我眼中的湖广会馆建筑群

木芓方

　 很多人来重庆，一般就去解放碑或洪崖洞或李子坝轻轨站打卡，其实应该来湖广会馆刷卡，因为从300年前开始，湖广会馆就是重庆的地标。在湖广会馆，你会读懂重庆、读懂重庆人，因为它是那条“根”，承载着现在与过去的联结，承载着我与祖辈的联结。

　 2020年初，新冠病毒从湖北开始横扫全球。在这场没有硝烟的战争中，重庆对口支援湖北孝感，湖北省这么多市，为什么重庆单单支援孝感呢？因为孝感与无数重庆人有关联。“问君祖籍在何方？湖北麻城孝感乡”。在我记忆中，就是地地道道的重庆人，然而在我重新翻阅我家的族谱时，才知道有记载的是湖北麻城高杆堰，我是湖广填四川移民的后代。

　在重庆文物保护志愿者服务队（以下简称老街群）发布招募湖广会馆讲解志愿者时，没想任何结果便踊跃报名参加，因为疫情仅在线上听过湖广会馆的解说，同时反复听重庆十佳优秀导游童思斯对湖广会馆和湖广填四川的专业解读，收获不少知识。

疫情告一段落，2020年文化遗产宣传月特别活动——招募湖广会馆“无废景区”志愿者实地培训，于是冒着绵绵阴雨，跟着老街群组织者第一次现场了解学习。现把我看见的和感受的一一介绍：

　　湖广会馆建筑群由三大会馆——湖广会馆、广东公所、齐安公所组成，作为全国最大清代会馆建筑群，宏大精美，成为重庆城市的名片，被称为重庆的故宫。

　四川的历史也是一个移民史，在湖广会馆我们可以了解到“湖广填四川”史上有两次：

第一次追溯到六百多年前，元明之交，巴蜀大地历经兵乱，人口骤减。到明洪武四年（1371年），新兴的明朝派兵西进，攻灭了盘踞巴蜀的“大夏”政权。

恢复对巴蜀的控制后，大明朝廷随即遇到另一个难题：当地历经战乱，人口不及百年前的1/10，发展力严重受限。怎么办？

为此，明太祖朱元璋放了一个“大招”——命令收复巴蜀的大批江淮籍将士就地屯田，又动用行政手段，从荆楚等地动员大批移民入川定居，使当地人口迅速恢复到140万，极大提高了生产力。这就是第一次“湖广填四川”移民潮，历史上称为“洪武大移民”。

　第二次发生在明末清初，巴蜀大地经历了张献忠屠蜀、三藩之乱等战乱后，土地荒芜，百业凋敝，又经历饥荒、瘟疫、虎患，人口锐减，整个四川残存下来的人口史上最低，仅有50－60万。其间，四川巡抚何浚泣血上奏：“合全蜀数千里之民，不及他省一县之众！”当时，巴蜀遭遇浩劫之深重，可见一斑。

于是，清朝坐稳江山后，立即效仿明太祖，着手恢复巴蜀生产力。

其间，经朝廷和各地官府发动，湖广等地移民开始不断汇入巴蜀，到康熙三十三年（1694年），康熙大帝下诏，要求湖广等地官员“招民徙蜀”，充实巴蜀当地人口，这就是第二次“湖广填四川”移民潮。

　在这一历史性移民运动中，江西填湖广，湖广填四川。“湖广”只是一种流行的说法，实际上除了湖南、湖北这两大主要省份，还有来自陕西、山西、山东、河南、广西、广东、江西、江苏、福建、贵州、云南等省大量移民 。

重庆当时由于特殊的地理区位，成了移民进入巴蜀后定居、繁衍、创业的重要地域，也是移民再向全川扩散或“二次移民”的“中转站”。而湖北麻城县孝感乡是移民入川的主要集散地，因此，重庆人大都以“湖北麻城孝感乡”为祖籍。所以不难理解为何重庆对口支援湖北孝感了。

　　移民入川主要有三类人：一是自发移民，二是“奉旨入川”移民，三是其他移民，包括经商的、避祸的、从军的、游宦留川的等。

　 移民入川主要有两大路径——一是水路，二是陆路。两湖移民，包括部分江西移民，入川时多取传统的水路，渡汉水或洞庭湖进入长江，然后沿三峡逆流而上到达四川。这条水道到非常危险。

