蜀道天堑变通途-四川自驾第二篇

文哥

今天晴到多云，来四川已经第10天了，每天就是这样习以为常去景点打卡。总的来说老天还是比较眷顾我们的，除了剑门关和朗木寺下雨，其他地方都是阳光普照。

早餐后，8点半出发去巴西会议遗址，沿朗川线拐入纪念碑路到目的地，全程33公里40分钟，途中有一段烂路。

巴西会议遗址（班佑寺）始建于清康熙十八年，原貌为四合院布局。1935年9月9日，中共中央政治局针对张国焘的右倾机会主义在班佑寺大雄宝殿内召开了著名的“巴西会议”。会议批判了张国焘的错误理论，决定中央红军继续北上。

巴西又称“长安”，藏语的意思是“快乐的农区”“安居乐业”，海拔3050米，是著名的产粮区、牧区，当然也是红军北上的筹粮基地。

我们在班佑寺上面兜了一圈，下来参观巴西会议纪念馆。图片中红色羽绒服的是自驾队冬冬。

纪念馆陈列馆10点对外开放。在讲解员的介绍下，进一步重温了革命历史。1934年10月至1936年10月红军转战十二个省区，跨越二万五千里长征，巴西乡是红军经过之地，也是滞留的时间最长。

纪念馆门口从左到右为王稼祥，博古， 毛泽东，李维汉，凯丰的雕塑。

巴西遗址参观完后，11点经过酒店，商量一下下午的日程，然后进入兰磨线。中午将就在公路边的餐馆吃了饭，方向黄河九曲第一湾。入口处，唐克乡以西9公里，其中2公里以上的路都是大水坑，总的路程化时1个半小时。

疫情之后，黄河九曲观光电梯一直关闭，只能步行上去。这里平均海拔3500米，最高3610米，走上去的确要化点体力。

3号车队一队员有突发情况，他们决定从若尔盖经成都回上海。

九曲黄河第一湾位于若尔盖唐克乡，登上栈道的休息处，可以看到黄河九曲第一弯的美丽景象，索克藏寺背后的山坡的高点是观看第一湾的最佳位置。

黄河九曲第一弯发源于海拔4500米的巴颜喀拉山，流经四川省境内，在若尔盖县唐克乡索克藏寺院旁形成弯曲。被中外专家誉为“宇宙中庄严幻影”。

九曲黄河的来历，主要是由羌族等古老民族演变而成的藏族根据黄河上游的地形、景观等，将上游诸河段取了更有特色的名称:

如卡日曲、约古宗列曲、扎曲、星宿海、玛曲、析（赐）支、河曲、九曲、逢留大河，藏语称“河”为“曲”。

九曲黄河与藏族本教（“卍” ）和藏传佛教（“卐” ）的“生命轮回”或者“日月轮回”学说有异曲同工之妙。

唐朝诗人刘禹锡的:“九曲黄河万里沙，浪淘风簸自天涯”，将流淌在唐克草原的黄河表现为母亲河的柔美与博大。

俯瞰全景，见点点绿州慢摇于水波上，黄河奔湧万里的磅礴气势，犹如缠绕在广袤草原上的一条晶莹玉带。

牧草青青，野花灿烂，闲庭漫步在景区栈道，看湾曲黄河，观云海缥缈，望藏族村寨，守望天边河道，一切的一切都是为了让你回归自然，解放身心，释放心灵。

在九曲黄河边上有一座名叫“唐克索克藏寺”的寺庙，金色屋顶壮观雄伟。下午3点半在去红原大草原的路上，拍摄到的是寺庙的八座白塔，不时有藏民围着白塔从左到右按顺序不停地转经。

