<p> 寿寿骑电摩出村时摔了，摔得鬓角烂了一大片，脸肿得跟王屋似的。去医院拍了个CT，除红伤暂时改变了一下面部造型外，其余啥都无恙。</p><p> 隔天，我坐在巴义家门口闲聊，寿寿吃肉菜回来经过，远远地掏出烟来，给在坐的一人发了一根，说，软延安买去还没货了。巴义面带微笑说，寿寿，你再买下了给我发一盒。寿寿说，凭啥？亓春说，就凭人家第一个过去救你么。索勤说，应该发一条。寿寿眼神飘着，用手触了一下结痂的疤，只顾自地说，咋拌倒得离电摩恁远的。巴义问：你是咋哈拌倒的？寿寿说，不知道么。巴义说，肯定是你妈向你要钱呢，给你妈多买些纸钱送去。寿寿庄重地说，送了送了。</p> <p> 寿寿有智力缺陷，不太能听懂好坏话，有时很憨，有时很二，村里的大小人都拿他开涮。</p> <p> 正在大伙儿挑逗寿寿引发阵阵哄笑的时候，远处传来窟通一声。建利感叹地说，保险是展啸这货把车可开到坑里去了。大伙儿寻声过去，果然如建利所言，车在坑里，展啸已多次在自家门外同一个地方将车跌到坑里。有人调侃说，展啸，怕是你爷回来寻你哩，给你爷烧些纸送一下。展啸说，看把他耽搁了着，我还怕他惦记上赖着不走咧呢。民强说，你能弄个怂，可开到坑里了。展啸苦笑说，技术不行么。九娃从街道赶过来准备帮忙，大声说，你羞你先人呢，整天往坑里开。展啸不乐意了：咋不羞你先人呢。两人开始互怼，骂烧了，竟然打起来。大伙儿见热闹看不成了，便将两人拉开。展啸气哄哄地说，你骂我就骂我么，还骂开先人咧。建利制止道：对咧对咧，X嘴还嘟囔个怂呢，先把车弄上来。众人一股劲，将车从坑里推了上来。</p> <p> 乡下人口粗，说话实在，村骂必带先人，好像先人是他的精神支柱，日他的先人才算真正羞辱了他，自己才解气。也难怪，在国人的心里，直系的先人是神圣不容外人侵犯的，就如基督徒之于耶稣，穆斯林之于穆罕默德，沙弥之于释迦牟尼。籍于此，有些学者便认为先人祖宗就是中国人的信仰，但这样的认识有失偏颇。虽然中国人对死去的先人很虔诚，但先人祖宗绝不是中国人的信仰，中国人骨子里也是不信祖宗的。在意先人，是在意自己身体里那一脉血缘；祭祀先人，只不过是填补丢失的某片情感空白而已。</p> <p> 信仰，是对某人或某种主张、主义、宗教极度相信和尊敬，拿来作为自己行为的榜样或指南。中国人相信和尊敬先人吗？我以为未必。中国人对待活着的和死去的先人待遇不同，活着的不一定受到尊敬，死去了的逼格才高才受到尊敬。活着的被埋怨被嫌弃甚至被打骂被处置，只有死去的才会摆在供桌，服务于自己，才能找到自己灵魂的依赖。中国人不是信仰先人，而是敬畏鬼神，敬畏风俗，是在“子欲孝而亲不待”回忆中的忏悔。</p> <p> 那么，中国人有信仰吗？展啸不知，寿寿也不知，全天下的人都不知道。</p> <p> 寿寿是七爷的小儿子，70后，四、五岁才开口说话，十岁放学回家还要爬在母亲怀里吃奶，七婆哪还有奶水，干咂巴而已。都说说话迟的孩子聪明，谁知他一年级上了三年都没升级，辍学回了家。七爷很惯娃，尽由着他的性子来，他是一根筋，犟得很。有一次，七婆刚烧开了一锅水准备下面，他死活要让母亲将开水倒回井里再汲，不然站在凳子上往锅里撒尿，七婆拗不过他，将一锅开水倒回了井里。</p> <p> 七爷一生育有三男四女，最大的和最小的相差二十多数，可以说七婆从结婚到绝经一直在生，从没间断。孩子多了，生活就苦了，特别是在那个艰难的时代。不过人常说，有一百个时代，就有一百种活法；有一百个境遇，就有一百种办法。七爷的办法是：姑娘长大一个嫁一个，儿子长大一个娶妻分家一个。富贵不知人生短，贫寒更觉岁月长。总算熬到了分产到户的80年代，家中有了余粮日子有了起色，却不料七婆一病死去，浅笑定格在了七爷的炕头。</p> <p> 2000年，当新世纪的钟声敲响的时候，七爷完成了七婆的嘱托，给寿寿娶了媳妇成了家。</p><p> 一年后的正月，当迎春花盛开在春气的薄寒中时，衰老的七爷被寿寿媳妇连打带骂地赶出家门：“你又不是生了寿寿一个，光靠我来养活！”</p><p> 七爷去老二家，老二不收留；去老大家，老大不收留。无耐，他只好拄根棍在东乡讨饭。七旬老人要饭吃轰动了东乡，乡里马上约谈了七爷的老大军海。书记说，军海，你都是咱乡有头有脸的人么，咋能让你爸要饭呢？军海似惊愕地说，我一天忙很，也逮了点音，真有这事？！书记说，真的，本来推荐你做人大代表，会上有人提起这事，弄不成了么。军海忙说，我把我爸接回去跟我过，保证再不出去要饭咧。</p><p> 七爷被大儿子接回了家，锁在后院的房子里，不准出门，吃喝拉撒全在这间屋里。时间一长，没人打扫，屋子里难闻得很。</p><p> 七爷死了，儿女们哭声震天。丧事过得很大，叫了八个乐人，几十人的歌舞团，闹腾了一个礼拜。墓是砖箍墓，墓碑有一层楼高，碑座大理石，碑帽苫着琉璃瓦。</p><p> 事后村里人纷纷议论说，活着不好好养，死了弄恁好顶怂呢。哎，老汉与其活着受罪，还不如死了静静地享受香火。</p> <p> 先人都是为儿孙活着，也都是为儿孙死去。在人性的社会意识形态里，先人总是在无私地付出，直至油尽灯灭。就如芳香园里的狗尾巴草，往年的植株早已枯死，渐渐腐化成泥，而那在风中抖落的种子发起的一片新绿已不属于你，新生命只属于自己，它只为自己和未来活着。</p> <p> 去年夏天，关绪从城里回来，在门口支起烤肉架，约萧卫、亓春喝酒。酒过三巡，已是深夜，都喝大了。萧卫的话题转到了父亲，三个人越回忆越伤心，最后竟然嚎啕大哭。亓春说，那咱上坟走。一拍即合，三人弄来白大褂穿在身上，打电话硬叫来乐人根来，三更半夜哭坟去了。</p><p> 关绪的父亲生前是教育局长，萧卫的父亲生前是副乡长，亓春的父亲生前是村长，三长之子面子上哭的是先人，里子里哭的什么，不说大家也明白。</p><p> 愿当下活着的先人有个好光景！</p> <p>（王屋：土里挖出的土圆球。）</p> <p>（图片均来自网络）</p>