弘扬礼乐文化的使者——国际自然门武术联合总会主席、仙风道长陈世萍先生

梅溪先生

祭祖辞文尊敬的各位宗亲、各位来宾，海外华侨，港，澳，台宗亲：大家好！ 春祀秋祭：是我们中华民族传统文化的核心内容！撰著音乐百科全书的陈氏贤良公，陈晹先祖神像，仍供奉在北京天壇神乐暑中，让世界各地人们敬仰。今，族人迎其圣魂荣归故里，庇佑裔孙发達兴旺，事事如意称心，实乃陈门幸事。（贤良公陈旸其兄陳祥道撰著礼书全释俩先贤）是我们陈氏先祖熹公系坎公千郎之后裔。我们陈氏旺族，列祖列宗承前启后一脉相承，数百载来人材辈出，傲立于中华百家姓之前列。今日，我们怀着对先祖的敬畏之心，在此欢聚一堂，举行庄严的敬神拜祖祭典，这是我们陈氏宗族的盛事，也是我们全体宗亲的荣耀。我们正用追思祖源的方式，表达我们对先祖的崇敬之情。合抱之木生于毫末，合九层之台起于累土，千里之行始于足下，流水万派源于冰川。追根溯源而尊神敬祖，是为人之本份，是陈氏本门之忠孝之道，是陈氏宗族传承了千百年的传统美德。我们的先祖熹公系千郎公，自颍川固始县随闽王入闽，先居福州大义后居小溪源（小溪源就是龙溪境内贵湖之处）。柄公择地漈上开基立业，已历经千年。我们千郎公柄公系一宗支落基漈水山川，开垦种植，繁衍生息，如今已是丁兴族旺。千百年的沧桑岁月，凝结了列祖列宗诚信处事、耕读持家、重礼义、守法度的优良品德。陈氏各系子孙在各地繁衍生息，靠着勤劳和智慧，发扬列祖列宗的奋斗精神，使昔日荒凉的土地，变为今日安居乐业的家园。经先人含辛茹苦的不懈努力，造就了我们的兴旺发达。我们怎能不怀着最虔诚的感恩之心，缅怀、敬仰我们的先祖呢？！ 陈氏宗族由古及今，崇尚忠孝，尊贤敬祖，自唐末至今千余年，春祀秋祭从未间断。且，历代之先贤，为宗族的兴盛无私奉献，慷慨解囊，并偕族人合力同心，择地建祠，修谱供祖。无不承前启后，倾心于宗族的兴盛伟業，此等高德遗清风，堪为千秋之楷模。 各位宗亲，宗族兴，家道方更兴，家、族同兴，中华民族方可永续延绵。春祀秋祭不是迷信活动，而是把先辈们的优良传统发扬光大。我们敬拜祖先，不是狭隘的宗族主义，而是弘扬忠孝之道的感恩之举。历史在向前发展，人类文明更是日新月异。人们随着生产生活方式的改变，活动范围扩大了。我们或因生活走向天南海北，或因生活住进高楼广厦，但是我们的根是永恒不变的，我们感恩追本的情怀是永恒不变的。 各位宗亲，宗族的兴衰和国家的命运紧密相连。国强族旺，才有家的兴旺发达。我们欣逢盛世，宗族兴盛、国家富强，把我们宗族的情怀溶入了中华民族和谐的大家庭，陈氏宗名门的发展将更加灿烂辉煌。让我们坚定地继承先辈们勤奋刻苦的创业精神，拼搏进取，创造陈氏家族更加辉煌的未来。希望陈氏后人，真诚地用感恩之心待人待事，尊敬长辈、孝顺父母、共促社会和谐发展。人存善意必有善报，心存感恩必有庇佑。先祖的神灵在冥冥中护佑着我们，保佑我们陈氏裔孙一代更比一代强。最后祝各位宗亲、各位来宾家庭幸福，事业兴旺发达！谢谢！ 陈世萍撰于癸卯四月五日农历闰二月十五日 礼乐文化是中国传统文化礼乐文化，是指礼乐教化通行天下，使人修身养性，体悟天道，谦和有礼，威仪有序，这是中国古典“礼乐文化”的内涵和意义所在，也是圣人制礼作乐的本意。