下午4点到达瓦切塔林（十世班禅82，86年二次到此颂经祈福）作为有功德的喇嘛墓地。转经的藏人每天围着为纪念第十世班禅大师而造的塔林中的白塔诵经，为生命祈福。

后走248国道，U13县道，到达红原日干桥湿地公园。此处，立有红军过草地的纪念碑。公路边四块石头详细记录了红军经过若尔盖草地的概况以及周恩来等领导同志的题词。

若尔盖境内是长征时期战略方向争议最激烈的地方，红军三次经过的草地主要是指川西北若尔盖地区为泥质沼泽地的高原湿地。此时排列整齐的学生队伍正在进行革命传统教育，走在红军长征的道路上前进着。又仿佛想起了《七根火柴》和《金色鱼钩》的长征故事。

之后，自驾队沿兰磨线到达因红军长征得名的红原，入住价廉质优的敦茂园大酒店，晚上在酒店旁吃了我们上海人喜欢吃的饭菜。

上午8点15分出发，走600乡道9点零5分到麦洼寺。麦洼寺是红原最有名的藏传佛教寺庙。该寺位于红原县与若尔盖公路之间的阿木柯河乡的背后，距红原县城17公里。从红原至若尔盖公路到处挂满经幡，到了分道口离寺院还得走8公里的土路。

麦洼寺也叫万象大慈法轮洲，是红原草地藏传佛教宁玛派寺院中最大的寺院。其教派在国内外广泛流传，具有一定的国际影响。麦洼寺至今已有350年的历史，在佛教界享有盛名。

麦洼寺最早建于四川省甘孜州，名为麦儒寺，始建大师密宗宁玛喇嘛。1938年移建至麦洼。寺内藏有一千多年流传下来的大小五明佛学系科的书籍2万多册，有僧侣2千多人。

麦洼寺建筑风格宏伟、壮观、装饰精美。寺内拥有大量的珍藏书籍和传世珠宝，为我国第一大宁玛大殿而闻名佛教界，但在十年动乱的“文化大革命”中，遭到严重的破坏。

参观完麦洼寺后，10点15分朝月亮湾方向行驶23.3公里，11点22分到达月亮湾景区。门票优惠58元/人，我们老年人免票，但观光车必须得支付30元/人。

入内走上最高的观景台，海拔3520米。河道像月亮一样的弯曲，所以叫月亮湾。上面风刮得比较大，摇摇晃晃，人有点站不住，远眺月亮湾风景美丽如画。

她恰似舞动的长长飘带，流动着一个又一个弯曲的弧线。今天晴空万里，能见度高，太阳光照向水面，泛起金色的粼粼波光，沉静的草滩吐露光华，水天一色，壮丽无比。

近处，经幡旗帜在风中扬起，就知道居住附近寨子藏民的所为。天上蓝天白云，风光无限，望着美景，我情不自禁贪婪地拍了许多片片，还录了几段视频，带回家慢慢欣赏。

1935年红军长征时，曾在这里艰难地留下脚印，也谱写了一曲与大自然抗争的英雄故事。嘎曲河从雪山发源地一路流过来，在红色大草原如绸缎一般流淌过来，折叠成一道又一道的湾，如一个又一个的月亮。当月亮亮起的时候，经幡在晚风的吹佛下，呼呼咋响。

经幡是藏族聚居区宗教的表现形式之一。虔诚的信徒们在五色布条上书写古老的经文，然后将它们插在山上、路边、河边。月亮湾上的经幡之多，片片舞起，色彩妖娆。

12点15分结束月亮湾行程，12点50分红原安曲镇人民政府附近午餐，路边随手卡嚓一张。一个小时后，沿247国506乡道到摄影家的天堂～阿坝查理乡神座村。

神座村位于川甘青交汇之地的阿坝县，阿坝民族服饰奇丽美艳、富贵多彩，素有“安多服饰之都”之美誉。

神座村座落于阿依拉山脚下，这里的人们过着远离城市的生活。这里的河流蜿蜒曲折，清澈见底。因为这里非常隐蔽，道路状况曲曲弯弯，泥宁不堪，很少有人会去神座村旅游。所以这里仍然保存着最原始的生态环境，以及少数民族传统的生活习惯和风俗。

