乐山市海棠联校罗城采风记实

农夫

　　乐山市海棠联校应犍为县文化旅游局和世纪旅游公司之邀，于6月6日（周六）到罗城古镇南华宫等实地采风撰写楹联。各地学员自行乘车于6日上午10时30分准点到罗城游客中心集合。

船形街

客家人

老四川

烟火罗城。

1982年，澳大利亚人依样在墨尔本建造了一座“中国城”，罗城古镇从此名扬海外。2001年联合国教科文组织官员称其为“中国的诺亚方舟”；1992年，罗城镇被评选为“省级历史文化名镇”；2007年6月，古镇“凉厅街”成为省级文物保护单位；2010年1月被评为四川省首批“历史文化名街”；2018年1月，罗城古镇被评为国家AAAA级景区。

老师们来到游客中心

罗杜林，四川省乐山市犍为县人。乐山市诗词学会会长；犍为诗词学会会长；犍为一中语文教师。有教育教学论文数十篇，其中《研究性阅读的操作与实践》发表在2001年10月的《语文教学通讯》上并因此获得乐山市人民政府奖励。爱好文学，于各级刊物发表诗文若干，曾评注学者黄德彰先生的《黄叶集》。

古镇的清真寺

始建于清嘉庆年间，1984年大修。该寺坐东向西，四合院布局，占地面积728平方米。是犍为县及附近县回民举行宗教仪式的场所，也是移民文化的实物见证。

罗城船型街

　　“船形街”的两侧是木结构的长排旧瓦屋。几百年来，罗城人在这不怕雨淋日晒的“凉厅子”下喝酒、吃肉、饮茶、听小曲、掏耳朵、抽叶子烟、卖狗皮膏药，享尽了人间红尘的清福。“凉厅子”下原来有一些如今已消失得无影无踪的老字号店铺，如三元号、丰泰店、亨又亨、四能堂、长清源等，取而代之的是各种服装店、小食店、百货店、日杂店、五金店、理发店、葬品店、旅馆、茶馆、武馆、鞋庄、影楼、诊所，其中茶馆的数量最多，大概有几十家。

　　罗城古镇被誉为“中国的诺亚方舟”，罗城古镇，位于四川省犍为县东北部，距乐山市 60公里，距犍为县城25公里。居住着汉、回、彝、满、藏、黎、苗7个民族。古镇主街凉厅街俗称“船形街”，始建于明代崇桢元年（ 1628年这个年代还有待考证），老街今仍保留着部分明清时代老四川文化的人文风貌。

古戏楼

建于明代崇祯年间，是整条船的船舱，在古代又称“万年台”，是人们比武、唱戏的场所。体现了人神共庆，国泰民安的寓意。戏楼联是：

昆高胡弹灯曲绕黄梁；

生旦净末丑功出梨园。

　　古戏台背面的石坊上刻有一幅对联，为犍为文化名人郭良先生所撰。对联曰：

“罗众志以成城，倚铁峰、枕峨秀、跨八百里巫云，长驱五海；

灵古今而作官，纳优孟、集高腔、通四千年昭乐，胞与万方。”

此对联将罗城之地理景象、外省移民不远千里辗转前来，以及古来曲艺戏剧通融演变等史实表述了出来。其中，“罗众志以成城”，更是将外省多地移民们齐心合力，艰苦奋斗，建新乡为故乡，终有成就之历史精炼概括之。

另外旁边一副楹联是：

入怀有铁岭松风，何须南海；

到处是阳春白雪，显属灵官。

　　 联语藏玄机，妙就妙在它把“罗城”和“灵官庙”的名字和古镇的地理位置巧妙地嵌入联中，轻轻诵读，顿觉妙趣横生。

罗城船型街古戏楼

是一个四角宝顶双层戏台，前台和后台用木隔扇相隔，左右各有一门，上面分别写有“出将”、“入相”的字样。两侧为民居，底层架空，保持街道空间隔而不断，戏台成为长街之视觉中心。从古至今，灵官庙和戏台一直是当地民众开展各种活动的主要场所。从今年五一节过后，罗城每周六上午都要举办盛大的各种活动表演，什么川剧，武术等，灵官庙至戏台一段则是街上最为热闹的地方。

