柳公权楷书《心经》欣赏

馨心齋主

柳公权楷书《心经》欣赏 馨心斋主 柳公权是唐代著名的书法家和文学家，是史上“楷书四大家”之一，在书法界享有很高的声誉。柳公权融欧阳询、颜真卿之长，将“尚法”追求到极致，以一手“柳体”成为后世百代楷模。 柳公权出生于公元778年，是陕西铜川人。柳公权出生在一个官宦之家，父亲柳子温曾经担任唐刺史一职，哥哥柳公绰是唐中期有名的官吏，居兵部尚书。出生于官宦之家的柳公权受到家庭的熏陶，在文学方面很有天分。柳公权十二岁时就能吟诗作赋，二十九岁参加科考一举夺得进士，以此入朝为官成为校书、侍书郎。 柳公权曾经在唐穆宗、唐敬宗、唐文宗三朝担任侍书一职。侍书，即陪伴皇帝或太子读书写字的官员。柳公权的哥哥柳公绰深知弟弟喜好书法，择机给宰相李闵书信恳求，希望宰相谏言唐文宗给柳公权换一个闲散职位，便于他研习书法，以求精进。不久之后，柳公权被调往弘文馆担任学士一职。柳公权走后不久，唐文宗又十分想念他，便召回来复任侍书。可见柳公权之书法深得唐文宗欣赏。除此之外，柳公权在朝期间，敢于大胆直言，也受到唐文宗的赏识。一次，唐文宗说起了汉文宗在生活习惯上非常节俭，便以自己的衣袖为例，声称自己这件衣服已经洗过三次了。在场的大臣们都赞颂文宗节俭的品德，只有柳公权缄默不语。文宗问他为何不开囗说话，柳公权说：君主的大节在于任贤用能，听正直大臣的谏言，穿衣方面只是小节，君主不应该看重。唐文宗很欣赏柳公权谏言能力，便任用他为谏议大夫。 柳公权的字被世人称为“柳体”，有骨感之美。早年间，柳公权临摹和研习王羲之、钟繇等书法大家的作品，在这基础之上进行了创新。在楷书书法方向上，认真学习了颜真卿的书法技巧和字体，随之进行了融合，开创了“柳体”。“柳体”追魏碑斩钉截铁势，点画瘦硬爽利，结体严紧挺秀，骨力遒劲劲健，和颜真卿的颜体相比，柳公权的柳体均匀瘦硬，留下了“颜筋柳骨”之美誉。柳体也随之成为“唐书尚法”的代表之一。 《玄秘塔碑》是柳公权的楷书作品，是他六十四岁时候书写的，笔法苍劲而有力。在颜体的基础之上，加入了柳体和创新，字体紧密而富有力度，干净利落，富有美感。《玄秘塔碑》被后世公认为是柳公权的鼎峰代表作，字体美观，书体形式体现了柳体书法特点。这部作品虽然已经有上千年的历史，但是它的艺术价值并没有随着时光的流逝而褪色。 《蒙诏帖》是柳公权的行书代表作。《蒙诏帖》写于公元821年，此时柳公权四十四岁，正是他书法创作的巅峰阶段。因为年轻力强，在这幅作品中，柳公权用大体的行书一气呵成，充满了遒劲的力道之美。字形散而神不散，给人一种空灵动感之态。在开篇中，柳公权写出了“公权蒙”三个大字，字形连绵浑厚，大气磅礴的感觉扑面而来。在用笔上，柳公权下笔苍劲有力，所以写出来的字体遒劲富有力道之美。这幅作品是柳公权的早年作品，足以见他精力之饱满，下笔有神韵。 除此之外，《金刚经碑》《平西郡王李晟碑》《大唐回元观钟楼铭》《冯宿碑》《羲阳郡王苻璘碑》《神策军碑》《刘沔碑》等，都是柳公权楷书的经典作品。 柳公权所书之《心经》，充分展现了柳体“瘦而硬”的特征。由此可说明他下笔的力度很足。除此之外，作品干净秀丽，一气呵成，比较连贯流畅；同时，作品的结构很严谨，字体之间充满整体性和张力美。 余特意制作了本美篇推介柳公权所书之《心经》，以供爱好“柳体”学书人研习临摹。不揣浅陋，遑论经典，如有谬误，敬希教正！ 2020.06.15于京西金沟河畔 ▽ 柳公权帖（现代印刷《神策军碑》帖封面） ▽ 柳公权帖（现代印刷《玄秘塔碑》帖封面） ▽ 柳公权墨迹之一（行书尝瓜帖首页） ▽ 柳公权墨迹之二（行书蒙诏帖首页） ▽ 柳公权墨迹之三（草书圣慈帖首页） ▽ 柳公权墨迹之四（小楷《洛神赋》尾页） 【《般若波罗蜜多心经》简介】 《般若波罗蜜多心经》（梵文：प्रज्ञापारमिताहृदयसूत्र），又称《摩诃般若波罗蜜多心经》，简称《般若心经》或《心经》。共五十四句，二百六十个字。有多种译本，其中以大唐玄奘所译为主。 《心经》是般若经系列中一部言简义丰、博大精深、提纲挈领、极为重要的经典，为大乘佛教出家及在家佛教徒日常背诵的佛经，是一部掌握运用大智慧，到达彼岸而觉悟的核心根本经典。