苏东坡的人生格局

村夫草堂

图为：书画大家宋大勇《赤壁赋》 《赤壁赋》是北宋文学家苏轼创作的一篇赋，作于宋神宗元丰五年（1082）贬谪黄州（今湖北黄冈）时。此赋记叙了作者与朋友们月夜泛舟游赤壁的所见所感，以作者的主观感受为线索，通过主客问答的形式，反映了作者由月夜泛舟的舒畅，到怀古伤今的悲咽，再到精神解脱的达观。全赋在布局与结构安排中映现了其独特的艺术构思，情韵深致、理意透辟，在中国文学上有着很高的文学地位，并对之后的赋、散文、诗产生了重大影响。 林语堂先生在《苏东坡传》中写到：“一提到苏东坡，中国人总是亲切而温暖地会心一笑”。 苏轼的一生，遭遇挫折和困境无数，却总能我行我素。不悲观，懂幽默，睡得好，吃得好，玩得好。 图为：镇江西津古渡夜景。 《醉落魄·述情》离京口作 苏轼 轻云微月，二更酒醒船初发。孤城回望苍烟合。记得歌时，不记归时节。巾偏扇坠藤床滑，觉来幽梦无人说。此生飘荡何时歇？家在西南，常作东南别。 这首词作于熙宁六年（1073年）冬，苏轼正在杭州通判任上。苏轼是王安石变法的反对者，在王安石当政的时候被屡屡外放，此时在杭州已经任满三年。苏轼在杭州任满三年，要转任密州太守，在离开京口（镇江）的时候做了这首《醉落魄》，表达自己的思乡之情。 这首词的上片描写酒酣清醒时回顾高朋晚宴的情景，平铺直叙，轻松自然。下片将情愁直抒胸臆，将词人内心的哀愁与无奈表达地淋漓尽致。全词使用逆挽法，通过对自然环境的描写和在舟中回望引发的对别宴时的忆想，还有酒醉入梦梦再醒的惆怅，表达了自己对家乡的思念和自己仕宦生活的伤感。 但苏先生无论去到哪里，都总有着一种不畏坎坷的超然格局，泰然面对着所有。 图为：《寒食帖》邮票 当然苏先生也有在寒夜中哭泣的时候。实际上一个不曾深夜痛哭过的人，不足以谈人生。成年人的生活里从没有容易可言，哪怕是以乐观豁达闻名于世的苏东坡，又何尝不是历经坎坷，努力生活？ 图为：《寒食帖》局部图 《卜算子·黄州定慧院寓居作》 苏轼 缺月挂疏桐，漏断人初静。谁见幽人独往来，缥缈孤鸿影。 惊起却回头，有恨无人省。拣尽寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷。 这是苏轼初贬黄州寓居定慧院时所作。其中的“恨”委实触目惊心。苏轼也是人，忠于皇帝却被贬谪，一心爱民却遭谗言，换成谁能没有怨言？ 苏轼当然“恨”，他年少英才，二十及第，策论写得精妙独到，在政坛一路顺风顺水。四十五岁，资历、人脉、名望都有了，正要大展宏图的时候，却被宵小构陷，投入大牢，甚至差点丢掉性命。 个人的抱负没了、笃信的信条被践踏，心中能没有恨吗？ 有的，可是苏轼依然选择“拣尽寒枝不肯栖”，他不肯与世俗同流合污。这份坚守注定要承担更大的代价，他又何尝不知道呢？ 这份坚守与执拗，让他在新旧两党之间几无立锥之地，他只能一次次被贬，一次次流放。 图为：苏轼《寒食帖》。 春江欲入户，雨势来不已。 小屋如渔舟，蒙蒙水云里。 空庖煮寒菜，破灶烧湿苇。 那知是寒食，但见乌衔纸。 君门深九重，坟墓在万里。 也拟哭途穷，死灰吹不起。 这便是有着天下第三行书之称的《寒食帖》，此时，苏轼已经来黄州三年了，生活的境遇并没有改变，反倒糟糕起来。 不只是仕途上的不顺，甚至连基本的生计都成了问题，“空庖煮寒菜，破灶烧湿苇。”他努力开荒、努力耕种、建筑堤坝，所有农人的苦，他在年近半百的时候，都尝了一遍。 这其中，又如何能没有委屈？ “也拟哭途穷，死灰吹不起”，心情就像烧成灰的纸钱一样，湿哒哒的粘在地上，吹都吹不起来。 