有意思的是神座村还被摄影朋友称为川西北最美的拍摄景点。一个村庄57个人，在这里生活的人们远离生活中的喧嚣，远离城市中的繁杂，这完全就是一个现实版的世外桃源。

这里的风貌也没有遭到现代机器的破坏，就连人们种植农作物都是用古代的垦殖技术来完成的。

在神座村不时看到藏民在修理村道，整个村落只看到坐在木櫈上晒太阳的老人。

看到这些非常乐意与远道而来的自驾队员合影的神座村老人，觉得他们太有温暖感了。

在老人座位后是一条美丽的河流，她将森林和草原分开，神座村就坐落在这条河流的西侧。

神座村的名字并不是现代人推敲和构思出来的，在这个宛若与世隔绝的村落中，从古至今被称为神座是有其根源的。看到神座村这些老人，突然感悟到从他们身上反映出由古至今延续的善良质朴的民俗民风。

另外，神座村及周边是藏区少有的集苯波、宁玛、格鲁、觉囊、萨迦等教派风格寺庙同时存在的地方，在藏区乃至全国是绝无仅有的，这里有藏区最大格鲁派寺庙之一的查理寺和最古老的扎尕寺。

此外，神座村还拥有独特的红色文化历史资源，查理寺作为红军进入阿坝县的重要战略据点。朱德总司令曾在查理寺指挥完成了红军中路部队越过草地的重要军事转移。另外，阿坝县还有非物质文化遗产项目113项，绝大部分都能在神座区域内找到。

神座村已被阿坝州列为特种4A级风景区，随着人们对她的熟悉程度的增加，会有更多的旅游爱好者前去造访。

下午4点神座村游玩结束后，朝阿坝县城方向行驶，36公里路，其中有一段村道，是条坑坑洼洼，比较难走的路，但两岸春天万物复苏，绿草茵茵的风景尽收眼帘。一路森林，高原牧场，雪山，草原各色风景，并且在一天之内领略四季风光。1个多小时，到阿坝县城，由于有佛事活动，几经周折，找了圣地阿巴多大酒店，晚上在酒店边的，装饰豪华气派的花园饭店吃饭，但菜肴并不怎么样的，早上起来还拉肚子呢。

5月15日星期五，吃完早餐后，7点22分出发，车程47公里，走347国道，501乡道和345国道到达四川境内的莲宝叶则景区，在游客服务中心得知70岁以下购半票，60元/人，因为没有观光车安排，车辆可以直接开进景区，22公里的路，一路风光美景数不胜数。

莲宝叶则在四川阿坝县，年宝玉则在青海久治县。其实，这两个地名都是指的同一个区域，地理地貌上同属巴颜喀拉山支脉，在青海四川交界处。那里峰峦叠嶂，山奇水秀，神秘传奇，美如仙境。一个在南坡，一个在北坡。有意思的是，他们有着同一个藏语名字，由于方言口语的差别，汉语表达有所不同。

进入景区没几里路是石生树，飞来石等景点等。之后的是玉兔峰，一吻千年，狮身人面像，壁立千仞等。自驾队员看到如此美景，兴奋地下车一个个拍照留影。记住了来过这个刚开发不久的景区。说来也挺奇怪，这么大的景区就我们8人。

后来走完景区出来后，碰到刚要上高坡扎尕尔措的3位四川游客，他们问我还有多少路，雪大吗?我一笑而答。

旅游业的竞争，让四川与青海更好地加快软件升级。为争夺旅游资源，各自在这块区域的南、北方向开发建起了适应的旅游爱好者的风景区。从面积上来讲，南坡的莲宝叶则要大一些。而从知名度来讲，北坡的年宝玉则要大得多。

神山净土～莲宝叶则风景区约有500平方公里。尊严的玉石之峰，峰峰耸翠叠彩，交凌星辰；旷世的冰川遗迹，奇山圣湖遍布，曲抱成廊；古老的格萨尔传说，千兵哨卡林立，屏风九张。

这里清泉游鱼穿梭，花海獐鹿奔驰，银瀑飞泻溅玉，桑烟缥缈缭绕。这里，云雨起于方寸堡现于弹指，清幽高洁犹如天来净地。等等景色不能用语言加以表达，开车没几公里，就看到了美丽宁静的幽赞格措。