《心经》原文观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。舍利子，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是。舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。是故空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，无眼界，乃至无意识界，无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽。无苦集灭道，无智亦无得。以无所得故。菩提萨埵，依般若波罗蜜多故，心无挂碍。无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅盘。三世诸佛，依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提。故知般若波罗蜜多，是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒，能除一切苦，真实不虚。故说般若波罗蜜多咒，即说咒曰：揭谛揭谛，波罗揭谛，波罗僧揭谛，菩提萨婆诃。 ▽ 柳公权楷书《般若波罗蜜多心经》 ▽ 观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时， ▽ 照见五蕴皆空，度一切苦厄。舍利子， ▽ 色不异空，空不异色，色即是空，空即 ▽ 是色，受想行识，亦复如是。舍利子，是 ▽ 诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增 ▽ 不减。是故空中无色，无受想行识，无 ▽ 眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，无 ▽ 眼界，乃至无意识界，无无明，亦无无 ▽ 明尽，乃至无老死，亦无老死尽。无苦 ▽ 集灭道，无智亦无得。以无所得故。菩 ▽ 提萨埵，依般若波罗蜜多故，心无挂 ▽ 碍。无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦 ▽ 想，究竟涅盘。三世诸佛，依般若波罗 ▽ 蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提，故 ▽ 知般若波罗蜜多，是大神咒，是大明 ▽ 咒，是无上咒，是无等等咒，能除一切 ▽ 苦，真实不虚。故说般若波罗蜜多咒， ▽ 即说咒曰揭谛揭谛 ▽ 波罗揭谛波罗僧揭谛 ▽ 菩提萨婆诃 【《心经》读音及释义】guān zì zài pú sà 。观自在菩萨。（观察内在，自见菩萨）xíng shēn bō rě bō luó mì duō shí 。行深般若波罗蜜多时。（深入的修行心经时）zhào jiàn wǔ yùn jiē kōng 。照见五蕴皆空。（看到五蕴：形相、情欲、意念、行为、心灵，都是空的）dù yī qiē kǔ è 。度一切苦厄。（就将一切苦难置之度外）shě lì zǐ 。舍利子。（菩萨对学生舍利子说）sè bù yì kōng 。色不异空。（形相不异乎空间）kōng bù yì sè 。空不异色。（空间不异乎形相）sè jí shì kōng。色即是空。（所以形相等于空间）kōng jí shì sè 。空即是色。（空间等于形相）shòu xiǎng xíng shí 。受想行识。（情欲、意念、行为、心灵）yì fù rú shì 。亦复如是。（都是一样的）shě lì zǐ 。舍利子。（舍利子呀）shì zhū fǎ kōng xiāng 。是诸法空相。（一切法则都是空的）bù shēng bù miè 。不生不灭。（不生不灭）bù gòu bù jìng 。不垢不净。（不垢不净）bù zēng bù jiǎn 。不增不减。（不增不减）shì gù kōng zhōng wú sè。是故空中无色。（因此空间是没有形相的）wú shòu xiǎng xíng shí 。无受想行识。（也没有情欲、意念、行为和心灵）wú yǎn ěr bí shé shēn yì。