　从陆路入川主要有三条路线：第一条，沿长江沿线栈道进入四川， 这是湖广、江西移民陆路入川的主线。第二条，川陕旱路，经金牛道、褒斜道、大巴山，陕西移民多从此路入川。第三条，川黔旱路，广东、湖南（接近贵州的地区）及贵州本省的移民多从此路入川。

　可想而知，在“难于上青天”的蜀道上，我们的祖辈是怎样冲出野兽、毒虫、瘴气、莽林的重围，怎样的毅力，怎样的顽强，才在巴蜀大地上扎根繁衍，才开辟出新的天地。

　 在“湖广填四川”移民浪潮下，重庆逐步繁盛，为共叙乡愁共同发展保障权益，各省移民陆续在城中设立会馆。清代重庆城便先后建有著名的"八省会馆"和云贵公所。（湖广会馆、江西会馆、福建会馆、陕西会馆、浙江会馆、江南会馆、广东会馆、山西会馆、云贵公所）。其中，保留至今，建筑最宏伟气派的湖广会馆、齐安公所，及相毗邻的广东公所，就是今天统称的湖广会馆建筑群，是目前全国城市中最大的清代会馆建筑群。

　湖广会馆又称禹王庙、禹王宫、楚庙，祀大禹王，以镇水患。齐安公所又称帝主宫，祀帝主（亦称福主），以祈求幸福吉祥、平安无恙。广东公所亦称南华宫，祀南华老祖慧能。

　重庆湖广会馆是先辈给我们留下的宝贵历史遗产，历经百年沧桑，八省会馆逐个从历史舞台中消逝，唯一保存下来的湖广会馆到八十年代末重新发现时，建筑外墙已残破剥落 ，建筑内部被占用为民居和工厂仓库，具有严重的火灾隐患。重庆市和渝中区两级政府投资对湖广会馆核心区建筑群进行保护性修复。2003年12月至2005年9月，历时21个月，重庆湖广会馆修复竣工并正式对外开放。

　　2008年第三届中国重庆禹王庙会组委会开展《禹王赋》征集活动，西南大学中文系曹廷华教授所作的《禹王赋》获作品奖。图为现年82岁的曹教授👍

　最初的母城，指的是重庆十七门围起来的“城内”，除了湖广会馆外，强烈推荐大家步行1分钟去看看和湖广会馆同为国宝的邻居——东水门城墙 。东水门城门及城墙建于明洪武初年，距今650年。

　下面跟着我的步伐继续旅行：

　 票号：是重庆最早的金融组织。晚清时期，随着沿海沿江城市开埠，国内外贸易激增，商人携带大量银两既不方便，也不安全，票号应运而生。重庆票号分山西的“西帮”和云南、浙江的“南帮”两帮。其中，我们眼前的日升昌是实力最为雄厚的西帮票号之一，“日升昌”是现代银行的先驱，也就是电视剧里乔家大院开办的票号商铺。

　 山货： 是清代外省移民在渝从事最多的一大行当。 不要小看这位小哥，他是重庆近代史上的传奇人物——汤子敬， 14岁的他流落重庆，受同乡谢艺诚（里屋的老人）接济，谢老爷见他其聪明、且忠实厚道，收他为学徒。在他30岁时，谢艺诚将爱女嫁他为妻，帮助其发展事业。湖广会馆背后则是谢老爷的宅子——谢家大院 。从最初的山货号，到开设钱庄、商号、 布店、盐号、银行等，这位来自江西的移民通过奋斗，逐步成长为近代重庆工商巨子、近代西南首富，被人誉为“汤十号”。

　 您知道重庆人说的“麻糖”吗？就是饴糖，因来自麻城，所以称“麻糖”。

　 参加科举考试，成为移民通向仕途、改变命运的一大路径。湖广会馆根据文献记载还原了6间清代乡试号舍，可进入号舍体验“科举”。号舍既是考试答题的地方，也是考生夜里住宿的地方。由于空间太小，民间戏称之为“鸽笼子”。考试期间，吃喝拉撒俱在其间。

