白庙（一）

安陵小民(赵辉)

——白庙村村名的历史沿革

　　白庙村是中国最古老的乡村之一，土地肥沃，人杰地灵，孕育了众多历史名人。走进白庙村，便感到脚下的土地因历史悠久而显得厚重。

　　白庙村属西咸新区秦汉新城正阳街道办事处，位于西安市主城区西北约10公里、咸阳市主城区东北约15公里处的渭北黄土原上。村南是汉惠帝刘盈的陵寢安陵大冢。《汉书》卷二记载，“惠帝七年八月戊寅崩，九月辛丑葬安陵。”《关中记》中说“徙关东倡优乐人五千户以为陵邑”。如今，村周围仍残留着汉安陵邑的残垣遗址，附近的汉文化堆积层中胭脂成泥，瓦砾成堆，生活用品等遗物时有发现。由于安陵邑遗址的存在，为历史典籍中的记载以及对过往历史的推断提供了有力的参照。

　　据唐初魏王李泰主编的《括地志》里说：“安陵故城在雍州咸阳东二十一里，周之程邑也。”南宋罗泌著《路史》中说：“程。商封吴回后，今咸阳故安陵城，周程邑也。”南宋郑樵著《通志》中也说：“程氏，伯爵，风姓，重黎之后也。重为火正，裔孙封于程”。程，即程国，“周之程邑”的前身，是殷商时代（约公元前13世纪）的一个小封国，咸阳第一城，距今已有3000多年的历史。

　　程国地处渭水与泾水交汇处，沿渭水北岸往西可抵达关中西部的歧地（周原），沿泾水往北可以抵达陇东高原，地理位置十分重要。于是，季历（周文王姬昌之父）为了东出，在武乙24年（约公元前12世纪）率周师灭程，于其地设“周之程邑“而居。周文王姬昌、武王姬发仍居程邑谋划伐纣大计，同时在沣水东岸建镐京。武王时，镐京建成，定都镐京，封其弟姬高于毕程。

　　周幽王烽火戏诸侯后，幽王十一年（公元前771年），申侯不满废其外孙太子位，联合缯和陇西犬戎，杀幽王于戏（今临潼东），西周亡。东周迁都雒邑（今河南洛阳），程邑也在战火中被夷为平地。

　　《史记：秦本纪》载，秦孝公“十二年，作为咸阳，筑冀阙，秦徙都之。”秦将都城从栎阳（今陕西阎良）迁到了咸阳（今秦汉新城窑店一带），北坂故程地尽归秦都城咸阳。

　　大秦帝国是中国历史上第一个大统一的朝代，秦始皇是中国历史上第一个大统一朝代的皇帝，可惜就是太短命了。

　　《史记：项羽本纪》中载：“项羽引兵西屠咸阳，杀秦降王子婴，烧秦室，火三月不灭。“从此段话中，可以体会出经营了近半个世纪的咸阳之恢宏，巍巍庞大的咸阳宫被项羽一把火烧成了废墟。

　　随后，大汉政权建立，定都长安（今西安），西汉皇帝死后大多葬于咸阳北原，并在高祖刘邦长陵设长陵邑，惠帝安陵设安陵邑，景帝刘启阳陵设阳陵邑，武帝茂陵设茂陵邑，昭帝刘弗陵平陵设平陵邑，由是咸阳原亦称五陵原。

　　汉高祖元年（公元前206年），在咸阳故城置新城县，七年并入长安。武帝元鼎三年（公元前114年）复置，更名渭城县。

汉武帝太初元年（公元前104年），分长安以东为京兆尹，渭城以西为右扶风，长陵以北为左冯翊，谓之“三辅”。长陵、阳陵属左冯翊，渭城、安陵属右扶风。

东汉光武帝六年（公元30年），渭城并入长安，安陵仍属右扶风。

三国魏将长陵、安陵并入京兆郡的长安县。

西晋末年（公元304年），五胡乱华，烧杀抢掠，将少女烹饪煮食，肆意杀戮，残暴至极。这一时期北方混战，五陵邑从此成为阡陌，失去了曾经的繁华。

　　自西汉皇帝葬咸阳原设邑至西晋末年的300年间，五陵邑像镶嵌在渭水北岸的五颗明珠，熠熠生辉。安陵邑是最灿的那颗，闪耀在中国文史的天空中。

　　叫“白庙“这个名字，大约起始于1870年前后。同治初年（1862年），以任武、马彦虎为首的回民发动叛乱，想要杀光陕西汉人，在黄河以西建立一个纯粹的穆斯林国家。他们进攻县城，围猎村庄，对汉民不分男女老幼，挨村挨户，全部用刀砍死，用火烧死，为杀人而杀人，纯粹的反人道种族灭绝行径，几个月内在关中平原杀人五百万。1864年，左宗棠率部追剿捻匪进入陕甘，剿抚并举，逐渐平息了这场灾难。

　　浩劫过后，关中平原土地荒芜，村寨凋零。安陵故地仅剩下寿峰寺的残垣白壁，逃难而归的人便暂居其间，重建家园。

“你从阿达（哪儿）来的？”

