〖苏东坡居士〗之思想家的雏形～著书立言的壮举

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〖苏东坡的介绍〗

法国《世界报》在评价苏东坡时是这样说的：居庙堂之高，心忧黎民，勤于政务；处江湖之远，尽职尽责，为善一方。

《世界报》把苏东坡置于人类思想发展史的大背景之下加以审视。它认为，中国的北宋时期正值佛教式微、孔孟学说重新抬头，这有些像欧洲的文艺复兴。

而生活在这个时期的苏东坡，则力图将佛家的出世、道家的养生和儒家的入世调和起来，从释道儒三者的会通合流中寻求精神自由，诗文书画仅仅是他表达自己的一种方式。

接下来，苏东坡将如何面对精神生活上的难题呢？苏东坡在黄州，精神生活上也面临三大难题： 

第一个难题，自我价值的实现。

苏东坡被贬黄州时正当中年，本是政治上飞黄腾达的好时光，但眼下这条路却走不通了。

难道四十多岁的苏东坡就这样任凭时光流逝、岁月蹉跎吗？在仕途不顺的情况下，他究竟怎样才能实现一个文人不朽的价值呢？ 

古人曾说：“大上有立德，其次有立功，其次有立言。”（《左传·寰公二十四年》）也就是说不朽的人生是由立德、立功、立言组成的。

对于现阶段的苏东坡来说，立功是没有机会了，立德需要一生的积累，所以立言成为苏东坡在黄州时期实现文人不朽价值的重要途径。

黄州这现实的牢笼，也许限制了苏东坡行动的自由，但又如何能限制他思想的自由呢？

在给朋友的信中，苏东坡说：“我在黄州闲废无事，也无所用心，于是专心着述，在一两年之间完成了对《论语》《周易》的注释工作”（《与滕达道六十八首》之二十一），借以阐发自己的政治思想与学术思想。

《论语说》五卷、《易传》九卷的完成与《书传》的开始写作，标志着苏东坡自成一家的学术思想的形成。

也标志着他开始跻身于北宋最重要的思想家之列，其学说与王安石“新学”对立而自成一家，被称为“苏氏蜀学”。 

在着书立说的同时，苏东坡一刻也没有忘记博览群籍、广泛读书。

苏东坡之所以学识渊博、下笔有神，一个非常重要的原因就在于他有着刻苦勤奋的学习精神。

雪堂是苏东坡的书房，一次，他反复阅读朗诵唐代诗人杜牧的名篇《阿房宫赋》，每读罢一遍，就再三感慨叹息，一直到半夜三更还不休息。

雪堂外有两位守候侍奉的老兵，为此深感痛苦，老兵甲叹息埋怨说：

“总是念来念去，有什么好处？

天这么晚，天气这么冷，还不睡觉！”

老兵乙却说：“其中有两句还不错！”

老兵甲一听，大怒骂道：“你懂得个什么！”

老兵乙不慌不忙地回答说：“我喜欢他念其中一句：‘天下之人不敢言而敢怒！’”

苏东坡的小儿子苏过那晚正好在床上躺着还未睡着，听到了这两个老兵的对话，第二天告诉父亲。

苏东坡听后放声大笑说：“想不到这还是个有见识的汉子！”（事载宋·无名氏《道山清话》） 

原来这一句“天下之人不敢言而敢怒”是形容天下人面对秦始皇的独裁统治，敢怒不敢言。（待续）

定风波·莫听穿林打叶声 

苏东坡 ［宋］

三月七日，沙湖道中遇雨。

雨具先去，同行皆狼狈，余独不觉。

已而遂晴，故作此词。

莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。

竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生。

料峭春风吹酒醒，微冷，山头斜照却相迎。回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。