《礼记·乐记》中说：“乐者，天地之和也；礼者，天地之序也。和故百物皆化，序故群物皆别。”礼是天之经，地之义，是天地间最重要的秩序和仪则；乐是天地间的美妙声音，是道德的彰显。礼序乾坤，乐和天地，气魄何等宏大！所以，“大乐与天地同和，大礼与天地同节”。我们闽清能有二陈先贤为国家撰著礼乐全书是我们荣誉，做为先贤的后人来弘扬纪念先贤著雄文大作是一种敬仰和学习！陈世萍学习于癸卯清明日早 2020年6月4日上午，闽清县委书记陈忠霖、人大主任刘久兴、青年画家陈贲、乡政府领导一行调研了三溪乡优秀传统文化，参观了龍溪陈氏宗祠，了解礼乐文化进祠堂情况并作了重要讲话。港商、龍溪陈氏宗祠陈世萍宗长代表族人热情接待。 文摘2020.6.4闽清县人大常委会公众号文章——《陈忠霖书记到三溪乡调研先进文化进基层工作》6月4日上午，县委陈忠霖书记前往三溪乡调研乡村振兴、乡村文化等工作。先后走访察看了闽清籍青年画家、贵州大学副教授陈贲及其乡村振兴文化工作站，参观了陈家祠堂、龙溪三江港及周边整治情况。县人大常委会主任刘久兴陪同调研。在调研过程中，陈忠霖对三溪乡的乡村振兴工作提出三点意见：一要持续深化乡村建设乡村振兴是一个长远、系统的伟大工程，是解决“三农”问题的总抓手和根本出路。县、乡、村三级要不遗余力地推进这一重点工作。要在当前“六清”整治深入推进，环境品质不断提升；镇区静态交通整治初见成效，环境秩序明显提升的基础上，进一步深化乡村文化内涵建设，通过文化底蕴挖掘提升、村文化工作站建设、先进文化进祠堂等多种形式的文化建设，为乡村振兴注神赋魂。二要形成最大合力三溪乡在充分发动乡村干部、人大代表、乡贤才俊、海外宗亲、文化名人投身家乡建设，助力乡村发展方面成效突出，也涌现了一大批生动感人的模范人物和典型事迹。闽清三溪乡贤陈贲副教授热爱家乡、热衷礼乐文化宣传弘扬，带头回村创办乡村振兴文化工作室，为乡村振兴做出自己的贡献，就是一个生动的事例，要大力支持。今后要进一步发动、引导社会各界力量，充分调动各类资源，众志成城、汇源成流，形成建设家乡的巨大合力，为共建美好家乡出智出力。三要打造精品三溪乡山水资源禀赋优异，文化底蕴丰厚，人杰地灵，近年来乡村建设各项事业均取得长足发展，特色农业、文旅项目、农业龙头企业、美丽乡村建设均呈现良好态势。今后要以大通道贯通带来的交通大提升为契机，树立争先进位意识，敢于开拓，积极谋划，创新突破，在做优农业产业，发展精致农业，提升镇区颜值，优化人居环境，创新乡村发展模式，打造乡村文化精品、先进基层党组织方面出经验、创精品、树典型、立品牌上出成效、走前头。 县领导参观龍溪陈氏宗祠 2020年6月17日上午，闽清县政协梅声诗社社员一行莅临三溪乡龍溪陈氏宗祠采风，陈世萍宗长代表族人热情接待。 祠堂文化的功能及现实意义，奠定弘扬中华礼乐文化为树本立基（家谱教范）祠堂，是族人祭祀祖先或先贤的场所，是我国乡土建筑中的礼制性建筑，是乡土文化的根，是家族的象征和中心。祠堂文化既蕴涵淳朴的传统内容，也埋藏深厚的人文根基，它涵盖有祠堂、祠产、祠约、祠堂建筑规制、祠堂陈列格式、祭祀礼仪，以及宗谱家乘、行派世系、传记事略等广泛领域，是中国重要的传统优秀文化。