<p class="ql-block">《鄭文公碑》，又稱《鄭羲上下碑》</p><p class="ql-block">上碑全稱《魏故中書令秘書監鄭文公之碑》 </p><p class="ql-block">下碑全稱《魏故中書令秘書監使持督兗州諸軍事安東將軍兗州刺史南陽文公鄭君之碑》</p><p class="ql-block">傳為北魏書法家鄭道昭於永平四年（511年）撰书的摩崖刻石真書作品。</p><p class="ql-block">現上碑在山東省平度縣天柱山，下碑在山東省掖縣雲峰山之東寒洞山。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">此為清拓本，曾為游壽（字介眉）先生舊藏，傳承有序。</p> <p class="ql-block"> 此碑堪稱是書法史上的瑰寶。自清代中葉以來便為著名書法家、理论家包世臣、葉昌熾、康有為等推重，成為書法史上舉足輕重的經典。魏碑書法雄渾、俊逸，字態藴藉風雅，結體寬博宕逸，氣勢開張，有篆勢、隸意、草情。</p><p class="ql-block"> 清．包世臣對它大加贊賞後名氣驟增，康有為在《廣藝舟雙輯》中稱其為北魏「圓筆之宗」。 葉昌熾在《語石》這樣說道:鄭道昭《雲峰山上下碑》及《論經詩》諸刻，上承分篆，化北方之喬野，如篳路藍縷進於文明，其筆力之健，可以劗犀兕，搏龍蛇，而游刃於虛，全以神運。唐初歐、褚、虞、薛諸家，皆在籠罩之內，不獨北朝書第一，自古真書以來，一人而已。余謂鄭道昭，書中之聖。</p><p class="ql-block">趙樸初先生曾有詩贊曰：</p><p class="ql-block">方圓南北紛爭議，獨與此例無異詞。</p><p class="ql-block">掖縣鼎鼎文物最，文峰山上道昭碑。</p> <p class="ql-block">《鄭文公碑》正是從隸書向真書過渡時期，筆勢尚有隸意，也出現了正書筆法。故而集眾體之長:</p><p class="ql-block">既有篆書的筆法，隸書的體勢，行書的縱逸風姿，又有真書的端莊。其用筆，既有篆法圓轉形成的圓筆印象，又有隸法方折形成的方筆感受。方圓兼備，變化多端，雍容大雅。或以側得妍，或以正取勢，混合篆勢、分韻、草情在一體，剛勁姿媚於一身，堪稱不朽。</p> <p class="ql-block">鄭道昭先於天柱山刻出《鄭文公之碑》後，發現掖縣雲峰山之東的寒洞山石質較佳，又再書重刻，碑文大體相同。一碑無碑額，一碑碑額正書2行7字"滎陽鄭文公之碑"， 兩碑碑首題"魏故兗州刺史南陽文公鄭君之碑"。</p><p class="ql-block">為區別二碑，稱山東平度市 天柱山 之碑為"上碑"，萊州市 雲峰山 之碑為"下碑"。 兩碑書風、內容相同，唯上碑字數較少且字體略小於下碑，文字磨滅較甚，因而下碑比上碑更為著名。</p><p class="ql-block">下碑無撰書人姓名，但其內容為鄭道昭贊頌其父鄭羲之文，而且字體與鄭道昭在雲峰、天柱等山題詩、題名的風格如出一手，清代阮元主持山東學政時親臨摹拓，考訂為鄭道昭作品，學者一般皆認可此説。 碑後有宋代秦峴等人於政和三年(1113年)的觀後題款 4行23字，近年，文物部門已築亭保護。</p><p class="ql-block">一、獨特的章法</p><p class="ql-block">《鄭文公碑》雍容古厚，博大逸宕。通篇章法氣象更具有恢宏斑斕、蒼雄古樸、圓融爛漫之質，看似隨意刻寫平淡無奇，但"不求異而人自不能同之，不求工而世自不能過之"，天趣自在，隨意生發，人力、天工各臻神妙。</p><p class="ql-block">全碑的行間字距基本均整而無一處呆板，康有為形容：如依山而築的阿房宮，雖延綿數里，樓閣亭台條理起伏而一絲不亂。</p><p class="ql-block">全碑的空白排置上，四周與碑緣保持了一定的距離，形成一種自然的內擫之感，與結字、筆法的外拓之勢相衝和，為整碑的"質實厚重，宕逸神雋"奠定了平穩的基調。