2020年仲夏晋陕之行（山西篇）

高原

北京地区疫情应急响应降为三级后我们开始了山西、陕西的自驾游。

　　第一天。

从北京出发，沿京昆、青银、京昆高速驱车580公里，七小时后顺利到达位于平遥县郝洞村的镇国寺。

　　由于疫情还没有结束，所以寺院门外摆着一台智能防疫一体机。从停车场远远地看过去就纳闷：那儿怎么贴了个公共卫生间的标志呢。走近了才发现那是一张提醒人们戴口罩、保持安全距离的宣传海报。可能是为了方便吧，把一体机摆放在大门前面。也算是有特殊的记念意义吧。

　　镇国寺于1997年与平遥古城和双林寺一起（一城两寺）被列入世界文化遗产名录。

镇国寺始建于五代，明朝改名为镇国寺，沿用至今，已有一千多年的历史。镇国寺以古建和彩塑而闻名。

山门天王殿（元代建筑）及古槐

　　万佛殿始建于五代北汉天会七年（公元963年），清嘉庆二十一年（公元1816年）重修。屋顶为单檐歇山式，出檐深远，为少有的五代木构建筑。

万佛殿殿门

　　万佛殿后身

万佛殿斗拱与飞檐

　　

万佛殿内的彩塑是除敦煌以外，惟一保存至今的五代作品。大殿内共有十一尊塑像，皆为五代原作。

位于正中的释迦牟尼与迦叶、阿难

　　文殊菩萨（坐像）与供养菩萨

　　彩塑虽为为五代所塑造，但仍能看出中晚唐时期“周家样”（周昉）的影响：衣裳简劲，彩色柔丽，以丰厚为体。

镇国寺的二进院落，主建筑是三佛楼（摄于三佛楼上）。

　　二进院落西侧是地藏殿，里面存有明代的地藏菩萨等彩塑。不过，明显有后人补塑上彩的痕迹。

据讲解员介绍，在十八尊彩塑中只有这两尊是明代“原装”的。 三佛楼（建于明代），楼上供奉着三尊彩塑菩萨。 其中的胁侍菩萨更加自在生动。 三佛楼上的木雕——龙头 三佛楼上的木雕——白象

　　游览完镇国寺，立即前往平遥古城。经过查看身份证、健康码、测体温后顺利入住平遥行客栈。

稍作休息就去了位于古城南大街的网红餐馆天元奎饭店吃晚饭。受疫情影响，往日得等位的餐馆只有稀稀落落的几桌客人，倒是热情有加的服务员让人心里少了些许冷落感。

　　出了餐馆，走在往日摩肩擦踵的南大街上，偶尔能碰见几位游客，街道两旁商铺的主人大多是坐在椅子上百无聊赖地看着手机，或是与“邻居”聊着什么……

发现了一处特别有年代感的建筑

　　“多元”的古城

　　第二天，计划探访三座寺庙、一座楼。

早饭以后再次来到南大街。大街两侧的商铺还挂着门板，只有几家早点铺子开着门，但屋里都没有客人。每当店主老远就满脸堆笑地说“进来吃早点吧”时，不知怎的，心里会莫名地感到一丝丝愧疚。

南大街十字路口 将近九点，南大街南口终于出现了一些游人

　　返回客栈，收拾停当，我们驾车来到了位于桥头村的“一城两寺”中的双林寺。双林寺创建年代不详，记载重修于北齐武平二年（公元571年）。几经修建，整个庙宇均为明清建筑。双林寺内共有明清彩塑近1600件，且基本保存完好。

穿过拱圈形山门就是天王殿。 天王殿正面廊檐下面塑有四大金刚，孔武有力。 殿内的天冠弥勒菩萨和帝释、梵天。 释迦殿内释迦牟尼及文殊、普贤为主要塑像。 释迦殿影壁墙后采用圆雕手法所塑的渡海观音。渡海观音率众随从漂泊于波涛大海之上，身姿优美、神态自若。此为双林寺必看彩塑之一。

　　菩萨殿内的千手千眼菩萨像。菩萨共有26只手臂，且每只手形态各异。据介绍，央视春晚舞蹈《千手观音》主创人员曾多次前来，寻找创作灵感。

千佛殿内“二宝”之一：自在观音像。匠师突破传统，让站立的观音坐了下来，充分体现了“自在”的一面。这在全国亦属少见。 千佛殿“二宝”之二：韦驮像。“刚中有柔，武中蕴文，威而不悍，身如强弓”（解说词），可称韦驮像中之精品。 院落中唐代所植槐树。

　　告别双林寺，直奔位于介休市顺城关大街的祆(音同“仙”)神楼。祆神楼为我国仅存的祆教建筑。祆教，又称拜火教，由波斯人创立。南北朝时期传入我国。遗憾的是受疫情影响，祆神楼尚未开放。同在介休市的后土庙也未开放。

　　同在山西，地区不同，政策各异。不知临汾市政策怎样，我们怀着惴惴的心情冒雨来到了位于临汾市尧都区魏村的牛王庙。幸好牛王庙开放。牛王庙里的戏台为元代所建，是我国现存最早的木结构戏剧舞台。山西戏曲传统悠久，戏台散布于各个村落。我国现存的六个最古老的元代戏台均在晋南地区。