古镇传说

罗城镇名的来历有不少传说和趣闻，比较流行的说法有两种。第一种是：明末时，当地一棵大榕树下有两间茅屋，房主姓欧，为附近农民出售或交换耕牛提供场所，称为“调市”。

后来，牛市交易不断发展，交换的货物品种扩大到盐、铁、布、米、油等。于是欧姓人又修了几间房子开办客栈、饮店、形成了一个“幺店子”。

此后不久，离此地不远的杨家湾的杨姓人认为该地是杨家的地盘，想加入这个市场，但欧姓人不答应，双方争执不下。此后，欧姓人觉得应给这个市场取名，有别于杨家湾。

他们根据这些生意人来自东南西北方向，而东南西北古称“四维”，“四维”合而为“罗”。以招揽四方来客，达到兴旺集市的目的和愿望。而“城”字呢?因明代称农民为“土人”(土著人)，集市又是靠他们的辛勤劳动修建而成。综合上述两层意思，故取名“罗城”。

　　也有另外的说法：古时，这里是乐山通往荣县，及至蜀南各地的重要道口，承接着商货转运和山村市集的功能。元明时期，这里为边防要地，设有守备驻扎。清初，罗城正式设为递铺，名称罗城铺。清代诗人吴廷俊留有诗作《白鹤道中步月至罗城铺旅宿》：“坦途任踯躅，月挂东山西。归人出篱棘，醉客相扶携。”民国时期，罗城改设为乡。上世纪中期，置罗城区和罗城镇。至今，当地及周边乡人仍习惯以罗城铺、罗城场称呼之。

　　罗城一带，早在3000年前就是古人屯聚与养息之地。镇东北处的金井战国墓群中，曾发掘出土了大批战国时期的文物，包括多种生产生活用具和多种兵器。发掘出土的器物大多为青铜制品，其中有4枚刻有纹饰和徽记的铜印章，这些出土文物被考证为古蜀杜宇时期的遗存。

罗城的兴盛，始于当地早期的冶铁业。盐铁管制，历来是国家之要策。西汉时期，南安（今犍为）即设有“铁官”（注：铁官，秦汉时期管理铁的冶铸和贸易的机构，也是官职）。丰富的铁矿和煤炭资源，保障了冶铁生产，充实国库，也植富当地。铁山曾出土刻字为“昔武侯炼铁于此”的石碑，或能旁证三国时期这里是蜀汉政权铁制兵器的生产地。清同治《嘉定府志》中记有：“铁山，犍、荣、威间数百里，产铁。诸葛武侯取铸兵器。”罗城东6公里处的金石井镇，为东晋时期冶官县治所，其辖域包括今荣县全境及犍为东部地区，清嘉庆《犍为县志》中记有：冶官县“以县有铁山，出铁置冶而名也”。冶官县于南宋德佑元年（1275年）撤销，其存在时间长达800余年。

罗城及金石井一带，位于两大产盐地——犍为和荣县之间。西汉时期，南安就设有盐官。清晚时期，盐业官营进一步加强，犍为专设有盐务评议所，相应地，金石井也专设有盐务管理机构。从乐山，经罗城往犍为、荣县，以及川南地区的道路，为古时的盐道，金石井和罗城，则成为了重要的盐道商埠。罗城，依盐铁业而兴市场，以兵将驻扎而建驿铺，作为盐铁制品、煤炭和山货集散地的罗城街市在相当长的时期里一直保持着繁荣。

