别告诉我你懂“文化”

杨世全！

　　看到这题目，估计很多修养高深的朋友会跳起来，接着又压住怒火往下看个究竟。
　　当我们要探究一个词的本意，最好拆开单个字来思考，比如“消化”拆成“消”和“化”。再不行就放放到字的本源——“字理”中去推敲，还原其本意，很多问题就会迎刃而解。
　　那么，为了懂“文化”，我们就试着把“文化”拆成“文”、“化”。
　　先说“文”。
　　

　　古文字中“文”像人站立，突出躯干部分，中间有个圆点，表示身体上有花纹。所以“文”的本意就是“纹”。
　　花纹也可以搞城十字架的形状。

　　也可以画和小圆圈，或一个竖杠杠，随各人喜好。

　　想复杂点就画个“心”形，不高兴的时候干脆完全留空白，什么都懒得画——须知空白也是一种形式。总之，想“纹”成怎样随喜好。

　　《论语》有一段话：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”
　　大多翻译为 “质朴超过了文采，就会粗野；文采超过了质朴就浮华。文采和质朴相辅相成，配合恰当，这才是君子。”
　　实话实说，我一点都不满意，尤其是把“史”当“浮华”解。
　　我推测，很可能是抄书人抄走眼，其本意应该是：
　　“文胜质则野，质胜文则史。”
　　且容我慢慢道来：

　　这段话，“文、野、质、史”四个子极为关键。“文”已如上文。“野”最早是上面的形状：左右是“木”，合起来是“林”；中间一横杠一竖杠是竖起的“蘑菇”，意为“在林子里野合”。

　　不知道从哪时起，“野”字演变成接近今天这个样，从“田”，从“土”、从“予”。田就是野外啦，土嘛，“蘑菇”的变形，“予”形似男女合欢，就是“野合”的意思。
　　清代文字学家、金石家吴大澂写成上面右边的形状。从“林”不从“田”，也都离不开那个意思。
　　综合二字，“文”有“随意”、“修饰”、“华彩”、“主观”等思。因此，“文学”作品中有“飞流直下三千尺”，任由夸张。而“野”有“自由”、“开放”、“灵活”、“不正经”等意。
　　“文”≈“野”。

　　“质”的繁体是質，古文字上边两个“斤”是斧头，所谓“运斤如风”。下边是“贝”，古时以贝为钱。合起来是两把斧换一个钱，有“物物交换”的意思，所谓“人质”。右边是侯马盟书的写法，一个“斤”弱化成两斜线。

　　“史”的甲骨文底下是“又”，“手持”之意；上边是“中”，合起来是“持中”。发展到金文后笔画变粗变圆，形意基本一致。
两个字的本源都有“公正”、“客观”、“固定”、“死板”等意思。
　　“质”≈“史”。
　　意思和“文”、“野”相反。
　　这样看来，“文胜质则野，质胜文则史。”就好理解了，可以用数学公式来表示：
　　a-b≈a'；b-a≈b'。自此引申出来的意思就任由各人发挥了，比如由这个公式我可以演绎：“教授上课幽默胜过严谨就可能容易松散；学术的严谨有余而生动活泼不足就容易死板”等等。

　　再说“化”。
　　甲骨文“化”字上面是正站人形，下面是头朝下幻化了的人形，意谓“人发生了变化”（比如说羽化登仙）。发展到右边的金文和今天规范字差不多了。

文胜质则野，质胜文则史
大篆，37cm*90cm，粉腊纸，红星墨

　　“化”的反义是“物”，比如吃黄豆把豆嚼碎吞进肚子，这是“消”，这时候“物”还是“物”，后来变成营养和力气，这就是“化”了。如果吃黄豆拉黄豆稀，就是“消”而不“化”。
　　所以我们经常听说“有知识不代表有文化”，知识能转“化”为自己实际应用的部分才成为所谓的文化。
　　

文质彬彬，然后君子。
大篆，33cm*90cm，粉腊纸，红星墨

　　谢谢您耐心地读完！觉得有收获请帮点个赞，以后我还将继续推出类似美篇。