上坪人放排的故事

丰言丰语

大江汹涌木排沉，

排槁飞扬潭深深。

滩湍急浪乌鸦闹，

上犹唐江陡水吟。　　

赚得铜钱换米粮，　　

养儿养女养娘亲。

　　看到这首诗，脑海里便浮现出这样的画面：两岸青山连绵，湍急水流之间，冲泻着一张张排筏，一群男子头顶竹笠，身穿蓑衣，足蹬草鞋，手撑竹篙搏浪前行……这就是当年上坪放排的情景。　　

　　现年已74高龄的桐梓村黄绪京老人，是当年的放排工，看上去精神矍铄，谈笑间依然透出一股放排人的硬气。　　

　　桐梓山区林业资源丰富，靠山吃山、靠水吃水，旧时的山民，山林就是他们的生产和生活资料。丰州大山之中，历来交通不发达，1975年前，境内没有一条公路运载山货出境，主要就是靠放排。　　

　　上坪境内的大江属长江流域赣江水系，是章江干流的重要支流，通陡水湖。有了这条大江，上坪山区的农民才能将山货运到陡水湖货场，再搭乘上犹县森林火车把山货运到外面的世界去，换回生活必需品。　　

　　大江是上坪的母亲河，发源于湖南汝城县，流经上坪，一路奔流注入浩淼的陡水湖。悠悠岁月催生出了与放排相依为命的山民。他们从山上砍下木材、毛竹，放入大江中，敲木钉以藤条相连，顺流至下游出卖，于是衍生出了“放排”这个行当。所谓“放排”，是借助水流运送木材的一种方式。一般应用于通航的河流。其大小根据河宽及水深而异。木材通过水流运输的一种方式，即将木材用藤条、蔑缆、钢索、铁链等索具编扎成排节，根据河流情况，或再将若干排节纵横连接成为木排，由水流自然操纵，使其在河流中顺水漂下，以进行木材运输。一般应用于通畅的河流。木排的形式有单层的、多层的和木捆的;其大小根据河宽及水深而异。放排不仅可以降低运输成本，而且无需把木材截断运输，保证了木材的完整。

　　俗话说，哪一行都有哪一行的规矩，放排也不例外。　　

上坪放排的礼俗主要是祭祀河神，保佑平安顺利到达目的地。祭祀时，有时也会去古亭万寿宫举行祭祀，因为那里供奉有水神许真君，祭祀时讲究三样东西：鸡、鲤鱼、猪头。排工一个个过去上香祭拜。放排最惊心动魄的，莫过于发大水的时节。到了汛期，大江一改平时温文尔雅的儒态，霎时变得张狂不驯起来，泥沙俱下，一片混沌。排筏在浪涛中跌宕起伏，一会儿高扬跃起升空，一会儿又低头猛扎水里，放排人随排上下如轻燕一般掠过河面。那些技高胆大的汉子赤裸着身子，穿一条破旧的裤衩，站在排上，手捏撑篙，乘风破浪，喊着排工号子，绕过险礁危岩，浩浩荡荡而去。　

　　旧时人们都说“人世三样苦，打铁撑船磨豆腐”，可见，撑船撑排这个行当可不是好做的。　　

放排全由人力操纵，技术含量高，是一项危险性很高、劳动强度很大的活儿，一路行来，处处有暗礁险滩，每个细节都不可马虎，排毁人亡的事故时有发生。　　

　　黄绪京老人说，他早年放排，曾碰到过几次危险的事。几百里的水路，一路险情不断。那些有名堂的危险处对放排人而言，处处是“惊险地”，道道是“鬼门关”。放排时磕磕碰碰，人跌落水中，那是最寻常不过的。最让人害怕的莫过于散排，是放排最忌讳的。若碰上逸排，轻则白跑一趟，重则连性命都搭上。排一散，人便会掉到漩涡里，就是有再好的水性，十有八九难以生还。

放排人的故事很多，大多讲述着风风雨雨的惊险，生生死死的考验。当然，放排大多时候是平静的。在放排途中，也有洒脱惬意、苦中作乐的时刻，撑排号子，就是长年累月的水上生活形成的。　　

　　一路行来，河渡一个接着一个。青石河渡间，可见三五成群、洗菜洗衣的女人们。水灵灵的洗衣姑娘，拿着棒槌，朝着排工扬起笑脸，口才好的排工便脱口唱出一首首情歌：“妹在河边洗衣裳，棒槌打在手指上。哥哥知你好心肠，待我回来把你抢。”胆小的姑娘羞得满脸通红，老练的姑娘会接上：“嫁人莫嫁水上漂，十个排工九个骚。上犹唐江走一趟，身上钱财打水漂！”迎来木排上一阵阵的大笑。

泼辣点的洗衣妇娘，也会站起来放开嗓门唱：“难怪今日乌鸦叫，河中漂来放排佬。不是老娘夸海口，给我作儿还嫌老。”排工们马上接过腔：“妹子妹子你莫怪，哥哥芋头当得菜。白天和你打个啵，夜里要你变妖怪。”惹得女人们一阵乱笑乱骂，就用脸盆舀水泼过来。在笑骂逗唱中，木排渐渐飘远……

　　完成了运货任务，陆路回返，要把藤条、蔑缆、钢索、铁链拉回去，“下水排驮人，上水人驮排”，要背纤、拉绳，汗流浃背，也很辛苦。1956年，随着陡水水库的建成，放排，这种养育多少代桐梓人的水运形式宣告结束。曾经的上坪放排人，在岁月的地平线渐行渐远。　　

亘古流淌的大江水，滚滚东去，上坪人放排的画面，早已定格在历史的长河中。只有岸边那一棵棵老杨柳树，见过排工们赤膊撑篙的身姿；拐弯处那些青青翠竹，听过排工们激昂的号子。那曾经渗入桐梓人灵魂深处的放排号子，已成为上坪遥远的绝响。