁边忽然涌出一股与江水一样的泉水，每天总是跃出两条鲤鱼来，他们还邀请邻家母亲来吃呢。</span></p><p><span style="font-size: 22px;"> </span></p><p><span style="font-size: 22px;"> (谢悍根 注解)</span></p> <p> 谢玉芝先生的“守园″，谢冰莹的故居 </p><p><br></p><p><b> 三修四修元老玉芝公传略</b></p><p> (公元一八六二~一九四二年)</p><p><br></p><p> 玉芝祖，前清举人，班名裔勋，字锡林，号石邻，又号资滨樵者、资江赘叟(zhùi sǒu，谓年高德身隐居不仕的老叟)，晚年自号“守拙老人"。大珪房显康之子。清同治元年壬戌岁(1862)四月初一日丑时生，妻子刘喜贵，生有三男二女，长子承鬯(chàng)，字赞厘；次子承章，字赞尧，学名焕文；三子承苾(bì)，字赞皇，学名国馨；长女隆德；小女鸣岗，字凤宝，笔名冰莹。</p><p> 他出身贫苦，自幼刻苦耕读，聪颖好学。小时放牛，常带书自修。记忆力特别强，凡书过目不忘。曾在当时闻名遐迩的张之洞办的两湖书院读书。清光绪十七年(1891)参加乡试，获辛卯科副贡(举人)。他热心研究宋儒之学，对做官却没有多大的兴趣，不愿和政治发生牵连。清末，两广总督魏午庄保荐连他在内的六人进京做官，保荐的其他五人都去了，独他没去。他一生从事教育，历任新化资江、武冈观澜、东安紫溪、邵阳图南等书院山长，新化劝学所所长，在新化县立中学任国文教员，三次出任校长。民国十三年(1924)在家乡创办铎山族立小学。一生为族事呕心沥血，民国二年(1913)总篡谢铎山谢氏熹隆户三修族谱，民国二十七年(1938)总纂原新化县谢氏六大户通谱和谢铎山谢氏熹隆户四修族谱，为新化谢氏总祠管理尽职尽责，为谢铎山谢氏宗祠的修建做出了重要的贡献。抗日战争爆发后，拥护抗击日本帝国主义的侵略的政策，鼓励三儿国罄、女儿冰莹、长孙益宝、大女儿丈夫等奔赴抗日前线保家卫国。</p><p> 他生平著作等身，主要有《覆瓿(bù)文存初二三集》二十余卷；《修身教科书》十卷；《国文教科书》二十余卷；《读史类编》百余卷；《百分文学录》八十卷；《笃行卷》十卷；《慎狱录》二十卷；《行人录》十四卷；《阃(kǔn)范录》十卷(阃范，指女子的品德规范)；《水经注地理今释》四十卷；《资治通鉴地理今释》若干卷；《五史记事本末地理今释》若干卷；《史记前后汉书三国志地理今释》若干卷；《修身教科书读集》等。现存著作主要有《谢玉芝乡试朱卷》，清光绪十七年(1891)刻本；《覆瓿文荐》七卷，清光绪二十七年(1901)资江书院刻本，《覆瓿文存》十一卷，民国十九年(1930)新化镇梅书社石印本；《覆瓿文存二集》二卷首一卷，民国三年(1914)资东中学校本活字本；《覆瓿文荐三集》八卷，民国十一年(1922)木治字本；《修身教科书》五卷，民国六年(1917)新化振新书社木活字本。</p><p> 他长期兼任国文教员，在古文方面造诣很深，被誉为“活《辞源》″、《康熙字典》和《书箱》。他治学严谨，诲人以德，桃李遍三湘。他对青年教师循循善诱，细心培育，从不苛求，教师有困难或教学上有疑难，即在县立中学附设师范班，就地及时提高教师的教育教学水平。他是湖南教育界名流，受人敬仰，但从不以名流和长者自居，无论在学校还是回乡里，都待人以礼，爱人以德，对长辈尊敬，对平、晚辈爱护。在家里对子女教育亦有方，被儿女称为“慈父″。</p><p> 房侄孙 育才整理</p>