可苏轼就是苏轼，他总能把让生活继续像模像样的过下去，还能用他的笔，让身边的人、乃至后来人恢复乐观和勇气。 图为：书画大家宋大勇《舟中夜起诗意图》 《舟中夜起》· 苏轼 微风萧萧吹菰蒲，开门看雨月满湖。舟人水鸟两同梦，大鱼惊窜如奔狐。 夜深人物不相管，我独形影相嬉娱。暗潮生渚吊寒蚓，落月挂柳看悬蛛。 此生忽忽忧患里，清境过眼能须臾。鸡鸣钟动百鸟散，船头击鼓还相呼。 图为：书画大家宋大勇《舟中夜起诗意图》 苏东坡既不能真正归隐，丢弃自己“致君尧舜”的本来志向，又难以忍受污浊的官场生活，这就使他常常要在大自然的怀抱里得到慰藉。 图为：书画大家宋大勇作《前赤壁赋图》 壬戌之秋，七月既望，苏子与客泛舟游于赤壁之下。清风徐来，水波不兴。举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章。少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。白露横江，水光接天。纵一苇之所如，凌万顷之茫然。浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。 于是饮酒乐甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光。渺渺兮予怀，望美人兮天一方。”客有吹洞箫者，倚歌而和之。其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉，余音袅袅，不绝如缕。舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。 苏子愀然，正襟危坐而问客曰：“何为其然也？”客曰：“月明星稀，乌鹊南飞，此非曹孟德之诗乎？西望夏口，东望武昌，山川相缪，郁乎苍苍，此非孟德之困于周郎者乎？方其破荆州，下江陵，顺流而东也，舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗，固一世之雄也，而今安在哉？况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿，驾一叶之扁舟，举匏樽以相属。寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾，羡长江之无穷。挟飞仙以遨游，抱明月而长终。知不可乎骤得，托遗响于悲风。” 苏子曰：“客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎!且夫天地之间，物各有主,苟非吾之所有，虽一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭，是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。” 客喜而笑，洗盏更酌。肴核既尽，杯盘狼籍。相与枕藉乎舟中，不知东方之既白。 图为：书画大家宋大勇作《后赤壁赋图》 是岁十月之望，步自雪堂，将归于临皋。二客从予过黄泥之坂。霜露既降，木叶尽脱，人影在地，仰见明月，顾而乐之，行歌相答。 已而叹曰：“有客无酒，有酒无肴，月白风清，如此良夜何！”客曰：“今者薄暮，举网得鱼，巨口细鳞，状似松江之鲈。顾安所得酒乎？”归而谋诸妇。妇曰：“我有斗酒，藏之久矣，以待子不时之需。” 于是携酒与鱼，复游于赤壁之下。江流有声，断岸千尺；山高月小，水落石出。