13、非遗文化：快乐的伞头

杜鹃

非遗文化：临县伞头秧歌

快乐的伞头

第一次知道有“伞头秧歌”，是在蒋韵的一个故事里，题目叫《想象一个歌手》，里面讲了一个临县许家峪村许凡的故事：

“三尺短棍手中拿，

浪迹江湖走天涯，

咳啦啦啦咳啦啦，

活到啊达算啊达。”

那个不唱秧歌就不说话的好唱家，不喜欢青砖碹出的新窑洞，不喜欢窑洞里的新媳妇儿，不喜欢荞麦开花、谷子秀穗的几亩田，他喜欢的是那些无根的东西，比如天上飞着的云呀鸟呀什么的。终于，他肩背褡裢，手拄打狗棍向着村外走去，有人问他：“许凡，你这是要去哪儿？”许凡答：“周游列国。”您可能忍不住要问了：“列国在哪儿呢？”无非就是听得懂他歌声的那些地方哇，山西、陕西、内蒙古、甘肃都在内。

“龙伴青云虎伴风，

许凡我常伴棍一根……”

某年某月的某一天，许凡领回一个满脸麻子的婆姨来，除了有些痴呆和那一张麻脸，这婆姨还有一个好听的名字和一脸温暖、和善、光明的笑意。善良人遇见善良人，王粉洞是从那个被日本人糟蹋过的龟峁村捡条命出来的可怜人，谁都无法想象在月光丰腴了半个热炕的夜晚，她那一脸的麻坑在许凡眼里该是怎样的圣洁与仁慈，许凡心爱这个女人：

“伢看见咪粉洞疤，

我看见是一朵花，

蒸碗脱擀面炸麻花，

你想吃啥能做啥。”

女人也没有辜负许凡，给他生了“三男二女五个戏（孩子）”，许凡更待见这个麻脸婆姨了。

“自古歪对配歪对，

瘸驴驮的烂口袋，

老婆丑陋人不爱，

我可把她当宝贝。”

这温暖的爱意，在许凡和王粉洞的头顶升起一缕奇异的光芒，让人起敬。“叫花子”伞头终于成为黄河岸边一名最最快乐的伞头。

伞头秧歌是北方众多社火秧歌中的一种，四句唱词即为一首秧歌，临县人把它叫做“会子”，一班“会子”，多则几百人，少则几十人。讲究阵势，仪仗队中要有彩旗和门旗先行，还要有热闹的鼓乐和吹奏乐，有龙舞、架鼓子，打腰鼓的英俊小生和“拉花的”女角，再带一小丑。然后跟着民间小演唱的“小会子”和唱传统折子戏的“杂会子”，再后面跟着跑驴和走旱船，最后面收场的是狮子舞。这么大的阵仗，离不了秧歌队前面领头儿的那个要紧人——伞头。只见他左手挑一顶遮阳伞，右手摇响环（虎衬），掏场子，踩牌子，唢呐吹啥曲子，他就走啥步子，十二连城啦，十字梅花啦，指挥这一支盛大的秧歌队伍，快乐地一路扭下去，唱下去……

一个好伞头，他的声音必须明亮而高亢，又要有生活的泥沙和重量，要有灵魂，有血性，有黄土地一样的厚重和黄河水一样的沸腾情愫。这样他才可能触景生情，张嘴就来，现编现唱，即兴表演，抓住观众的心，一分钟内编不出来，观众就不买账。好伞头，其实就是一名行吟的民间诗人，把心中的苦难与幸福都用诗意的说唱表达给世人。

一个好伞头，天生就痴迷于秧歌，一生为“唱”而活。他们载歌载舞，胸腔里藏满了像小鸟儿一样欢快的唱词，只要嘴一张，那些“鸟儿”啊，就会“扑棱扑棱”地飞出来。一个好伞头，其实就是一名仗剑江湖的侠客，侠骨柔肠，爱憎分明，德才兼备，舞着最男人又最痴缠的舞蹈，用自己的肢体语言和粗犷声线，表达着对这世间的一往情深。

1945年的春天，寺家塔的秧歌队将妇女推到了台前，新政权下男女平等，妇女们也加入到了《反扫荡》、《唱英雄》的秧歌队伍中。临县紧依黄河，本来就是民歌之乡，人人都能即兴唱几句。时至今日，吕梁伞头秧歌中又涌现出许多优秀的美女伞头，这大约是夏商周时代那些撑着黄罗伞的祭祀者们所万万不敢想象的。而这本属皇家礼仪的伞头仪仗歌舞，最终能够走进寻常巷陌，用来取悦庶民百姓，也是那些皇家“礼生”所未能想到的吧。

自“歌神”许凡之后，李铭瑶开创了同声同韵，杜云峰能诗善画招贤才，贺升亮传承伞头成宗师，四大天王满腹才能各所长，八大金刚五虎将，仙女伞头受欢迎。黄河边上这片长满红枣树、群羊遍山跑的黄土地，自古以来都出着好伞头，有教师，有大夫，也有当乡长的，也有拦羊的。平日间，他们各为职责或生计认真工作、生活；闹会子的时候，他们便是自由的草根歌手，无拘无束地唱起来，能把人唱笑，也能把人唱哭，传神传情，打动人心。你若有兴趣，不妨亲自到临县访一访，循着这片土地的温暖和陈年往事，听一听伞头们原汁原味的即兴歌唱。

据传，姜子牙曾打着神伞带领各路神仙下凡拯救万民；紫微星刘秀手擎黄罗伞到民间巡视世情；《山海经》中记载，“夏后启乘两龙，云盖三层，左手操翳，右手操环，佩玉潢。”这些传说中的神威仪仗，如今早已淡出百姓心中。黄河岸边的伞头秧歌，和那些优秀的伞头们，才是他们快乐的源泉。

盛世升平，文艺繁荣。快乐的伞头们在黄河岸边过街、搭台，用传统的歌舞形式踩出新时代的节拍，歌唱凡人凡事，助力脱贫攻坚，以黄河儿女的名誉传承着伞头秧歌这一古老而又年轻的文化艺术，传递新生活的快乐……