当前在开展社会主义新农村建设进程中，祠堂变身为农村文化室、老人之家、农家书屋等，祠堂以其独特的存在演绎着现代文明。因此，在农村先进文化建设中探讨祠堂文化的社会功能和现实意义尤为重要。一、祠堂文化的社会功能（一）教化功能：是指以祠堂为核心的传统文化对族众教育、感化的活动。（二)维系功能：指祠堂文化起着统一族众的行为与思想的作用，使社会生活保持稳定，使族众群体内所有成员保持向心力与凝聚力。（三)规范功能：指祠堂文化对族众中每个成员的行为方式所起的约束作用。其作用在于根据特定条件，将某种方式予以肯定和强化，使之成为一种群体或标准模式，从而使社会生活有规则地进行。（四)调节功能：通过祠堂文化活动中的娱乐、宣泄、补偿等方式，使人类社会生活和心理本能得到调剂的功能。二、祠堂文化在社会主义新农村建设中的意义“生产发展、生活宽裕、乡风文明、村容整洁、管理民主”是构建社会主义新农村主要内容，现代社会中的宗族祠堂基本都已经剔除宗族传统内容中的糟粕，如何发掘其有利于当代社会的文化内涵为社会主义新农村服务成为重要的任务。（一）各级政府十分重视祠堂这个特殊“载体”，充分利用祠堂资源，挖掘祠堂文化积淀和传统道德积淀，把祠堂变成为农村群众性精神文明建设和先进思想文化传播的阵地；在农村，群众对姓氏宗族的认同感和归属感较为强烈，许多祠堂都设立了诸如理事会、监事会、老人会等民间管理机构，其成员作为祠堂活动的“掌舵人”，为灌输新鲜血液、拓宽文化内涵、调解邻里纠纷、宣传思想道德和科普知识身体力行、不辞奔波，对社会安定稳定做出了积极贡献。（二）祠堂文化作为地方传统文化，是最具个性特征的文化，有着突出的地域性，它所承载的是千百年来历史文化的积淀。不少村两委也不失时机地引导祠堂活动，发挥祠堂文化“以德育人”功能，培育时代道德风尚，为用先进文化占领农村祠堂阵地作了有益的探索。民众在祠堂内奉敬神位等活动，有可能条件下在祠堂举办成年宣誓仪式、尊老爱幼、移风易俗教育等宣传教育活动，以实现对传统文化的扬弃。如设婚育新风先进文化，图书室、阅览室、书画室、活动陈列室、功德榜室、不少祠堂引入功德榜、能人榜、成才榜、好样榜、寿星榜等"五榜"，评选表彰各类典型，一年一评，未上榜的见贤思齐；有条件的祠堂可设置阅览室、电视室、棋牌室等活动场所，平时对居民开放，节假日可举办象棋赛和书画展等文娱活动。在社会主义新农村建设中，特别是乡风文明建设中发挥出越来越大的作用。（三）保留古老的乡村祠堂风貌，发展旅游和休闲观光业。随着城乡经济社会的发展和群众生活的日趋富裕，对年代久远、保存较好、具有一定建筑文化价值、体现地方特色的农村祠堂，加以保护和整修，在一些条件成熟的地方，以祠堂为中心进行的旅游景点开发以及展览馆、博物馆的改造。通过大量的报道、图片或文字展示等，让民众加深了对祠堂历史、文化、建筑审美价值的认识，同时也增强了村民对祠堂的保护意识。其合理的利用与开发不仅有利于文物的长久保护，并拉动当地农村经济的发展。我在学习与感悟！国际自然门联合总会主席陈世萍於庚子年六月注：祠堂文化可套政府官方的语气来感悟自己的思路奋勇地去争取实现祠堂应做的文化。 