大理小纪37：走进周城

懶人國%逍遥王

多少年来，喜洲给我的印象就是商人挣钱、游客消费的地方，以套用商业开发模式而出名。由于害怕车流人海，每次环游洱海在经过喜洲时，要么特意绕道而行，要么就是蜻蜓点水、一带而过。令人遗憾的是，世界上的许多事物，并不因为我个人的喜恶而影响她的存在价值与独特魅力。随着不断地了解积累，喜洲给我的惊喜也越来越多，例如喜洲境内的周城，走进这个苍洱之间的小山村，在人来人往的街头巷尾，竟然感觉不到喧哗鼎沸，有的只是让人深陷其中的白族风情。 ↑周城的巷边樱花↓ 古村小巷 周城，在大理古城以北23公里处，全村几乎都是白族，不仅是云南最大的自然村，也是中国白族第一大村。隶属于喜洲镇，位于喜洲镇之北，蝴蝶泉之南，西倚苍山，东瞰洱海，南北方向的滇藏线214国道和茶马古道穿村而过，古今交通非常便利。 除了滇藏线和环村路，周城村还拥有大充路、小充路、塔充路、石佛路、南登路和茶马古道山林路7条主街巷，以及许许多多小胡同，错综复杂，犹如变幻莫测的八卦阵。老街巷中的民居是研究白族民居建筑爱好者的活标本，虽然历经风雨、略显沧桑，但是大多保存完好，民居独家院、标准院、三坊一照壁、四合五天井、走马串角楼等等。我只能是看个热闹，对我这个门外汉来说，欣赏欣赏檐角门廊、雕梁画栋、图文壁画等特有的民族风就已足够。 ↑塔充古坊。古坊上刻有清代文士对联，首尾分别嵌入“周城塔充”四字：周道咸尊趁此苦读诗书声名题塔城乡同轨依然安耕田野利源扩充 背篓习俗 ↑周城的背篓↓，白族村民上午出门买菜，都习惯背个背篓，犹如以前内地人的菜篮子，只不过容量更大一些，甚至可以用来装小孩。 背篓习俗在我国西南地区十分普遍，这与山区自然环境有关，山高水险，山路狭窄，许多地方不能通车和长距离肩挑背扛，而使用背篓负重登山越岭，往往能使自己的两手得以解放出来，再加上背篓一般不怕路窄岩石碰撞，因而在西南地区有十分强的生命力，至今许多地方仍然沿用。 由于地理环境和文化传统的不同，西南各民族的背篓的背负形式各有不同，按照承受带索的身体部位，一般可以分成肩负式、额负式、肩额双负式、绑扎式四大类。 ↑白族女头饰，囊括了大理“风花雪月”的优美景致。左侧垂下雪白的缨穗，象征着终年吹拂的下关风（日常生活中会取下缨穗）；中部艳丽的花饰代表大理四季盛开的鲜花；绣花头帕上精心梳理出茂密雪白的绒毛，形象地表现了苍山之巅冰清玉洁、经夏不消的皑皑白雪；整体弯弯的造型象征着一轮美丽的洱海月。 ↑船型绣花鞋，白族常用的三种绣花鞋之一，以鞋体象木船得名。鞋头高翅，鞋帮刺绣，鲜艳夺目。常用的图案有佛手、石榴、梅、菊、桃等花果，以及蝴蝶、青蛙、公鸡、蟹等动物。 ↑招揽 ↑还价 ↑头饰上带帽子，比较常见，头饰与帽子分别是两种使用功能。 戏台广场 ↑周城的城门楼↓，一侧还有高音大喇叭。 ↑城门楼以西通往苍山方向 ↑城门楼前的两棵大青树，周围有固定商铺以及临时摊位，这里是每天下午集市贸易的地方↓ ↑大青树下↓ ↑大青树下的小广场有一座砖木结构的古戏台，建于清光绪二十一年（1895年），古戏台坐东朝西，戏台高达2米，歇山顶抬梁式建筑，挂有邑人段凌云撰嵌字联：周常演文，礼乐宏模新景运；城时习武，弦歌稚化庆升平。 ↑古戏台是各种喜庆节日的演出舞台，特别是每逢火把节，广场都会竖立起巨大的火把，戏台上更是好戏连台。 ↑古戏台左侧照壁绘有斑斓猛虎。右侧照壁绘着腾云青龙，不过年久失修，粉墙已有大块脱落。 周城扎染 ↑周城被誉为“白族扎染之乡”，从十多岁的小女孩到年逾古稀的老奶奶人人都会。随着时代变迁，昔日周城的白族先辈出洱海捕鱼、马帮走四方等古老传统习惯都已悄然变成了往事，但是白族手工扎染这一民间传统工艺，三百多年来还是一直继续在沿袭着传承着。 扎染又称绞缬染，俗称扎花布，是将白布按画好的图案用线缝扎起来，染以天然的植物染料，经漂洗拆线后即呈图案，精致而古朴，美观也实用。