罗城铺，建在铁山北麓，远离江河，人称“旱码头”，其选址显然是沿用先前的军防驻地和驿铺。山中要塞，强调封闭和坚固，易守难攻。罗城铺的建筑格局，也凸显其防御功能。“罗”字的繁写为“羅”，即“四维为羅”，显然，“羅”字形象地表达了罗城铺之闭塞特点。罗城之名的来历，有多种玄谈妙说，究其根本，应与其地理特征和城建形态有关。古时将石围之地或封闭之建筑形态称为罗城，也将郭城称为罗城，即罗守城卫，如浙江绍兴齐贤镇羊山石佛寺崖壁上刻于明万历三十二年（1604年）的《羊石山石佛庵碑记》中记有：“吾越羊石山，去府治三十里。隋开皇时，越国公杨素采羊山之石以筑罗城。”唐代时，成都筑有罗城。清嘉庆《成都县志》载：“唐乾符六年，高骈为剑南西川节度使，以子城湫溢展筑罗城，周二十五里以甓甃之。”再如，芦山县东有罗城山，清同治《雅州府志》中记载有，该山“绵亘如城”。风水学中，也把这种若似城郭的地方叫做罗城，认为罗城为结穴之地，可关拦龙脉之气而大富大贵。以“罗城”为地名的地方有很多，如广西罗城县，即因四周群峰环绕而得名；广东罗城镇，古时为罗定州郭城；福州罗城，为唐代时郭城；另如雅安上里镇，明清时其地名为雅州水东乡罗城。再如，达州大竹有罗城乡。以“罗城”为村名的就更是多不胜数，如山西晋源、山西汾阳、甘肃高台、广东五华、安徽贵池、湖北大悟、湖北通山、江苏邳州、云南玉龙、河南商城、四川大竹等地都有罗城村，贵州安顺还有罗城坝的地名。清初中期，先后有多批次湖南邵阳籍移民迁至犍为罗城一带，而他们的祖居地也有罗城之地名，这恐怕不完全是一个巧合。

　　元末明初和明末清初，大量移民辗转从远地迁入四川。先后定居于犍为罗城的移民分别来自广东、江西、湖广、广西、贵州、陕西等省，以及本省他地。罗城的“吴张姓”家族，即为湖广移民后裔，其先祖制定的姓氏安排，很是特别。吴姓与张姓夫妻二人于明洪武二年（1369年）从湖广省麻城县来到犍为，后落业于罗城，为续接两家香火，吴张二人重修家谱，约定其后代实行一代姓吴，一代姓张，世代传承。罗城一地客家人很多，其中尤以来自广东和江西的为多。外地移民纷纷到来，给罗城增添了生气，清乾隆晚期，形成了上下罗城两个草市，清晚民初时，上下罗城连通，罗城街场建筑规模和人口住户规模皆扩展到历史新高。

　　依山顺势，罗城主街建在山丘平顶之上。山丘呈椭圆状，自然而然，合围建起的街道成了“梭形”或“船形”，由于街两边的建筑带有宽阔的柱廊，街道又像一个大凉亭，故当地乡人称其为“凉亭子”。传统古朴、布局奇巧、自然随形的罗城老街，真可谓是匠心独运，很多传说也由此展开。关于罗城“船形街”设计与建设的故事，相传较多的主要有两种说法，一是“阴阳调和”说，二是“求雨盼水”说。这些说法显然是后人之臆想和附会，这里就不予评之。清晚民国时期，罗城形成纵横多条街道的格局，时有正西街、正南街、东大街、中菜市街、半边街、兴隆街、兴顺街、石桥街、横街和新街等街道。

　　罗城老街上的建筑，由于用地之限，密集度高，建筑风格属于川南民居传统的穿逗木构形式。“船形街”东西长逾200米，南北最宽处近10米。灵官庙和川主庙位于街东端，清真西寺坐落于街西头，街中部还有一个大戏台。整个“船形街”，用五道栅子门封闭其各出入口。密集的木构建筑，防火尤为重要，为此罗城人专设灵官庙一座，以保平安。灵官是道教崇奉的护法尊神，明宣德年间，明宣宗封灵官为“隆恩真君”，并加封其为“玉枢火府天将”，后来人们将灵官奉为“火神”。老街两边的柱廊，遮阳挡雨，给当地乡人提供了良好的过往、歇息和聚集的环境条件，古来“凉亭子”一直是人们进行草市交易和闲杂工劳的地方，也是人们聚会、喝茶、玩乐的地方。也就是在这里，能让外来之人充分感受到罗城的特别，以及罗城的古朴与原始。