《武术家》十周年联欢晚会暨第八届武术交流 陈世萍，男，农历1946年十二月廿一日生，祖籍福建闽清，1984年移民香港，字沸斋，号飞鹤，又号仙风道长，自然门下武术家，继承了一代武学宗师万籁声的部分武学心法，诗书词曲兼通，爱国尊师敬祖之意甚诚。 处世之言：行路难,行路难,不在水,不在山,难在人情反复间。 仙风道长《本人简历述,人生自乐苦》余今六甲有四,虚为弄墨作笔,豈敢妄谈,生平贫苦,但一向志未贫,四岁知父毌之幸苦,六岁随叔放牛也算苦,七岁入学府,九岁离学堂,十岁随父放群鸭,连续三四年,十四岁随四叔,远离家乡,赴本省闽西龙岩白沙邮局,當邮差,日行四十公里路,内心真叫苦,無奈为生计,领导排忧苦,升吾话务组,任务三年要回故,耕田一套件件全,不怕苦,勤工作耐吃苦,二十一岁文革动,先用文,后动武,参加二三年,习文要学武,结友情知用武,蒙安排,入政府,离乡耀光祖,好梦不长久,七七年被迫又回乡祖,勤劳四五年,復职荣宗祖,安排一建,任职保卫组,劳工股,两科任吾舞,任职称心不辛苦,人生乐道自开始,开心四五年,荣调赴香港,新的工作开始,妻儿共耐苦,十年辛勤作,九四囬梅办电站,至今觉辛苦,投资百万真功夫,效益未见倍思苦,好友力相助,效益慢慢自称固,看世情金钱能会语,鸡肋借鉴为立意,九条羊腸路曲阻,妻儿共甘苦,念情人不知苦,情人解余苦,妻儿受吾苦,社极多变化,生计自有主,勤奋斗,耀宗祖,习书又习武,结知友,防奸邪,害人勿有防应有,留此墨迹训平生.追思记待续 仙风道长我的做人要求：千鎚万击出深山,烈火焚烧只等闲,粉骨碎身全不怕.要留清白在人间.敬錄于谦石灰吟於境知足於学知不足,其气有为其品有勿为.闽人梅川龙溪陈氏香江居 仙风道长《坎坷经历铸就铮铮铁汉，孝心柔肠合唱传奇人生》一文有叙：“陈公，年幼体弱，几近死亡，经神师点化，身体康复。他拜師之路，令人不堪回首：克服经济压力，携妻子，带儿女，不顾山高高，路迢迢，去访友寻师拜师；一边工作，养家糊口，一边习武习书，追求梦想；面对悬崖深渊而不惧，苦练功夫用心习书。他先后拜了二十八位师父，博采众长，苦练五祖拳、罗汉拳、永春拳、形意拳、自然拳中的永字八法练九宮步……” 仙风道长1984年，已经武艺娴熟的陈世萍先生落户香江之畔，他希望在这片习武氛围浓厚的土地上推广自然门，便一边潜心学习，一边工作，一边收徒传艺，授徒遍布海內外，培羊出众多的优秀弟子。 故乡梅城全景 故乡龍溪全境《龙溪陈氏史略》闽清县三溪乡龙溪境，前身叫小溪源，境内有三条溪汇合一条，一发源于白岩，一发源于麟洞，一发源于旗芲仙，所以又称三港口，古传一民谣： 四都三港口， 真龙游溪走。 谁人迁得着， 金印大如斗。其溪九曲十八弯，形如飞龙入海，陈氏祖先得地真龙正穴故称龙溪。此境景色幽雅，风水优越，地灵人杰，是北宋理学家陈祥道、陈旸祖先的发祥地。龙溪陈氏是当地的望族，先祖可追溯到唐末随王审知入闽的千郎公之父熹公。熹公几位儿子播迁八闽各地，其中千郎公之墓葬在三溪乡陈墓洋，其子柄公则肇基于与此一山之隔的闽清二都漈上。宋时，柄公后裔有“一门七进士”“十八学士”之誉，陈祥道、陈旸是其中的杰出代表。