“我从白庙来的。“

“你到阿达去呀？”

“我去白庙。”

“白庙”就在人们的一问一答中成了村名。

　　据清乾隆十六年（1751年）《咸阳县志》记中，五陵原东北乡并无“白庙”村名，在安陵故地有村名为“姚家寨”；《渭城区志》记载，民国二十年（1931年），在新的行政区划整编中，“姚家寨”被“白庙”所取代。又据马忠主编《渭城文史资料》中说：“白庙村原名姚期寨。东汉功臣姚期后裔居住在此，姚期墓在今郭村南里许。白庙村姚姓即姚期后裔。”姚家寨即姚期寨，姚期即铫期，东汉以后，妫姓、铫姓尽回归其祖姚重华之姚姓。

　　从安陵邑到白庙跨度1400多年，其间就只叫过姚期寨吗？历史记录空窗，也许“姚期寨”名一叫就是千年。

　　铫期是谁？据范晔《后汉书：铫期传》记载，铫期（？-34），字次况，颍川郏县人。东汉大将，云台二十八将之一。铫期在冯异的举荐下投到刘秀门下，成为刘秀落难洛阳之时少数心腹之一，后来随刘秀平定河北，消灭了王郎及铜马、青犊等流民军，并长期镇守魏郡，为建立东汉王朝立下赫赫功劳。“光武即位，封安成侯，食邑五千户。”光武帝建武十年（公元34年）病故洛阳，刘秀亲临治丧，赐敛服，赠以卫尉、安成侯印绶，谥封为忠侯。“子丹嗣。复封丹弟统为建平侯。后徙封丹葛陵侯。丹卒，子舒嗣。舒卒，子羽嗣。羽卒，子蔡嗣。”

　　铫期之功能荫及多代，与铫期的品行有极大的关系。铫期至孝闻名四乡，忠君爱国，如曹操之典韦，李世民之秦琼、敬德，深受刘秀的器重。铫期之死，刘秀悲病欲绝，极尽关怀姚氏便在情理之中。

　　安陵邑之后而叫姚期寨的原因，可能与铫期的食邑（封地）有关，安陵邑可能就是铫期的食邑。对这一观点，就从四个方面加以探究：

一、以铫期对于东汉政权建立的功绩，死后很有资格陪葬帝陵。不过，铫期死于光武帝建武十年（公元34年），光武帝刘秀原陵始建于建武二十六年（公元50年），也就是说，铫期死时，原陵地址都未选定，自然谈不上陪葬了。

　　二、在龙兴之地怀川历史的长河中，民间一直流传着“云台二十八将葬怀川”的说法，况且，在孟州市西姚村有姚期、姚刚父子墓，石碑尚存。

姚刚是姚期之子出现在传统戏曲《打金砖》中：姚期之子姚刚因军功受封，奉光武帝刘秀圣旨洛阳夸官时与太师郭荣相遇，因言语不和打死郭荣。郭为国老皇丈，光武帝酒醉听信郭妃馋言，屈斩姚期、姚刚父子，邓禹保本被阻，马武听说此事，怒提金砖见驾，光武帝刘秀逃进宫中，紧闭宫门，马武碰死于宫门外。光武帝酒醒，怪罪文武百官不保救姚期父子，致使二十八宿诸将亦受株连。

因为戏剧渲染，使姚期后世闻名。但该故事剧情纯属虚构，没有史实根据，就连剧中姚刚也是虚构的。这虚构的人物会有墓有碑，难不成如孙悟空墓一般传奇？嗬嗬！

　　三、颍川郏县（今河南平顶山市郏县）安良镇段沟村是铫期的故里，现存有鬼神庄遗址，铫母墓，扳倒井，望小台，刘秀祠，刘秀床等胜迹，却没有铫期墓，说明铫期死后并未葬家乡。

　　四、铫期封侯，食邑五千户，安陵邑在惠帝时正好置五千户，不管东汉初年实际有多少户，从名义上说非常契合，封于铫期不无可能。在封建皇权时代，食邑（封地）就是皇帝指定的地方，没有圣旨是不能擅自离开的，即是死了，棺椁也必须回食邑，葬在封地是对皇权最大的忠诚。铫期正是这样守规矩的人。

铫期墓在安陵邑（今白庙村）西约二里许的岭上，封土较为完憗。铫期不会无缘无故葬在这里，因为葬在这里才能体现出他的忠孝之名。一代二代由于皇权约束而居，三代四代依赖产业生活而居，开枝散叶的后世，这里便是故乡了。

　　白庙村姚氏皆言是铫期的后代，民国以前祭拜铫期墓是姚氏的大典。据说，清朝时，北村姚正元家曾悬挂御赐金匾“姚国公”，并有御赐乌金鞭一条。门前有大照壁，立带斗铁铸旗杆。昔时至此，文官下轿，武官下马。

　　从以上四点来推断，“姚期寨“名字的由来有其历史的渊源，以当时姚家的显赫地位，白庙村的一些古遗迹必然与铫期有关联，铫期是白庙村历史不可回避的话题。

（铫期墓）