在号舍巷道最后面，放置一只粪桶，供考生大小便。靠近粪桶的号舍叫“臭号”，靠近做饭地方的号舍叫“火号”，均不受考生欢迎。

方言将上厕所称为“解手”，是因为当年湖广填四川时，移民者被捆绑入川。路途上需要方便时，便叫押解人员“解手”。逐渐，四川人就把“上厕所”叫做“解手” 。

　 湖广会馆奉祀大禹,所有又叫禹王宫。禹王宫始建于康熙年间， 是重庆湖广会馆建筑群里最大的一处建筑，约占全馆三分之一。

大禹是四千年前的治水英雄，治水十三年，三过家门而不入。 湖广省大致相当于今天的湖北省和湖南省，地处长江中游， 广大地域地势低平，历来洪灾不断。因此，湖广移民就以祭拜大禹来祈求风调雨顺。 它所用的木材，当年都是从湖北运来。

入口处的两石刻：三江既奠、九州攸同 。

三江这里泛指大禹所治理的江河，奠是平定的意思，九州泛指天下。根据《尚书愚贡》记载，大禹治水成功后，将天下分为九个州。三江既奠、九州攸同，表示大禹治水成功后，天下就太平安定了。

　　这二字为“止肃”。出自《诗经•周颂•雍》，是描述在祭祀天地祖先时应该遵从的恭敬从容的礼仪。原文是：有来雍雍，至止肃肃。但为什么要在这个门上专门题写这个呢？是因为对面是戏台，所以特别要提醒坐在禹王宫里看戏的人不要把祭祖当儿戏。包括小戏台的对子上也是同样的意思，因为背后有神像，头上三尺有神明。所以“人在戏中戏在人中人生莫演糊涂戏，境由心造心由境造境界需除名利心”。古人心存敬畏，才知方寸。可惜现在学校不教这些。——童思斯解读

　　祭祖堂是湖广会馆的弘扬乡土宗教和乡土文化，进行祭祀活动的中心。

中间的陈列天地君亲师灵位，馆藏三级文物，即将成为馆藏一级文物。

天地君亲师，为中国儒家祭祀的对象，多设天地君亲师牌位或条幅供奉于中堂。

“天地君亲师”五字成为人们长久以来的祭拜对象，充分表现出中国民众对天地的感恩，对君师的尊重，对长辈的怀念之情。这几个字体现出我们中国人的终极关怀，由于它深入人心，对民众的物质生活和精神生活各方面都产生了巨大的影响，使得中国人不同于西方人，中国文化不同于西方文化。

在四大文明古国中，中国的汉字流传时间最久。作为一种象形文字，它有着极其深刻的含义。由此，对“天地君亲师”五个字的写法也极为讲究。一般而言，“天地”二字写得很宽，取天宽地阔之意；“君”字下面的“口”字必须封严，象征君王一言九鼎，口不乱开；“亲”(親)字中的“目”不能封严，象征亲不闭目；“师”(師)字不写左边上方的短撇，象征师不当撇(撇开)。

著名国学大师钱穆先生曾指出：“天地君亲师五字，始见荀子书中。此下两千年，五字深入人心，常挂口头。

人们焚香祭拜“天地君亲师”牌位的现象有别于宗教祭拜。西方文化带有强烈的宗教色彩，而中国文化以人文精神为主干。在中国文化中，人的灵魂不是靠上帝来管束的，而是要靠自己来把握。灵魂的净化和向上，不是靠向神明祈求，而是靠自己的修为。“天地君亲师”牌位的产生根源于儒家思想。儒家把人看作是认知的本体，人一生的任务就是要提升自我的精神境界。中国儒家特别强调修身。久而久之，这种行为就成为了民间的一种风俗习惯。

　 祭祀是会管的一个最主要的功能。自清康熙年间以来，移居重庆的湖广移民及其后裔每年都会聚集在禹王宫纪念大禹，祭奉先祖，祈福平安，逐渐形成一种群众性聚会的传统民俗活动， 2014年即被确定为重庆市市级非物质文化遗产之一。

会馆建筑的墙体都呈黄色，黄色是皇室御用的颜色，皇室以外只有佛、道寺观可以使用。而大禹，既是传说中的一位君主，死后又升格为神。这两个原因，都决定了禹王宫的墙体可以用黄色，在规矩森严的清朝不会犯戒。