宋政和二年（1112年），陈旸因“盐铁利”失宠于朝廷，其后裔与族人俱累及而避难星散于各地。其中一支迁至浙江平阳繁衍生息十三万多人，直至明洪武十三年（1380年），陈旸第八代裔孙华卿公，因立军功，奉朝廷之命拨军屯田于闽清四都龙溪（今三溪），既履行军务，也兼守千郎公之墓。龙溪陈氏宗祠正栋柱一副对联记载了此段史实:“平胡乱辅明佐太祖立武功奉红牌拨军兹土；定根基创业传子孙顺天时得地利拓衍龙溪”。华卿公子孙（包括移居海外）已繁衍六千多人。陈旸曾祖母墓葬在三溪甲高嶺尾，山形为风吹罗带白鹤衔书穴；入闽始祖熹公葬在溪源村崇福寺后，山形为金钟吊樑穴；千郎公葬在陈墓洋，山为狮形，又叫金交椅形穴。三溪在唐末分上院、下院，是佛道两教的文化根源所在。许将状元祖先的祖居地在三溪石鼻头地方，即出盐石、米石传奇之地。郑性之状元成长地在龙溪下厝埕，即三溪村端金厝，“甲高嶺”为郑性之状元命名（甲高嶺，原名风吹罗带白鹤衔书，因葬陈旸曾祖母已得名在北宋，南宋郑性之高中状元后改名甲高嶺）。传说白岩寺一家仙祖居在三溪陈墓洋象鼻地方，遗址还在。往白岩山必经之路，有一地名叫东坡垅，传说当年苏东坡受许将、陈祥道、陈旸等应邀来过，值得加以追溯研究。以上即龙溪史事简略供大家考证检索。国际自然门联合会主席陈世萍供稿闽清政协梅声诗社秘书长林国龙整理于庚子年六月十日 龙溪全境 朱熹题刻“八闽岳祖”。 熹公：陈氏入闽始祖千郎公的严父 陈氏入闽始祖千郎公 先祖陈祥道，王安石学生。 先祖陈祥道题刻“龙首岗”。 陈世萍先祖陈贤良（陈旸） 苏轼《奉和陈贤良》不学孙吴与六韬，敢将驽马并英豪。望穷海表天还远，倾尽葵心日愈高。身外浮名休琐琐，梦中归思已滔滔。三山旧是神仙地，引手东来一钓鳌。 龙溪陈氏宗祠庆典 陈祥道、陈旸纪念馆朱熹题联：棣萼一堂双理学，梅溪千古两先生。 宋礼乐大儒陈祥道、陈旸昆仲名誉八荒 陈世萍在先祖“二陈纪念馆”（陈祥道、陈贤良）落成典礼上讲话 南宋状元张孝祥在陈世萍先祖家乡题刻“起傅岩”。 南宋状元郑性之题刻“甲高嶺”。 南宋状元郑性之题刻“甲高嶺”。 伉俪情深 伉俪情深 伉俪情深 伉俪情深 伉俪情深【生日心语】（感悟什么叫生日）生日感悟撰狗喧安泰日，猪迎五福春。时值己亥春节前夕，农历十二月二十一日今天是我诞生之日，怀念追思母难的恩爱生我育我。忽萌芽奋发思念《习文学武悟心思》之驿动。回首往事，思绪万千。也许是幼年窮筋之缘故，也许是命运坎坷之使然，曾经的愤青，怀着学武习书的梦想，初入武林之门径，心见刀枪剑器，曾经的追风少年，桀骜不驯于诸物之间，放浪不羁于形骸之外。因不甘寂寞，后几经参与社会运动沉浮阵痛，惊叹世事无常，历经人生跌宕。时而暗自窃喜于所谓成功的畅意，时而黯然神伤于失落无助的懊悔。其间，既有命运多舛的感慨，又有生命顿悟的升华。也许，这就是人生吧！在我年轻时，鄉鄰好友绍煌《点明吾习武需论文习书》而书剑并悟:再由启蒙武术老师绍尔叔父教之初路，再由乡鄰苏其昌，陈振美，郑发奎，黄英希长眉毛等几位长辈武术名人教授传技，续以缘遇心意大师王景春恩师再度栽培带我拜几位恩师吕瑞芳，李青山，费隐涛，特别带入自然门叩拜恩师万老籁声膝下严授训教！才明鸿志“盖文章，经国之大业，不朽之盛事。”