</p><p class="ql-block">依據書儀規範，第16行完成正文內容，在中上部自然形成一行長條形空白；跋文繼書三行，形成與正文大塊面相應的小塊，在章法節奏上開始向結尾過渡；落款部分較簡，呈點線狀，與正文的大塊面、跋文的小塊面形成由實到虛的空間關係。</p><p class="ql-block">碑上部有因碑石自身裂縫形成的不規則的鈎形線。從行文內容來看，碑裂是在書碑之前就已經存在的，與後世常見的人為毀壞或時間剝損不同。而因為書刻材料的局限或書碑者並未以摩崖石泐為意，碑刻仍書刻上石，在遇泐損處則讓字均行，隨形以應。古人論摩崖類作品每有所謂"奇姿譎熱，靡有常制"之語，指的多是這類情形。</p><p class="ql-block">章法的恢宏、斑斕、蒼古同樣也離不開書刻時的筆致之功，鑿鐫造成字口的破損或點畫的毛糙、自然分化形成斑爛剝濁的紋理，蘊雅勁美的字形，寬博宕逸的結體造就了《鄭文公上碑》雄渾開張、蒼茫淒迷的章法氣勢。</p><p class="ql-block">二、平中寓奇的結字</p><p class="ql-block">《鄭文公碑》的結體寬博整飭，氣魄雄偉，骨肉勻適，通篇透露著"蕩蕩乎君子、穆穆乎仁人"的大儒風範。</p><p class="ql-block">單字或以側得妍，或以正取勢，合篆勢、分韻、草情於一體，集端穩、剛勁、姿媚於一身，於端莊雄強中復含秀麗疏朗，穩健渾厚中蘊蓄奇肆飛揚，渾渾千餘言，筆筆舒暢，字字安適，行行流動。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">筆畫的走向在字體的形態轉側翻舞中輕柔舒展，姿態多變又順手拈來，"若星辰麗天,皆有奇致"。因此，包世臣稱贊此碑有"雲鶴海鷗"之態，康有為則稱"體高氣逸，密致而通理，如仰人嘯樹，海客泛槎，令人想象不盡"。</p> <p>清吳讓之臨《鄭文公碑》</p> <p>清趙之謙臨《鄭文公碑》</p> <p class="ql-block">李瑞清先生臨《鄭文公碑》局部</p> <p class="ql-block">李瑞清評價《鄭文公碑》：「渾穆中精古而中有英鷙之氣，散盤乏也。體規而矩，行氣橫而神合，北碑第一石也」，從中可窺見李瑞清對《鄭文公碑》的看重程度。此碑對他的書法藝術影響亦很大，他多次臨寫《鄭文公碑》，參用了《散氏盤》筆法，淡雅雍容，不激不厲，被時人稱為一絕。</p><p class="ql-block">儘管李瑞清的書法在當時受到很多崇拜者的喜愛，然而其澀行頓挫一路卻又遭不能苟同者詬病。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">李瑞清臨《鄭文公碑》條幅</p> <p class="ql-block">曾熙先生节临《鄭文公碑》</p> <p class="ql-block">曾熙先生寫《鄭文公碑》字為聯</p><p class="ql-block"><br></p> <p>于右任先生臨《鄭文公碑》</p> <p class="ql-block">張大千師從李（瑞清）、曾（熙）二夫子，書法得益於《鄭文公碑》多矣！</p> <p class="ql-block">李仲乾（李瑞清親侄）得清道人真傳，所作《閑居賦》條屏，意味雋永，渾樸自然。</p> <p class="ql-block">胡小石先生得曾、李二夫子親授，此聯出自《鄭文公碑》意味</p> <p>康殷先生臨《鄭文公碑》冊之一</p> <p>康殷先生臨《鄭文公碑》冊之二</p> <p>先師游壽先生臨《鄭文公碑》</p> <p>沈鵬先生寫此聯有摩崖意味：</p><p>蒼松高更潔</p><p>丹鶴壽而康</p> <p class="ql-block">先师王文芳先生书画皆得李可染大师亲授，是当代中国画大家，尤以山水画独树一帜，名重海内外。