无眼耳鼻舌身意。（没有眼、耳、鼻、舌、身、意等六根）wú sè shēng xiāng wèi chù fǎ 。无色声香味触法。（更没有色、声、香、味、触、法等六尘）wú yǎn jiè 。无眼界。（没有眼睛所能看到的界限）nǎi zhì wú yì shi jie 。乃至无意识界。（直到没有心灵所能感受的界限）wú wú míng 。无无明。（没有不能了解的）yì wú wú míng jìn 。亦无无明尽。（也没有不能了解的尽头）nǎi zhì wú lǎo sǐ 。乃至无老死。（直到没有老和死）yì wú lǎo sǐ jìn 。亦无老死尽。（也没有老和死的尽头）wú kǔ jí miè dào无苦集灭道。（没有痛苦的集合以及修道的幻灭）wú zhì yì wú dé 。无智亦无得。（不用智慧去强求）yǐ wú suǒ dé gù 。以无所得故。（所以得到与否并不重要）pú tí sà duǒ 。菩提萨埵。（菩萨觉悟之后）yī bō rě bō luó mì duō gù 。依般若波罗蜜多故。（依照心经）xīn wú guà ài 。心无挂碍。（心中没有碍）wú guà ài gù 。无挂碍故。（由于没有碍）wú yǒu kǒng bù 。无有恐怖。（所以不恐怖）yuǎn lí diān dǎo mèng xiǎng 。远离颠倒梦想。（远离颠倒梦想）jiū jìng niè pán 。究竟涅盘。（最后达到彼岸）sān shì zhū fó 。三世诸佛。（过去、现在和未来的三世诸佛）yī bō rě bō luó mì duō gù 。依般若波罗蜜多故。（依照心经）dé ā nòu duō luó sān miǎo sān pú tí 。得阿耨多罗三藐三菩提。（得到无上、正宗、正觉的三种佛果）gù zhī bō rě bō luó mì duō。故知般若波罗蜜多。（所以说心经）shì dà shén zhòu 。是大神咒。（是变幻莫测的咒语）shì dà míng zhòu 。是大明咒。（是神光普照的咒语）shì wú shàng zhòu 。是无上咒。（是无上的咒语）shì wú děng děng zhòu 。是无等等咒。（是最高的咒语）néng chú yī qiē kǔ 。能除一切苦。（能除一切苦）zhēn shí bù xū 。真实不虚。（不是骗人的）gùshuōbō rě bō luó mì duō zhòu 。故说波若波罗蜜多咒。（所以说心经）jí shuō zhòu yuē 。即说咒曰。（其咒语曰）jiē dì jiē dì 。揭谛揭谛。（去吧，去吧）bō luó jiē dì 。波罗揭谛。（到彼岸去吧）bō luó sēng jiē dì 。波罗僧揭谛。（大家快去彼岸）pú tí sà pó hē 。菩提萨婆诃。（修成正果） ▽ 古籍刻本柳公权像 【柳公权简介】柳公权（778—865），字诚悬。京兆华原（今陕西铜川市耀州区）人。唐朝中期著名书法家、诗人，兵部尚书柳公绰之弟。 柳公权二十九岁时进士及第，早年曾任秘书省校书郎，并入李听幕府。于穆宗、敬宗、文宗三朝官居侍书，长在朝中。共历仕七朝，官至太子少师，封河东郡公，以太子太保致仕，故世称“柳少师”。咸通六年（865年），柳公权去世，年八十八。获赠太子太师。 柳公权的书法以楷书著称，初学王羲之，后来遍观唐代名家书法，吸取了颜真卿、欧阳询之长，溶汇新意，独树一帜，自创“柳体”，以骨力劲健见长，后世有“颜筋柳骨”的美誉。与颜真卿齐名，人称“颜柳”；又与欧阳询、颜真卿、赵孟頫并称“楷书四大家”。传世碑刻有《金刚经刻石》《玄秘塔碑》《冯宿碑》等，行、草书有《伏审帖》《十六日帖》《辱向帖》等，另有墨迹《蒙诏帖》《王献之送梨帖跋》传世。柳公权亦工诗，《全唐诗》存其诗五首，《全唐诗外编》存诗一首。 【“西安碑林”存柳公权碑刻】《金刚经碑》《平西郡王李晟碑》《大唐回元观钟楼铭》《冯宿碑》《羲阳郡王苻璘碑》《玄秘塔碑》《神策军碑》《刘沔碑》《原道碑》《魏公先庙碑》《高元裕碑》《复东林寺碑》还有行草书帖：《伏审》《十六日》《辱向帖》 ▽ 当代著名书画家白伯骅画菩萨写心经 馨心斋主感谢您欣赏！欢迎留言！