人生苦短，世事沧桑。无论是帝王将相，还是武林与业界精英，抑或桑耕凡夫，其最终的归宿均如一缕轻烟，顷刻间烟消云散，何不看淡人生！夜深人静时，我常问自己，人生在世有几个七十四春秋的生日年，逾百岁之人亦不多见。曾经的意气风华青年，如今已年过古稀进四之外，敢问所剩时日还有几多？其实，这只有天知道。不知缘于何故，总有一个强劲的声音在脑海里环绕－－“回想”，回想，它是心灵的思悟和心境的港湾。从此，我勤于执笔悟武而晴耕雨读雪炼，惊奇地发现，回想到求知之路是这样的平静和坦然。重燃希望之星火，来树人生之目标。感慨于旷远无垠的浩瀚武学于宇宙，而知自己的渺小；拜访于武林之名家，儒文于书法师尊挚友等，而笑自己的无知；结交于博学笃行的良师益友，而悟生命的丰盈和富足。不忘初心，方得始终。我既无渊博的学识，亦无超人的才华，惟有一颗纯正的心，默默耕耘着自己的喜爱武文墨田，用燃烧的激情碰撞，靠久违的秃笔涂鸦，无非是把自己对人生的渺小感悟，借助于武笔拜墨酣畅淋漓地倾诉在刀剑拳击与宣纸上求知而已。“以武洗志，借墨书心”，我常常夜游于武林艺海而流连忘返，不断地俘获灵感和汲取滋养，以至于心平而气和，悠然而自在。“半亩方塘耕日月，一支胡笔写春秋”，我常以为友人书写涂鸦自勉自督，并以此释放心底深处的能量，畅享缤纷未来的憧憬。“功崇惟志，业广惟勤”，我拟在有生之年，能将师传武诀并书写些涂鸦墨迹留下，以记载学习武拳书法的心路历程，这也许是给自己人生留下的一点点痕迹吧！武动浩瀚于宇宙，赋予强者以无穷的力量。美妙的大自然，恩赐智者以永恒的光华。李白有诗云：“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。”以此短文纪念感怀《母难之日诞生吾于人世，历磨七十三春秋今已又进入虚度年华七十四的开始，记述十二月二十一日》撰文念母感怀。此是我的生日记述于戊戌本命年的长河中！供友人斧正评批！国际自然门联合总会《香港政府注册社团组织》负责人陈世萍撰！撰于二O一八年二月六日，草草 国际自然门武术联盟 杜心五国际自然门武术联盟 杜心五自然门第三代传人 陈世萍拜师万籁声见证 陈世萍与师傅万籁声1981年，正值而立之年的陈世萍先生认识当代武林泰斗、自然门第三代掌门人万籁声师父，在师父的精传授艺下而成为万籁声师父的入室弟子，是自然门自开山鼻祖徐矮师到自然门第二代掌門人杜心五一派武学继承者之一。 陈世萍与师兄万世震 师兄弟切磋武艺 吉尼斯名人书画院荣誉院长 中国儒佛道名誉院长 中国儒佛道研究会名誉会长 香港武术界知名人士 参加武当大兴600年庆典 参加武当大兴六百年庆典 参加武当大兴六百年庆典 参加武当大兴六百年庆典 人生得一知己足矣 人生得一知己足矣 人生得一知己足矣 人生得一知己足矣 人生得一知己足矣 人生得一知己足矣 人生得一知己足矣 人生得一知己足矣 悠悠岁月，欲说当年好困惑……我的一生感悟：一路走来总觉的风雨寒霜冻雪：思过惜今，肯低头，就永远不会撞门；肯让步，就永远不会退步。求缺的人，才有满足感；惜福的人，才有幸福感。生活的滋味，酸甜苦辣咸；人生的色彩，赤橙黄绿青蓝紫。打跨自己的，不是别人，而是您自己。