</p><p class="ql-block">先生书法亦从此碑中受益良多，自成一家。为余题字笔笔有《郑文公碑》摩崖气象。</p><p class="ql-block"><br></p> <p>恩師葉毓中先生是中央美院原副院长、教授，是当代诗书画印俱精的艺术大家，赠余所书《和氣致祥》横额有此碑意味！</p> <p>中央美术学院教授李行简先生为余题字，有《郑文公碑》摩崖之意味！</p> <p class="ql-block">昔贤黄山谷是北宋末年的诗词大家，也是书法大家，更是精通佛学的禅修高人，常有开悟之言，以修佛之理喻书道，对后世影响深远，如：＂作书如参禅，透过一关又一关＂！言虽简，而内蕴至深也！</p><p class="ql-block">更有高僧谈禅，亦如平时持戒、修身、进学，苟能持之以恒，坚持悟后起修，层层递进，证悟最为重要：</p><p class="ql-block">心平不劳持戒，行直何用修禅。</p><p class="ql-block">恩则孝养父母，义则上下相怜。</p><p class="ql-block">菩提唯向心觅，何必向外求玄。</p><p class="ql-block">听说依此修行，西方只在目前。</p><p class="ql-block">《维摩诘经》有：＂随其心净，则佛土净。＂</p><p class="ql-block">只要经常修心，保持在清净的状态下深入思考，佛陀就在眼前，当下就是净土。此意与书学同理！</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">馳者临《鄭文公碑》（2009年作）</p><p class="ql-block">余写此碑四十多年，临过百通，此其一也。</p> <p class="ql-block">鄭文公碑者，千古名拓也。</p><p class="ql-block">雲峰刻石始於北魏鄭道昭為其父鄭羲所立之碑，碑文記述其父及鄭家之家族之盛事。分上下兩碑上碑立於山東之大基前，碑文不及下碑文字多且碑文拓片漫漶不清。下碑立於山東萊州雲峰山，碑文字多且文字保存多，字跡清晰。</p><p class="ql-block">傳曰上下碑文字皆出於鄭道昭之手，親自撰文、書丹。鐫刻字者未留姓名。</p><p class="ql-block">余曾考原碑，石質皆為花崗岩，極堅硬，石質粗糙，雖名之曰碑，幾近摩崖！書丹為圓筆，現能觀其字形亦不易矣，何況察其筆法乎！</p><p class="ql-block">然觀其拓片，極易鑒定真偽！何耶？</p><p class="ql-block">因原石之質地粗糙，石花亦不均勻！極難造偽，而《張猛龍》、《禮器》《乙瑛碑》則易複製模拓，即可證也。</p><p class="ql-block">雲峰山鄭道昭所題字刻石非一處！且不乏鴻篇巨製如《觀海童詩》、《論經書詩》等，皆宏偉壯觀之摩崖刻石，非石門二十品所能比也！</p><p class="ql-block">馳者临《鄭文公碑》示例（2009年作）</p> <p class="ql-block">馳者臨《鄭文公碑》示例（2009年）</p> <p>馳者臨《鄭文公碑》示例（2009年）</p> <p>馳者臨《鄭文公碑》示例（2009年）</p> <p>馳者臨《鄭文公碑》示例（2009年）</p> <p>馳者臨《鄭文公碑》示例（2009年）</p> <p>馳者臨《鄭文公碑》示例（2009年）</p> <p>馳者臨《鄭文公碑》示例（2009年）</p> <p>馳者臨《鄭文公碑》示例（2009年）</p> <p>馳者徐廣偉通臨《鄭文公碑》示例之二（2009年）</p> <p>馳者臨《鄭文公碑》示例（2009年）</p> <p>馳者臨《鄭文公碑》示例（2009年）</p> <p class="ql-block">馳者臨《鄭文公碑》示例（2009年）</p> <p>驰者临《郑文公碑》示例（2009年）</p> <p>馳者臨《鄭文公碑》示例（2009年）</p> <p>馳者臨《鄭文公碑》示例（2009年）</p> <p