<p><span style="font-size: 20px;"> 熟悉余秋雨先生的读者都知道，在90年代，他23次辞职远行，孤身在全国各地进行文化考察，写下风靡一时的散文集《文化苦旅》。中国文化一直是余秋雨先生研究、写作的主线，数十年来，他不断从空间、时间、人格、美学等维度梳理中国文化。如果说成为几代人传统文化启蒙读本的《文化苦旅》是一个开端，那么《中国文化课》就是这条延长线上的重要总结。</span></p> <p><b style="font-size: 20px;"> 第一单元</b></p><p> “<span style="font-size: 20px;">文化”的定义是什么。这是一个世界级的难题，国际上有关文化的定义多达几百个，中国当代《辞海》所给的文化定义，也缠绕费解。为了不让陌生读者在理论险坡前逃走，作者设置了几个感性的台阶，以讲故事的方式，从世界读书日说到文化的超时空能力，从一幅画说到艺术能够打通政治经济隔阂。最终，余秋雨先生将“文化”定义为：“一种成为习惯的精神价值和生活方式，它的最终成果，是集体人格。”</span></p> <p><b style="font-size: 20px;"> 第二单元</b></p><p> <span style="font-size: 20px;">铺展中国文化几千年的壮阔史诗。作者并不想把叙述变成普通教科书式的“中国文化史”，而是依据王阳明心学的主张，以心带史，也就是以自己的“心灵大感觉”来激活历史，然后调动起读者的“心灵大感觉”。更重要的是，书中立足世界坐标，从人类进入文明的门槛、四大古文明的生命力比较开始，一直追索着中国文化的“世界身份”。在追索过程中，老子、孔子、屈原、司马迁、魏晋名士，成了为中国文化奠定“世界身份”的顶级设计师群体。</span></p> <p><b style="font-size: 20px;"> 第三单元</b></p><p> <span style="font-size: 20px;">在追索文化史几千年之后，仰首看天，寻求中国文化的精神主干：儒家、佛家、道家。讲述儒家以“君子之道”为核心，提领各端，并拉出君子的对立面小人进行展示。讲述佛家以《心经》为主导，以“空”和“度”为基准，渐渐集中到禅宗。讲述道家，分“老庄路线”和“道教路线”两部分。是一种“自本自根”、“生天生地”的力量，也是一种终极性的创造力。</span></p> <p><b style="font-size: 20px;"> 第四单元</b></p><p> <span style="font-size: 20px;">余秋雨先生回答了国际友人和本国青年问得最多的问题：中国文化为什么会成为人类各大古文化中唯一的长寿者？如此优秀的文化，还有哪些重大弊病？他根据自己在国际上反复演讲并获得赞誉的观点，在本课程中讲述了中国文化长寿的八大原因，以及至今犹存的三大弊病。</span></p> <p><b style="font-size: 20px;"> 第五单元</b></p><p> <span style="font-size: 20px;">这一单元是文化课的“地下宝库”。一般的书籍，看过了也就看过了。但是，本书建议读者进入长久的记忆、贮存、诵读过程。每项记忆，又分“基础记忆”和“扩大记忆”两个层次。例如唐诗、宋词应该记忆的范围，也做了两层次划定。悠悠文脉，就凭着这样的记忆，可以延绵终生。</span></p> <p> <span style="font-size: 20px;">我想和女神们分享书中这样一段文字：唐代是美好的，但是一切美好都会被邪恶的目光觊觎，时时面临面临着分割的危险。唐代，先有安禄山，后有李希烈，还有其他一些人，一心想着破坏。颜真卿居然以文化人的身份，每次都站在危险的最前沿，用生命来捍卫唐代。为了战胜安禄山，他付出了整个家族三十余口的生命；为了战胜李希烈，他付出了自己苍老的晚年。每一次，他都不是偶然遭难，而是早就做好了牺牲的准备。唐代，就是这样保卫下来的。或者说，正因为这样，唐代才叫唐代。颜真卿就是唐代文化人格的地标。当然，也是我们所有中国人的代表。</span></p> <p><span style="font-size: 20px;"> 正如余秋雨先生在《文化苦旅》中写的那样，“时间和文字在一个个老庭院里厮磨，这是文化存在的极温暖方式。千般荒凉，以此为梦；万里蹀躞，以此为归。” 而品读《中国文化课》也是一次文化之旅，读完这本书，走过这趟旅程，我们也就知道了自己的文化身世......</span></p>