戏台建于元至元二十年（公元1283年），后因大地震损坏，至治元年（公元1321年）维修，明清两代屡有修葺。（百度） 木质结构的顶部藻井 广侯禅殿 殿内供奉牛王、马王和药王。 出牛王庙时，向管理人员询问了一下六个戏台之一的东羊后土庙是否开放。听到“否”的回答后，心想：好在我们看到了六个中的之最。天空中断断续续地飘着细雨，趁天黑前我们入住了临汾的酒店。

　　第三天，计划探访四座寺庙、一座楼。

早晨的天空依然阴沉沉的。在酒店吃过早餐，就赶往八十公里外坐落于新绛县光马村外的白台寺（重修于唐开元十四年）。

　　拐进无名的乡间小路，路边是一片片刚收割或尚待收割的小麦。打开车窗，一股股泥土和着麦秸的气味扑鼻而来，这使人不禁想起了上中学时的三夏劳动......

　　出师不利——白台寺正在维修，国庆节重新开放。

麦田旁的白台寺。

重新上路，目的地运城市稷山县。临近中午，到达稷山县的大佛寺（建于金代，大殿内有一座高二十余米的土崖雕塑释迦牟尼像）。因防疫需要，大佛寺暂不开放——又是闭门羹。

　　进入稷山县城，来到稷王庙。建于元代的稷王庙是为祭祀后稷而建立的，现在的稷王庙为清代重建。琉璃、木雕、石雕为其特色。

在县城吃过简单的午餐后，我们来到了城外马村西侧的青龙寺。青龙寺始建于唐龙朔二年（公元662年），现存大雄宝殿元至正十一年（公元1351年）重修，现存腰殿元至元二十六年（公元1289年）重修。殿内保存有元、明时期的壁画近二百平方米，可与芮城永乐宫的壁画媲美。 大雄宝殿内东山墙上的大型壁画：释迦牟尼与文殊、普贤。 大雄宝殿内西山墙上的大型壁画：弥勒与观音、地藏。 弥勒头两侧均有 人首鸟身的迦陵频伽自云天持莲花而降 流传于民间的玄奘取经，早于《西游记》。

　　腰殿内四壁为“水陆画”，是青龙寺壁画中的精华所在。该殿全部构图共有人物300余众，分画在130平方米的墙面上。壁画画面结构严谨，笔力遒劲流畅，色彩柔和协调，人物繁而不乱，人体比例适度，造型优美，形象生动，衣饰飘然，栩栩如生。它继承了我国唐宋以来的绘画表现技巧，被视为元、明两代绘画之杰作。（百度）

　 看完壁画，我们在门口和管理员聊起了山西的古寺庙。他们说距此不远的南阳村西有座法王庙，可以去看看，但不知那儿的管理员是不是在打扑克。为了保险起见，他们把那儿的管理员的电话号码给了我，让我先联系一下。打通电话后，我告诉他我们十分钟后到法王庙。山西一些归文物局管理的小寺庙只有一位管理员，平时没有游客，就锁上大门干别的事去了

到了庙门口，果然有五六个村民围在庙门前面打扑克。看到我们走下汽车，他们仍然继续打着扑克——估计管理员不在其中。几分钟后，一个村民打扮的上了点年纪的男子拎着钥匙走了过来，我忙迎了上去......

庙中最具价值的是舞台。据庙内碑文记载,舞台建于明成化七年(1472年),系重檐十字歇山顶,上覆琉璃彩瓦,梁架结构繁杂奇巧,斗拱装饰古朴俏丽,雕刻工艺精湛,气势雄伟壮观,是一座颇有元代遗风的明代建筑珍品。（百度）

　　看完这个“意外之宝”，我们赶往了后土祠。

后土祠位于运城市万荣县西南40公里处黄河岸边庙前村北，是我国最古老的祭祀后土（地母）的祠庙。

据祠中保存完好的《历朝立庙致祠实迹》碑记和《蒲州府志》记载，“轩辕氏祀地祗扫地为坛于脽上，二帝八员有司，三王方泽岁举”。到汉代，进而形成制度，每三年皇帝都要来这里举行一次大祀。从汉代至宋代历朝皇帝先后24次在万荣汾阴祭祀后土。

历史上后土祠曾随黄河泛滥多次被冲毁。 同治九年（1870年）后土祠移建于庙前村北的高崖上，一直留存至今，已有150年的历史。

正殿前边有一块刻着“轩辕扫地之处”的明代石碑，记载着轩辕黄帝曾在此扫地祀土。

　　秋风楼，位于后土祠正殿之后。因三层藏有元至元八年（公元 1271年）镌刻汉武帝刘彻《秋风辞》碑而得名。

秋风辞

秋风起兮白云飞，草木黄落兮雁南归。
兰有秀兮菊有芳，怀佳人兮不能忘。
泛楼船兮济汾河，横中流兮扬素波。
箫鼓鸣兮发棹歌，欢乐极兮哀情多。
少壮几时兮奈老何！

后土祠的石雕、木雕、砖雕也是相当的精美。

　　出行第三天，既有吃到闭门羹的失望，也有意外的惊喜。

下一个目的地是韩城。当我们沿京昆高速跨过黄河，就踏上了陕西渭南大地......