　 面对大禹雕像，右手边上去，拱形石卷门上的石匾，阴刻“恩流甘露”四字。

　 禹王宫大戏台。禹王宫保留下来有两个戏台，这是大的一个。看厅上面探出的龙头，建筑学上称为斗拱。禹王宫斗拱的龙头都朝着长江，寓意为大龙锁江。 而曾经的戏台是给供奉的神看的，所以大家看古戏台正对面一定都供奉着一尊神像。

禹王宫戏台前的对联：

是是非非恩恩怨怨来来来认认真真想想事

忙忙碌碌暮暮朝朝坐坐坐潇潇洒洒宽宽心

值得我们细细品味。

　　奎壁之府。这道拱形石卷门石匾,阴刻着“奎壁之府”四字。“奎”和“壁”都是二十八星宿的星名，主文章、文运。“奎壁之府”意思是文气、文运汇集之处。从这道门进去便是禹王宫小戏台。

　　这是禹王宫的小戏台，很精美，场地小，供达官贵人看戏。

　 齐安公所是湖北黄州府移民修建的一个会馆，湖北黄州府也是“湖广填四川”大移民的主要区域。因为黄州府在唐代称齐安郡，所以黄州会馆也叫齐安公所。

齐安公所在重庆湖广会馆建筑群里是保存得最为完好的建筑。齐安公所奉祀帝主。帝主是天官、地官、水官的主神。按传统说法，天官赐福，拜祀他不但可以功名富贵，延年益寿，而且可以生意兴隆，财源广进；地官赦罪，水官解除厄运，拜祀他们还可以改过自新，消灾免难。齐安公所为当时黄州人所建，天官赐福、地官赦罪和水官解厄，显然都与他们千里入川，经商求富的美好愿望息息相关。

　 齐安公所大殿联嘉会场景处移步至襄义举场景前这是一个襄义举的场景复原。所谓“襄义举”，就是会馆要关心和帮助同乡移民，一人有困难，大家都伸出援助之手，并且广及社会，例如设善堂，施钱施粥，兴办义学，赈济鳏寡孤独，承办同乡的殡葬事宜等等。

　 齐安公所供奉着供奉道家“乡土神”张七，因排行第七，称“张七相公”，据说这张七相公是重庆璧山人。湖北麻城多奉主神帝主，这张七相公，紫微侯，民间又称之为盖天帝主，帝主信仰起源于宋代的麻城，相传他17岁时游历楚地至麻城时，看到民间有一些有伤风化的祠庙，尽毁之。结果被人告官下狱三年。后因救火有功，在麻城五脑山“飞升”成仙。宋代封“紫微侯”，明代封“助国顺天王”，清代封“灵感助国顺天王”，当地人俗称帝主菩萨。

　一边是“薰风门”，一边是“杏花村”。

“薰风门”这一幅深浮雕，雕刻着重庆城楼及错落有致的山城民居，城门上刻出“薰风门”三字。薰风门是重庆宋代的城门，宋代重庆城共筑了薰风、千厮、洪崖、镇西四座城门，到明代才发展成十七座城门。这幅浮雕是重庆建城史的有力佐证，历史价值弥足珍贵，艺术价值也相当高。

　 “杏花村”这一幅深浮雕，借用唐人杜牧《清明》诗中“借问酒家何处有？牧童遥指杏花村”的意蕴，表现了移民祖籍地的生活场景。据考证，杜牧描写的杏花村，就在湖北麻城县的歧亭镇。 这也是湖广会馆的镇馆之宝。

　 齐安公所戏楼。由上至下分饰四个雕花撑拱和倒悬猴撑拱。两厢的木栏板，全是精湛的木雕，这些木雕除了花草和几何纹图案外，主要是二十四孝的历史故事，诸如春秋时的“仲由为父负米”，东汉的“董永卖身葬父”，晋代的“杨香扼虎救父”，等等，集中演绎了中国传统文化当中的“仁义礼智孝”观念 。

齐安公所戏台前的对联：

人在戏中戏在人中人生莫演糊涂戏

境由心造心由境造境界需除名利心

耐人寻味呀👍

　　戏台左上角的这一组龙凤雕刻 。凤在上、龙在下，为什么呢？🤪你来了我再告诉你😁

　 齐安公所的大门与会馆建筑的中轴线不相垂直，有点斜向东北方向， 而这个方向就是朝向移民的家乡——湖北黄州府。

　 广东公所是广东移民在乾隆年间修建成的。现存建筑是后来重建的。会馆主体结构采用四合院布局，四周高墙耸立，南北长30米，东西宽25米，现有建筑面积711平方米（天井除外）。