曾日月之几何，而江山不可复识矣。予乃摄衣而上，履巉岩，披蒙茸，踞虎豹，登虬龙，攀栖鹘之危巢，俯冯夷之幽宫。盖二客不能从焉。划然长啸，草木震动，山鸣谷应，风起水涌。予亦悄然而悲，肃然而恐，凛乎其不可留也。反而登舟，放乎中流，听其所止而休焉。时夜将半，四顾寂寥。适有孤鹤，横江东来。翅如车轮，玄裳缟衣，戛然长鸣，掠予舟而西也。 须臾客去，予亦就睡。梦一道士，羽衣翩跹，过临皋之下，揖予而言曰：“赤壁之游乐乎？”问其姓名，俯而不答。“呜呼！噫嘻！我知之矣。畴昔之夜，飞鸣而过我者，非子也邪？”道士顾笑，予亦惊寤。开户视之，不见其处。 《后赤壁赋》作于苏轼因"乌台诗案"而被贬至黄州之时，贬谪生涯使苏轼更深刻地理解了社会和人生，也使他的创作更深刻地表现出内心的情感波澜。《后赤壁赋》沿用了赋体主客问答、抑客伸主的传统格局，抒发了自己的人生哲学，同时也描写了长江月夜的优美景色。 全文骈散并用，情景兼备，堪称优美的散文诗。不仅让我们感到了作者高超的表达能力和语言技巧，文中的孤鹤形象更能够让我们感到超然物外的人生哲理。孤独、寂寞、高贵、幽雅、超凡脱俗的孤鹤历来便是道家的神物。乘鹤是道化升仙的标志，苏轼不仅借孤鹤以表达自己那种高贵幽雅、超凡脱俗、自由自在的心境，更表现了那种超越现实的痛苦遗世的精神。 孤鹤的孤独、寂寞、高贵、幽雅、超凡脱俗展现得淋漓尽致的。山石高峻怪异，既是对立、压迫着他的自然力量，又象征了他积郁难消的苦闷之情。鹤则是这一苦闷孤独情感的意象。歇于松柏，不作稻粮谋的孤鹤在苏轼心中，就像在其他隐逸者的意中一样，本是高蹈于世外的象征。 图为：书画大家宋大勇作扇面《前后赤壁赋》 《赤壁赋》分前后两篇，珠联璧合，浑然一体。文章通过同—地点(赤壁)，同一方式(月夜泛舟饮酒)，同—题材(大江高山清风明月)，反映了不同的时令季节，描绘了不同的大自然景色，抒发了不同的情趣，表达了不同的主题。字字如画，句句似诗，诗画合一，情景交融，真是同工异曲，各有千秋。 图为：书画大家宋大勇作《赤壁怀古图》 苏轼读书是很用功的，他会花比大部分人都要用功的精力去抄书背书。所以，才能够有后来的从先秦百家，汉代大赋，再到唐代诗歌，无一不通，无一不精的苏轼。 儒家书籍给了他家国天下的使命。 道家自然给了他潇洒豁达的心态。 佛家学说给了他看淡一切的心胸。 正是这些书给了他生命的养料，智慧的灵魂，成就了他格局和胸怀。 即使后来飘零半生，贬谪大半个中国，他都有了一颗安定的心。总有着“风风雨雨、荣辱得失又何足挂齿？”的格局。 图为：镇江北固山多景楼 采桑子·润州多景楼与孙巨源相遇 苏轼 多情多感仍多病，多景楼中。尊酒相逢。乐事回头一笑空。停杯且听琵琶语，细捻轻拢。醉脸春融。斜照江天一抹红。 多景楼在今镇江市北固山后峰、甘露寺后部，下临长江，三面滨水，登楼四望，整个城市可尽收眼底，曾被米芾赞为天下江山第一楼。东坡是个博古通今、关心时政、喜欢寻幽探胜的人，在这样的多景楼上眺望壮丽的江山，他能不触景生情吗？想到三国时的孙权曾建都于此地，六朝的宋武帝刘裕曾居住于此地、起兵讨伐桓玄于此地，东晋谢安、梁武帝萧衍曾流连于此山等等历史事实，他能不感慨系之吗？想到他先因与执政的王安石政见不合，自请外任离京而今奔走于道路，他能不满怀愁绪，病已病时吗？ 图为：书画大家宋大勇《桃源胜境图》 虽然时局如此，这时的苏先生依然是有酒有肉有诗有色有音乐。 ＂乐事回头一笑空＂， 终得＂复行数十步，忽然开朗。＂高人啊! 苏轼心中自有桃花源啊! 当今读懂苏轼如书画大家宋大勇者能有几人？