　　罗城老街外围，还有一些民国时期的建筑。正街与新街之间用石质梯级小巷相连，整个镇场有十二道栅门，各家院后墙彼此相连形成大的围墙，由这样的布局可看到罗城驿铺除了商住聚集与社会功能外，还有必备的防御功能。

　　由一个山间驿铺发展成一个远近闻名的乡场，罗城之历史就是一部移民落业奋斗史和移民文化融合史。明末清初，大量移民来到罗城，在这偏远的山地，他们首先要面对和的是食物、用水、居所，以及和睦相处等问题。移民们或开荒拓土，或坐贾行商，勤以立身，俭以养德，在罗城奠定基业。随着来人不断增多，用水问题凸显。罗城远离江河，缺乏自然水源，移民们遍寻四下，凿井钻眼，挖塘垒堰，天工人代，以福荫子孙。丰衣足食之后，移民们充分利用罗城山势地貌，兴修建筑，整治街道，街场规模渐成。移民们安居他乡，不忘宗祖，报本追远，先后修起了宗祠、会馆，以保持族群记忆，聚合亲友，相互扶持。

灵官庙

清乾隆十九年(公元1754年)建。清咸丰九年（公元1859）、民国八年（1919年）均培修过。结构为两重式，前为正殿，后观音，现基本完好。灵官庙供奉灵官菩萨以求雨水，每逢大旱之年，全镇人都汇聚于庙前，由锣鼓、旗幡、金瓜、斧钺、绒伞开道，紧跟着耍水龙，和尚捧着木刻灵官菩萨，边走边念着经文，祷告神灵，显灵显圣，早赐甘霖，保佑一方，镇上家家户户门外摆设香蜡供果，虔诚地向灵官礼拜，向水龙泼水求雨。灵官庙，形似船的尾篷。

到灵观庙大堂，捐10元香火钱后，可在楼角的楼梯上楼，站在二楼窗口俯瞰，“船型街”船尾至中部的船舱（戏楼）的街景尽收眼底，能欣赏到“船形街”独具特色的屋面和街面景观。

也是罗城保留下来的大致完整的古建筑，后来经历过多次维修。

　　罗城的移民会馆包括江西会馆、湖广会馆、广东会馆、四川会馆、广西会馆、贵州会馆、陕西会馆等。

江西会馆，又称万寿宫，位于罗城“凉亭子”老街内，该会馆始建于清乾隆初年（1736年），为二进两殿带厢房和戏楼的合院建筑，民国时附设初级小学校。

湖广会馆，又称禹王宫，位于罗城新街，该会馆始建于清乾隆二十三年（1759年），为三进三殿带庑廊厢房和戏台的合院建筑，民国时期曾设镇公所于此。

广东会馆，又称南华宫，位于罗城“凉亭子”老街东端，该会馆始建于清光绪五年（1879年），为二进两殿带戏楼的合院建筑。

四川会馆，又称川主庙，位于罗城“凉亭子”正东街，与南华宫相邻，该会馆始建于清光绪二十年（1894年），为二进两殿带戏台的合院建筑，川主庙山门为石质坊式，旧时称“新川坊”，高大气派。

广西会馆，又称寿福宫，位于罗城镇磨子场，该会馆始建于清乾隆三十二年（1767年）。贵州会馆、又称荣禄宫，位于罗城“凉亭子”老街内。

陕西会馆，又称三圣宫，建于清乾隆三十二年（1767年），为二进两殿带戏楼的合院建筑。

逾年历岁，这些会馆多已损毁，保留较为完整的仅川主庙，其他一些会馆，则只能从历史记录或残存遗物中寻找些许蛛丝马迹。各地之民风民俗，也随着移民的到来，传续和融合，在罗城得到发扬。

