以仁义，修己达人、治理天下

郑春宏

走进《孟子》

孟子（约公元前372年—公元前289年），姬姓孟氏，名轲，字号不详（子舆、子居等字表皆出自伪书，或后人杜撰），邹国（今山东邹城）人。战国时期哲学家、思想家、政治家、教育家，儒家学派的代表人物之一，地位仅次于孔子，与孔子并称“孔孟”。

孟子的主要思想有“民本”、“仁政”、“王道”和“性善论”。孟子是战国时期著名哲学家、思想家、政治家、教育家，儒家学派的代表人物之一。

1孟子的民本思想

孟子根据战国时期的经验，总结各国治乱兴亡的规律，提出了一个富有民主性精华的著名命题：“民为贵，社稷次之，君为轻”。认为如何对待人民这一问题，对于国家的治乱兴亡，具有极端的重要性。孟子十分重视民心的向背，通过大量历史事例反复阐述这是关乎得天下与失天下的关键问题。

2孟子的仁政学说

孟子继承和发展了孔子的德治思想，发展为仁政学说，成为其政治思想的核心。孟子的政治论，是以仁政为内容的王道，其本质是为封建统治阶级服务的。他把“亲亲”、“长长”的原则运用于政治，以缓和阶级矛盾，维护封建统治阶级的长远利益。孟子认为，这是一种最理想的政治，如果统治者实行仁政，可以得到人民的衷心拥护。

3孟子的教育思想

孟子的教育思想，也是孔子“有教无类”的教育思想的继承和发挥。他们都把全民教育当作实行仁政的手段和目的。一方面，主张“设为庠序学校以教之”(滕文公章句上)加强学校教育;另一方面，要求当政者要身体力行，率先垂范。

4孟子的“性善论”

孟子的主要哲学思想，是他的“性善论”，与荀子的“性恶论”相对。“性善论”是孟子谈人生和谈政治的理论根据，在他的思想体系中是一个中心环节。孟子以“性善论”作为人们修养品德和行王道仁政的理论根据，认为仁、义、礼、智等伦理道德的要求源于人的本性本心，有伦理学意义，同时“性善论”认为通过学习人人可以成为尧舜那样的君子，又强调了教育的可能性，具有很大的的教育意义。

每天拿出固定的时间读原著，悟原理

綦国辉老师，谦虚好学！抽空诵读《孟子》，挤时间为本组教师讲《学记》，感谢綦老师！

初蕊老师，高三班主任，任教英语，忙里偷闲，不忘学习经典！加油！

颜丽红老师，特意买来不同版本的《孟子》研读，态度严谨，认真求学！点赞！

小组内线上阶段分享各自收获

郑春宏学习《孟子》感悟：

每一天读着原文，或背诵或查阅典籍，体会着孟子胸怀天下的大格局、大胸襟、大智慧。

“修身”是孟子思想的重要内容之一。孟子说：“天下之本在国，国之本在家，家之本在身”。指出修身是兴家、保国、守天下的根本。可见孟子对修身的重视。还有我们耳熟能详的“故天将降大任于斯人也，必先若其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。”等等。这些无不让告诉我们从自身做起，修养身心，提高自己的生命品质，接受各种磨难挫折的打磨，让自己内外纯粹，接近圣人之境地。自强不息、奋发进取的精神更是流露于字里行间。

《孟子》的治国思想——仁政，与民同乐，更是我们今天构建和谐社会，处理好上下级等各种人际关系的借鉴。作为教师，我们是否也可以想到用孟子的思想来管理班级？———做好我们自己，对学生行不言之教，与学生共度喜乐、挫折，以仁爱之心关爱学生，以平等之心与家长沟通，携手共筑学生成长！

夏远红老师感悟分享：

我读了《孟子》中的《梁惠王章句上》。孟子生活在战国时期，当时的社会十分混乱。孟子是继孔子之后的儒家代表人物，被后人们尊称为“亚圣”。这是一篇文言文的文章，记录了孟子和梁惠王、齐宣王的一些对话，介绍了孟子的政治主张。

这一章意在告诉我们，要有一颗仁义的心，有了仁慈和道义，心中充满关爱和礼让，这样人与人之间的关系就和谐了，大家都团结了。只要团结国家就可以强盛。这让我想到，无论是在家里还是在学校，只要人人都讲仁慈和道义，不争夺利益，处处关心、礼让他人，那么家庭一定会很温馨，同事、同学之间关系也会很融洽。

孙靖波老师，两耳不闻窗外事，一心只读圣贤书。[呲牙]

刘立杰学习体会：

孟子在《梁惠王上》第三章中提出了实行仁政的具体主张，主要包括两方面，一是重视经济发展和民众生活水平的提高，如不耽误农时，适度使用自然资源，使老百姓的日常生活、养生送死的基本需要得到保障等等。二是办好各级学校，加强思想道德教育，提高民众的精神素质。这些主张造成了中国古代负责任的君主、士人重民生和教育问题的优良传统。

孟子还主张国不以利为利，以义为利也。如第一章中“王亦曰仁义而已矣，何必曰利？”

瞧，我们的大家庭！——线下共享学习心得，研讨如何继续学习《孟子》