扎染制品集文化、艺术为一体，自行构图，内容极丰，许多优秀的扎染工艺品既充满浓浓的民族风味，也具备当代时尚韵味。 ↑扎染是周城白族人明末清初以来的民间传统工艺，扎染布由手工针缝线扎，反复冷染浸制而成，显色青里带翠，凝重素雅，图案清新，色彩绚丽。临街的扎染店铺，前面的门面陈列各色制品，后面的院子不仅是住房，也是扎染作坊，有的还专门提供给游客动手体验。 ↑左侧新式砖房的一层是店铺门面房，二层为仓库；其余三面的二层旧房为村民食宿房；中间院中种植了许多花卉，和几棵染料植物。 ↑二楼小木窗 ↑院子的直角交叉处 ↑卧室门一侧的福禄寿喜图 ↑用作扎染的植物↓ ↑院中染缸 ↑院中晒太阳的老人 ↑蝴蝶图 ↑四鱼图 ↑雪花图 ↑同样的图案，可以扎染成不同的大小尺寸，价格也不同。 火把节 周城白族除了与汉族过相同的春节、端午节、中秋节外，还有传统的三月街、绕三灵、火把节等民族节日，尤其热闹、最为隆重的是每年农历6月25日的一年一度火把节。火把节是白族几个支系唯一共同的本土节日，在白族文化生活中占有非常重要的位置，民族特色浓郁，规模宏大，热烈非凡，已有500多年的历史文字记载。 ↑目不转睛的除了小孩子的眼睛，还有我的眼神 ↑大妈为了买火把，也忍不住撒娇起来 ↑巨大的火把↓ ↑火把节这天，族民们则在村寨广场中央，用一根20多米高的木杆竖在地上，周围用麦秆、干柴等捆成一个大火把，上面插着预示五谷丰登的彩色升斗和彩旗，把梨果等用一根根彩线串起，挂满火把；人们举着事先劈好的、或者购买的小火把，从四方向大火把处聚集。 ↑巨大的火把往往竖立在空旷的广场，空旷的广场往往会有各种表演，各种的表演地往往提早围满了人群 ↑歌舞未动，音响先行 ↑为了制高，美女拼了 ↑眼见火把，心生欢喜 据传白族火把节起源于六诏时期的“火烧松明楼”。唐初，分布在洱海地区的众多少数民族部落经过长期相互兼并，最后形成蒙巂诏、越析诏、浪穹诏、邆赕诏、施浪诏、蒙舍诏六个大的部落，称为“六诏”。蒙舍诏首领皮逻阁早有吞并其他五诏之心，农历6月24这天，皮逻阁邀请各诏首领到松明楼喝酒，纵火将他们烧死。邆赕诏主的柏节夫人早就看穿皮罗阁的野心，劝丈夫不要去，但迫于祭祖的习俗和南诏的强势，不得不去。柏节夫人知道此去凶多吉少，于是将一只铁钏戴在丈夫的手上，后据此认出了丈夫的遗体。南诏王见柏节夫人貌美聪慧，便逼她为妾。柏节夫人假意答应，但回去将丈夫掩埋后，率众与围城的南诏兵浴血奋战，城破后投海而死。 每到农历6月25这天，大理白族聚居区的城乡各族群众都要穿上节日的盛装，杀猪宰羊，参加火把节，以此纪念高风亮节、坚贞不屈的柏节夫人。天黑之时，点燃大火把，人们各自举着小火把在田野、街巷上奔跑喊叫，还不时将一把把松香粉末撒在火苗上，腾起阵阵烈焰。 ↑一人举火，全家关注。这位大哥技术高超，一手扶车把，一手举火把。但是电动车一旦启动，火苗倒卷，烧烤手臂，惊叫声也掩盖不住全家的欢笑声↓ 云南的南北海拔相差很大，北部最高点是梅里雪山，最低点海拔在南溪河与红河交汇的中越界河处，海拔相差约6700米。地处热带的南部各民族尊崇水元素，所以傣族有泼水节；北方高寒地带各民族尊崇火元素，所以白族、彝族、纳西族、普米族等民族都有火把节。 ↑白族歌会是火把节必不可少的环节↓，唱者专注，听者入神。 ↑时至今日，火把节不仅仅只是白族人的民族狂欢节日，早已成了四方慕名而来的游客们的开心节日↓ ↑火把节的最后环节“摸你黑”↓，不知道“摸你黑”的起名是不是来大理的文青们根据德国慕尼黑取的谐音名。火把熄灭不久，消防员还在善后，许多青年男女往往就开始两手漆黑，躲在了不明显处，路过的人稍有不备就会被抹了一脸的黑灰，管你认不认识，管你乐不乐意，管你反不反抗，抹黑了就跑。被黑的人也有生气的，但也无可奈何，一笑了之。我是早有耳闻，提前收好相机准备不拍了，但还是被两个假装问路的女孩左右开弓抹脸，回住处的一路上也一直被两手放在身后的人含笑搭讪。