class="ql-block">驰者通临《郑文公碑》十二屏第12条（2016年）</p> <p class="ql-block">馳者臨＂兖＂单字示例</p> <p class="ql-block">馳者臨＂州＂单字示例</p> <p class="ql-block">馳者臨＂君＂示例</p> <p class="ql-block">馳者臨＂逯＂示例</p> <p class="ql-block">馳者臨＂高＂示例</p> <p class="ql-block">馳者臨＂大＂示例</p> <p class="ql-block">馳者臨＂徳＂示例</p> <p class="ql-block">馳者臨＂慶＂示例</p> <p class="ql-block">馳者臨＂能＂示例</p> <p class="ql-block">馳者臨＂傳＂示例</p> <p class="ql-block">馳者臨＂如＂示例</p> <p class="ql-block">馳者臨＂此＂示例</p> <p class="ql-block">馳者臨＂逺＂示例</p> <p class="ql-block">馳者臨＂㢤＂示例</p> <p class="ql-block">驰者临《郑文公碑》条幅（2020年）</p> <p class="ql-block">郑道昭《白云堂题名》全文是“荧阳郑道昭白云堂中解易老也”13字，刻在山前通天洞内的西壁，苍劲朴茂, 上世纪九十年代旧拓,道字损的较少。现在已经不允许拓了（画芯45.30）</p> <p>馳者書楹聯</p><p>寧心稀道秘 正覺論妙明</p> <p class="ql-block">馳者書《崔鉉·架上鷹》條幅</p> <p>馳者書楹聯</p><p>巌前風乍起 林表月初生</p> <p class="ql-block">馳者書《杜少陵絕句》條幅</p> <p>馳者書楹聯：</p><p>夕陽斜就岸 秋水遠連天</p> <p class="ql-block">馳者書《皇甫松·釆蓮子》條幅</p> <p class="ql-block">馳者書楹聯：</p><p class="ql-block">人海身藏焉用隱</p><p class="ql-block">神州坐看可無言</p> <p class="ql-block">馳者書《李叔同·送別詞》條幅</p> <p class="ql-block">馳者書楹聯：</p><p class="ql-block">聊挽清寒入诗律</p><p class="ql-block">偶缘疏拙得天真</p> <p>馳者書橫額《慧心文達》</p> <p class="ql-block">馳者書楹聯：</p><p class="ql-block">道心靜似山藏玉</p><p class="ql-block">書味清於水養魚</p> <p class="ql-block">馳者書《論語·衛靈公篇》橫幅</p> <p class="ql-block">馳者書中堂</p> <p class="ql-block">馳者書《白玉蟾·日損銘》横幅</p> <p class="ql-block">驰者临《郑文公碑》条幅（2023年）</p> <p class="ql-block">简介：</p><p class="ql-block">徐广伟 字子骋、号驰者，国画家、书法家、篆刻家，鉴定家，诗人，博士。中央民族大学教育学院艺术教研室主任，艺教中心专家，硕士研究生导师， 中央民族大学书画协会导师。</p><p class="ql-block">现为中国书法家协会会员，中国美术家协会会员，中国美协线描艺术研究会副秘书长，中国工笔画学会会员，文化部艺术市场管理委员会书画鉴定专家委员。敦煌艺术研究院研究员，《鉴宝》网络平台特聘书画、金石篆刻专家。</p>