游定明山记

元瑀漆钢

游定明山记

 

漆 钢

 

定明山在潼南城西，其东南距重庆主城二百余里，西北距成都市区五百余里。山不高，状如蚕卧，起讫仅二里许。予昔来游，逢周遭培修，未能洞观其详也。

庚子闰四月十八日，予并诸同人至潼南双江镇，藉参谒“杨尚昆故居”之余闲，顺道往游定明山。

抵定明山，清景蔚荟，夕阳西斜。于时，除僧侣二三外，游人绝少，全不见“舟车往来之冲，邑人游观之地”之盛况，疑为今岁疫情障故也。甫入山门，循脚下阔道前行百数步，出入玉皇殿、观音殿，证此山佛、道并存，洵非虚语也。邻比二殿，大佛寺赫然在目焉。

大佛寺，位于定明山北麓，涪江南岸。初名“定明院”，又名“南禅寺”，后因由唐至宋在寺内凿成一巨佛，遂称“大佛寺”。此为定明山群景之声名最著者。

寺依山崖而立，佛阁七层，飞檐高翘，去地数十仞，其形制若梯阶。正殿山门骈列二联，一曰：“境讶虎溪，绿水一江环净域；地称鹫岭，青山万点拥禅关。” 一曰：“如是渐增，闻所闻尽；忽然超越，世出世间。” 系晚清重臣曾国藩、左宗棠先后来此所题。殿内，一尊弥勒佛塑像背依山岩，面朝涪江，左手置膝，施降魔印，右手平胸，结禅定印，巍然端坐于佛龛上。其头饰螺髻，身布金箔，法像庄严。宋碑载其高八丈，实则以今之所测为五丈五尺，系华夏金佛之最巨者。据碑记昭述，大佛身、首开凿年代相距寝远。佛首开凿于唐长庆四年，成于广明元年；佛身开凿始于北宋靖康元年，于南宋绍兴二十一年凿成。前后共历时三百年方告完竣。绍兴二十二年二月，大佛装銮饰金毕，方始全其遗功。其后，于清嘉庆七年、同治九年、民国十年并公元贰零壹零年，大佛重装金身如是者四。

出殿右行, 紧邻七檐佛阁为七琴台。七琴台古称“大佛洞”，又称“石磴琴声”。盖因崖际刻凿四十二级石磴，宛若琴弦四十二根，俟游人拾级而上，脚底即发以“咚咚”之声，尤以其七级回声清越洪亮，犹如槌击编钟，又似弹奏器乐，亦称“七步弹琴”。

七琴台下，一巨石上森挺一亭，为南宋理学家魏了翁所建。亭高五丈，四角飞翘，覆楼两重，峻整可观。因亭下汇聚渊泉，清可鉴颜，了翁遂以“鉴亭”名之，后世亦称“了翁亭”。予素性乐林亭山水，见此亭，岂可遇亭而不留停耶！同游者据石桥踵至亭前一憩。予见亭之侧近林木清华，阶前植以芭蕉相映成趣，不觉脱口而出：“藉此以饮真人间乐事矣！”而有同游者谓：“藉此读书亦人间乐事矣！”嘻！当下一念，知予实一俗人耳。

少顷，出亭前行。涪江即在道之左侧，道右绝壁除诗联题记繁富而外，更遍布隋唐以降儒、释、道造像七百余尊，可称 “三教合流”之典式仪型。沿江行数十步，仰见一巨伟“佛”字卓然笔立于石壁间，字高近三丈，为清同治年云岩佛乘所书，端严遒劲，气象雍容，此亦海内摩崖“佛”字之最鸿大者也。近旁，岩顶一石，形貌如鹰。相传人立其下，时有海浪声由远及近而来，故名“海潮音”。再近旁，壁刻径尺榜书八字曰：“壁立万仞，遗爱千年。”按志，此为明正德光禄少卿席彖所书。然今人多误为张鹏翮所书，盖因其多次来此，且每有题咏之故也。张鹏翮乃清中大诗人张船山高祖，身仕康熙、雍正二朝，时人称“遂宁相国”，系清代朝中官声、誉望最盛之巴蜀能臣。雍正三年于任上病逝，归葬潼南庆元山。康熙谕称：“鹏翮往陕西，朕留心访察，一介不取，天下廉吏，无出其右。” 雍正赞曰：“张鹏翮志行修洁，风度端凝。通籍词垣，旋效旬宣之绩；分司郎署，益征屏翰之才。十年殚力于河渠，疏凿之功丕懋。耆岁洊登于台鼎，敬勤之志弥彰。于戏！流芬竹帛，卓然一代之完人；树范岩廊，允矣千秋之茂典。”褒赞称美，一时无两。

向东而趋，于山崖藤蔓交织，苍翠如洗处，见一平整岩壁，四围早已风化剥落，惟壁中心一形似月影者清晰可辨，此即定明山十八景之“翠屏秋月”矣。清人尝题：“山灵奇诡不可测，何时飞出一轮月。夕日照尽两朝人，今日照人头又白。”读来顿生天地沧桑之感。惟“夕日”疑为“昔日”之误也。俄尔，予亦漫成一绝，云：“简淡虚冲峻壁生，疗人俗鄙冷凡情。升沉显晦无增减，一寸心光物外明。”续后，历览“千佛岩”“关刀石”“云岩飞霞”并题记，以年久缺蚀不甚了了。继而，钩探峭壁间明、清并上世纪水文标记，获知涪江水文史，颇讶历次洪水来势之劲猛。

凭栏小立，远观近览：白云渡岭，暮色流霞；长波锦浪，中有嘉鱼；隔岸琼楼，继起如笋；跨江平桥，形似卧龙。近前江面，有二小山秀出水中，自成佳致。回首丹崖，人文焕曜，光昭千秋，从容句解，入眼欣欢。众人徘徊四瞩于旧观新变之间，共叹邑野蕴奇，继起遇与不遇之感也已！

噫！定明山者，方今既不显于外乡，亦无闻于远民，即如渝州斯民，未尝一睹者亦稠众矣！归来漫忆此游，不尽幽赏之兴。遂乃寻章摘句，拼凑成文，以为异日好游者之导也。