大门门楣上题刻“南岭观瞻”四个字，表明了籍属广东。两侧门上分别题刻“岳峙”、“川淳”， “岳峙”意思为高山耸立， “川淳”意思为江流积聚，有“高山流水”成语的寓意。

　　这是广东会馆的戏楼，在整个建筑群里这个戏楼最大，可以同时容纳300人看戏。台顶是八角藻井，藻井相当于现在的音箱效果。

看厅卷棚檐口下，有四个镂刻雕刻的撑拱，雕刻的主要是《封神榜》戏曲故事。戏台下侧的木雕故事中主要为《三国演义》。

　　这里仅简单对湖广会馆建筑群进行了介绍，实地走走看看才能真切感受重庆的文化和风俗。

下面，分享老街群组织的活动花絮：

　 老街群这次组织的“无废景区，文明旅游”的志愿者活动是以“无废城市”新发展理念为引领，通过推动形成绿色发展方式和生活方式，持续推进固体废物源头减量和资源化利用，最大限度减少填埋量，将固体废物环境影响降至最低的一种城市发展模式。引导本地人、旅行者在衣食住行等方面践行简约适度低碳的旅行方式，营造良好旅游环境，努力在疫情防控常态化条件下恢复生产生活秩序。

图为老街群组织者@旺旺 给大家作介绍

　　大志愿者为小志愿者作讲解🤪

　　中间这位小朋友叫彭友涵，不能小看哦，虽然11岁，小学五年级，她已经获得“全国十佳时代小先生”，并为多位市级以上领导讲解过👍

　　这位小朋友叫吴雯雯，小学二年级。一个想做讲解志愿者的小朋友，在听完会馆的故事，回家后的感悟👍

　　这是重庆市十佳导游@童思斯 为大家做培训。

　　以下三位是代表三个组发言的美妹👍

　　活动结束，老街群的常规动作😅

小贴士：

重庆湖广会馆，位于重庆渝中区东水门正街4号，可自驾也可乘坐公共交通。附近有停车场，但车位量少，建议公交出行。市内乘坐轨道交通2号线或公共汽车702路，875路，832路公交至湖广会馆站。

门票25元/人（身高1.2m 以下儿童、70 岁以上的老人、及残疾人持有效证件免费；身高1.2m 以上的学生、60-69 岁之间的人持有效证件购景区优惠票）。开放时间9:00-17:00。湖广会馆全年无休，但每周一湖广填四川移民博物馆和临展馆按惯例闭馆检修。目前疫情期间，博物馆和临展馆关闭。

湖广会馆正在创建“无废城市·无废景区”活动，重庆湖广会馆志愿者宣传倡导以下九项内容：

1.提醒游客在疫情未结束的情况下，倡导大家进入景区参观后请自觉带好口罩，保持安全距离，如需帮助可咨询景区接待中心处。

2.提倡游客电子购票，减少纸质门票购买。

3.告知参观会馆的游客朋友们，关注重庆湖广会馆公众号可以享受门票八折优惠。四川籍游客在6月1日-9月1日期间，关注重庆湖广会馆公众号可进行免费预约参观。

4.提醒游客在博物馆参观时，请做好安全防护，有序参观，文明参观，不随便触摸馆内文物及藏品。

5.提倡游客文明出行，无废出行，景区游玩时请自带饮水杯，减少纸质塑料制品的使用。

6.倡导游客在景区内购买旅游纪念品时，尽可能减少不必要的纸质包装。

7.提倡游客环保袋的携带，减少塑料袋的使用。

8.提倡游客外出旅行购买食物或点餐时，请做到厉行节约，反对铺张浪费。

9.倡导游客将垃圾带离景区，鼓励游客将垃圾投放到指定地点。

参考资料：

1.湖广会馆解说

2.童思斯《闲聊古城 湖广会馆的专业解读》

3.周勇《重庆人文地标大揭秘·第六弹|从“孝感乡”到“孝感市”：传承六百年的血脉荣光》（2020年3月9日华龙网-新重庆客户端）

　　木子方摄于2020年6月7日

记于2020年6月8日