不要把一次的失败看成是人生的终审，世上没有一帆风顺的事，只有坚强不倒的信心与毅力。逃是懦弱的，避是消极的，退就显得更加无能。成功的道路得靠自己闯，心在哪里，路就在哪里。于乙未暮春！ 酷爱武学 酷爱武学 酷爱武学 酷爱武学 酷爱武学 酷爱武学 酷爱武学 酷爱武学 陈世萍先生与闽清老年大学太极拳队员合影三溪武术之乡行湖山胜处放翁家，槐柳阴中野径斜。初夏的一个周末——2020年5月23日，县老年大学太极拳2班一行在沈爱华老师率领下，应爱华师父港籍武术家、国际自然门联合总会主席陈世萍先生之邀，来到先生的故乡三溪乡三溪村，开展太极文化学习交流活动。三溪村，历史悠久，底蕴深厚，是一个崇文尚武的武术之乡。在花木扶疏、亭台散布的三溪文化广场，12名队员以“八卦四极”为展示队形，请陈世萍先生位居中间；其娴熟老辣的太极八卦步法，与队员的太极八法五步水乳交融，浑然一体；刚柔相济，柔中蕴刚；如莲花开合，似八卦连环。如此别具一格的太极武术展示，赢得现场观看群众的阵阵掌声。随后，还进行了42式太极拳和其他武术表演与交流。闽清县武术界、文化界的名流陈景知、林家秀、苏天章、黄启记、黄烽、陈学优、黄育强、许为勇、张延辉、许道岱、游作忠、陈世泽、汪锦斌、陈益新、罗仁汉、刘晨虎、黄俊林等到现场观摩与指导。之后，大家应邀参观了陈世萍先生的故居“官厝”和“龙溪陈氏宗祠”。陈姓是当地的望族，其先祖可追溯到唐末随王审知入闽的千郎公之父熹公。熹公几位儿子播迁八闽各地，其中千郎公之墓葬在三溪乡陈墓洋，其子柄公则肇基于与此一山之隔的闽清二都漈上。宋时，柄公后裔有“一门七进士”“十八学士”之誉，陈祥道、陈旸是其中的杰出代表。宋政和二年（1112），陈旸因“盐铁利”失宠于朝廷，其后裔与族人惧累及而避难星散于各地。其中一支迁至浙江平阳繁衍生息，直至明洪武十三年（1380），陈旸第八代裔孙华卿公，因立军功，奉朝廷之命拨军屯田于闽清四都龙溪（今三溪），即履行军务，也兼守千郎公之墓。今“龙溪陈氏宗祠”正栋柱一副对联“平胡乱辅明佐太祖立武功奉红牌拨军兹土；定根基创业传子孙顺天时得地利拓衍龙溪。”记录的正是这段不凡的历史。龙溪陈氏一派，一直以来传承华卿公尚武爱国、豪放侠义的精神。历史上，曾以80多人奋起抗御入村侵犯的800多人暴徒，以正气凛然击败了对方，并引起清朝帝师陈宝琛的关注与支持。解放战争时期，三溪村陈世玉、陈绍金、陈绍尔等一批青年以练武之名，组织成为闽清地下革命活动的一支重要力量。如今，已被政府批准为“革命老区村”。愿此行的武术交流活动，能颇多感受武术之乡的精神之光。                  （文/张德团） 仙风道长 仙风道长 印度行 印度行 参天大树 热心公益勇担当 热心公益勇担当 热心公益勇担当 热心公益勇担当 我的涂鸦…… 佛心 奋进 金刚经 寿而康 道法自然 观海听涛 授业育人，功德无量。 心与白鹤同闲，意随流水俱远。 岳飞《满江红》 墙角数枝梅，凌寒独自开。遥知不是雪，为有暗香来。 仁义为友，道德为师。 不忘初心，继往开来弘扬礼乐文化 挺立乾坤扬祖德，光照日月振家声。 李白《望庐山瀑布》 好茶不怕细品，好事不怕细论。 毛泽东《沁园春·雪》