《罗城赋》

（辛卯仲夏邑人黄德彰撰）

昊天俯瞰，一个船儿，泊在山之巅。修七百尺，广二十丈，青石面舱，青瓦覆舷。戏台石坊居中，宛似舰桥；更有舵楼镇尾，高踞灵官。如梭穿云，述求天庭；欲兴帆桨，何来波澜？缅忆前朝，斯民苦旱，罗集土人之力，构建祈水之城，明清以降，凡四百年。斯城也，谨慎奇巧，古朴浪漫，声名远播，倾倒人寰。央视则《话说长江》，来说文化源流；《搜寻天下》，来寻华夏奇观。域外则北美加拿大，仿造中国诺亚方舟；澳洲墨尔本，克隆吾乡山顶古船。

船舱两翼，凉厅半里，邦国之文化名街，旷代之建筑经典。木构轻巧，穿斗谨严，纵使地震肆虐，身居此地泰然。木架相承，瓦顶联翩，风雨穿街无恙，何虑烈日炎炎！七门如闸，随启随关，城外强梁无奈，城内昼夜平安。长街处处，清茶盈盏，土著七个民族，四洋五洲宾朋，无分晴雨，四季流连。或打牌弈棋，或剃头掏耳，或摆龙门阵，或抽叶子烟。或品羊肉汤锅、清真水饺、干巴牛肉、滚心汤圆。或忆雅仕居茶、杏花村酒、船中楼栈、亨又亨餐，聆听父老叙旧，三宫五庙、九寺一观，场外石狮闻之，挺身作证：“南华之宫，我充卫士；广东会馆，我是保安！”躬逢麒麟灯会，说唱舞打，百人献艺，异彩斑斓。此际万人空巷，童叟齐欢，但见素袍白帽、五色衣裙，个个嘴角眉稍，尽是丰收年。

西出凉厅，清真一寺，门庭幽雅，殿宇庄严。怀香樟之圣洁，顶礼高标星月；秉桢楠之虔诚，恭聆圣经《古兰》。设阿訇室、礼拜堂、讲经坛，行忠孝礼、圣诞仪、开斋典，信徒朝觐，不远四方，来自比邻州县。奇哉古寺，既敦诚其信仰，又壮美其观瞻；已为伊斯兰之圣哲，亦充各民族之乐园！

南临人工长湖，号称新店水库，已教昔日旱码头，化作今朝新港湾。囤积天之雨露，碧波百顷；滋养县之粮仓，良田十万。驱艇而游，则平水荡荡，清风席席，长天朗朗，白云绵绵。登岛而望，则丛树郁郁，林果灿灿，野凫隐隐，白鹭翩翩。游人难免生惆怅，不知重访待何年！若夫浅滩植藕，深水养鱼，应须菱歌惬意，锦鳞满船。至若筑坝拦峡，拓展湿地，更是和谐生态，顺应自然。善哉新店，成就先民未竟之业，告慰祖宗在天之灵，铸造子孙现世之欢！

凭湖东望，镇域铁山，县之绝顶，耸峙巍然。其下是禾稼盈野，其上有林木参天。车窗不阻花香鸟语，车轮任随坡道盘旋。一弯过处，一重惊喜，一转一折，都新眼帘。山与明月齐寿，尽历宇宙沧桑；山与人世共存，痕留往事，遗迹斑斑。盐卤管道，古代工匠采盐于兹；出土碑铭，诸葛丞相炼铁岩前。凌峰巨阁，五重十殿，始于南宋淳熙。遥想当世，岁时香火，佛与道欣欣然共处其间。及至清代咸丰，义军转战，李永和帅镇观音阁，卯德兴将守卞家祠，烽火遍地，杀声震天。迨及光绪，红灯教重振兵马，帝国危焉！为了自由，无数忠良殒命，一草一木，至今犹忆先贤。值此承平之世，阅览铁山史册，追昔，则难禁壮怀之激烈；抚今，而倍觉生活之甘甜！

古之人旱地行舟、筑城留客，气壮山河；今之人赤胆忠心、励精图治，志存高远。长河上下俱英杰，致令古船、名街、雅寺、长湖，兼而文史奇山，瑰丽五宝集于一焉。如此资质，盛世扬帆，罗城之程兮，洪福齐天！

附一泓老师朗诵《罗城赋》。

网页链接

落业罗城的外省移民中，回民人数占有相当大的比例。早于元末明初时，就有少量陕甘回民流落到罗城。明末，以及清康熙、乾隆、嘉庆时期，先后有多批次回民从湖南宝庆府（今邵阳）迁徙至四川，其中一些辗转来到罗城。移民中很多是举家前来，包括苏姓、蔡姓、马姓、张姓、杨姓、海姓、王姓等多个家族。回民聚居于此，先后在罗城修建了四座清真寺，根据所处方位不同，分别称为清真北寺、清真西寺、清真南寺和清真东寺。清真北寺，始建于清乾隆九年（1744年），为四座清真寺里历史最为久远的一座。作为回民聚集地，罗城一地有着浓烈的伊斯兰文化色彩，在开斋节等宗教节日里，当地回民都会举行庆典活动。各种清真食品，如“罗城干牛肉”、“焦巴牛肉”、“麻辣牛肉”等很有特点并受食客喜爱。

古镇水木巷子

达观发门联

贾雪梅

且暂低头，为理千丝烦恼；

偶来驻足，还尝一碗清凉。

贾雪梅 女，四川乐山市诗词楹联学会副会长，中国当代“联坛十秀”之一，中国楹联学会对联文化研究院评论部主任，中国楹联论坛管理员。获2012年度中国对联创作奖金奖，为首届中国楹联彭玉麟奖冠军得主、首届中国对联“甘棠奖”最佳联手、首届“瓯海杯”中国对联创作奖获得者。

　　民国时期，罗城的繁荣达到鼎盛。“凉亭子”街两边，店家商铺栉比相邻，牌匾招幌盈千累百。当时有很多老字号，如“三元号”、“丰泰号”、“亨又亨”、“四能堂”、“长清源”、“铁山春”、“祥泰天”等。米店、盐店、酱园、绸布店、鞋店、油坊、杂货铺、剃头铺、纸火铺、裁缝铺、铁器社、陶器社、药房、茶馆、饭馆、旅店等，也是应有尽有。逢场天里，长街分成几区，有菜市、肉市、竹木市、农具市等，周边乡人一早就涌进“凉亭子”，或卖或买，街上人来人往，摩肩接踵，饭馆里热气腾腾，各家茶馆，更是将桌椅摆在柱廊和街沿，茶客们在这里喝茶、听戏，享受劳累后的清闲。

　　南华宫，清光绪五年（公元1879）培修过，结构为二重正殿，戏楼抱厅，现仅有一对2米多高的石狮子在原址。

石狮约两米高，它们背对古镇，头朝对岸，脸微微侧对，目光似乎在互相招呼，又似乎在共同向往远方，石狮雕刻精美，虽然历经沧桑，但基本完好。这是西南地区目前最大的雌雄石狮。雄狮在左边，嘴张开，脚下扶着一个绣球。右边是雌狮，嘴微闭，脚下扶着一个幼狮，表现了母性的温柔，体现了母爱。

　　南华宫：坐北向南，占地面积1200平方米。现存遗址，青石台基，面阔25米，进深45米。现存后殿，单体，砖木结构，硬山式檐，小青瓦屋面，面阔7.7米，4柱3间，进深6.65米。山墙为骑马式山墙，砖刻“南华宫”印记。该遗址是移民文化见证。

门厅前有石狮1对，基座高0.73米，四方形，长1.9米，宽1.25米。石狮通高2.4米，长1.4米，宽0.83米，面南，两狮相距10米。现存石狮体量巨大，造型生动，有较高文物价值。据考证，罗城南华宫石狮是现存的西南最大的古代石狮，它作为南华宫的镇殿神兽，雄伟壮观，巍然屹立，不仅为罗城南华宫锦上添花，而且让人油然而生敬畏之心，整个南华宫平添庄严肃穆之气势。

　　从效果图来看，中柱18字，边柱13字，大家写联，或写 16-20字的，或者写12-14字的。

维修中的南华宫效果图。

正在修建的南华宫

特别的建筑形态、特有的移民文化，使得罗城名声远扬，这让我们看到了，古镇之魅力，就在于其所具有的特色。

乐山市联校贾雪梅女士给学员们讲解如何写好楹联

海棠联校采风团部分老师合影

后排：杨雪松、吴泽民、彭君、

前排：彭勇、李萍、贾雪梅（老师）、王友琼、唐一泓。

罗城旱舟赋（依平水韵）

罗杜林

2017年11月27日

夫水者，生命之源而财利之母也。升腾而化云雨，润泽万物；汇集而成江海，通达州府。舟者，船也，江湖滚滚，猿声未住而万山远；河海茫茫，风帆高悬而西洋抚。是以水土茂而财物聚，舟车利而庶民富，自然之理也。

若乃铁山高耸，跌落以为垣局；龙脉强旺，回旋乃唤罗城。楼台鼓角，但闻武侯令急；隋英唐烈，攀附公然名成。远江河以百里，据岭脊而四方。卧盐卤以自傲，藏黑金而骄狂。倚长风而尽兴，对落霞而挥觞。于是商贾蚁聚，银白金黄；牛马云集，近嘶远扬。

欲客旅之常驻，乃僭名曰码头；冀甘霖之眷顾，实滴水之胜油。财宝可发于地下，波涛焉荡乎山丘。邑人抑郁，望阴云以生喜；士子彷徨，见丽日而多愁。崇祯肇元，天下尽多板荡；秀才偶至，是处当为旱舟。乃合众志，聚众力，顺众谋；铸山顶船，破碧空浪，解心底忧。

其舟也，东西为体，南北作舷。青石全乎舟底，长空杳然纸鸢。高低随乎地势，远近决于宿缘。檐伸三尺，绵绵百丈凉厅；楼高两寻，巍巍十方梨园。可以耍龙灯，舞狮子，演川剧，话狐仙。卯榫兮家家连接，地动宛然波涌；石壁兮户户紧密，贼至枉乎力全。风雨凄凄，舟中悠悠品茶客；赤日炎炎，舱内攘攘观戏天。西方为首，太白至此暂住；东尾置舵，灵官何处参禅。观音慈悲，倚善恶以立庙；真主圣明，近长庚而成玄。三教九流，宜同舟以共济；天心人愿，正勠力而齐宣。应用不竭，筑水库喜开新店；寤寐难思，有龙头长蓄清泉。

且夫云中看梭，当知生民疾痛；域外仿古，有负初心云烟。阿房巍峨，难当霸王一炬；汉武壮烈，岂及仲尼半篇。立舟内以逡巡，登高阜而垂怜。徒耿耿而长叹，何落落以独煎？叹曰：旱地行舟苦，沧桑五百年；好雨求不到，新纪梦自圆；宇宙波浪阔，血汗终成渊。

附一泓老师的朗诵《罗城旱舟赋》

网页链接

　　罗城的三教与其他地方的三教不同，罗城的三教即回族的伊斯兰教清真寺、道教的南华宫、佛教的灵官庙，形成三教汇集的特殊地域文化，让宗教文化形成地方特色。

资料来源：

● 《中国地名大会》的文化内涵及创新传播

● 巴蜀“朝天”地名变迁考

● 由虚到实：关于“四川”的概念史

● “湖广填四川”社会经济与生态效应的地名学研究

● 论四川盆地内、外江名称的演变

附录：收集的关于罗城古镇的原始资料。

后记：咱农夫整理的资料有不完善的地方，欢迎您的留言和更正。同时也希望您提供相关资料。联系方式：13980270689（微信同步）

特别感谢本次提供采风活动资料的朋友

王世富 犍为历史文化研究会理事 民间文艺术家协会

四川省萤光道文化传播有限公司董事长兼总经理

林静 罗城船型街社区工作人员

释照心 铁山观音阁主持