有着“天神的后花园”之称的年保玉则大家应该很熟悉，它位于青海久治县境内，是果洛山的发祥地，其主峰终年积雪，有着鬼斧神工般的山峰和180多个高原湖泊，被奉为人间圣境。每年都吸引着大批摄影爱好者和游客前往。然而从2018年4月10日起，年保玉则景区关闭，停止对外接待，令无数摄影人扼腕叹息。

还好在她的南面有一个它的“孪生兄弟”莲宝叶则，同样人间仙境。对于莲宝叶则，可能很多人并不知晓，甚至很多人以为就是年保玉则。由于其面积太大，一部分在青海久治县，另一部分在四川阿坝县。一个山系，南北两个方位。莲宝叶则虽然不如年保玉则出名，但藏在深闺无人知风景更奇特，由于知道的人不多，来的人比较少，所以仍保持着非常原始的生态。

走在平均海拔4200多米的木栈道上，气喘吁吁，走到一半有种想打退堂鼓的感觉。董冬队员说前面有扎尕尔措，风景很美的，所以也不管高海拔，继续望前走，到了扎尕尔措果然美若天仙，可惜的是湖面是冰封的，白茫茫的一片。如果像九寨绿如翡翠一样的水，那真的心满意足了。

扎尕尔措湖面海拔4200米，面积约3平方公里，周边山壁白雪皑皑，是莲宝玉则景区湖泊中海拔最高的，而且比其他的曲登措，兰卓措都大。

湖水清幽宁静，湖面东侧是雄伟的石峰，西侧有一座一大一小的尖利石峰直刺天空，象是扎尕尔措的门将和銳利的宝剑。

湖面似如刀劈斧削的锋利刀刃般长长的绝壁“城墙”，高达1千多米，大有“一片孤城万仞山”的雄伟悲壮气息。

扎尕尔措具有莲宝叶则刚毅雄浑，严肃悲壮的一面，还有女性般的温柔，细腻与阴柔，是集雄险，悲壮秀丽与一身的高原湖泊。

看到扎尕尔措就像遇见拉姆拉措一样，形状也挺像的，不过拉姆拉措海拔要5千多米。这个能看到前世今生的湖，没有含氧量大的人是上不去的。

下午2.30分到达行程中的安斗乡，参观安斗寺。安斗寺创建时间14世纪末，创寺祖师为格鲁派开山祖师宗喀巴大师心传弟子之一的阿旺扎巴祖师。

现本寺有343位僧人，其中五明闻思佛学院有165位学僧。我们在寺院外兜了一圈，室内没有开放。

2点40分沿501乡道来到各莫寺501乡道。各莫寺又称慧园寺，为四川省阿坝州藏传佛教三大格鲁派寺院之一，是黄教六大寺之拉卜楞寺的分寺之一。建于乾隆56年(1790年)，由拉卜楞寺大赤巴贡却德庆按第二世嘉木祥大之意创建的。原名法相寺，距今200余年。各莫寺建在一个大草坝子上，建筑风格及其精美华贵。

寺院室内也不开放，所以未能见着大弥勒佛的真容。

3点半沿347国道朝久治县方向，4点不到进入青海界，4点半到达青海省果洛藏族自治州辖县～久治县，这里的温差早上和晚上特别冷。又加上举办佛事活动，马路交通管制，艰难地找了几家酒店，最后下榻在勒隆商都大酒店，房间有地暖，卫生状况也挺好，休整了一会，晚餐在清真饭店吃了牛羊肉火锅和像上海吃的一样的酒酿饼。

习惯上，我国藏区按方言划分可以分成卫藏、康巴、安多。法域“卫藏”，马域“安多”，人域“康巴”。通俗地讲，就是“卫藏的宗教、康巴的人、安多的马”。

拉萨以西的高原大部叫“卫藏”，分为“卫”（前藏）、“藏”（后藏）、阿里，即今日的拉萨、山南、日喀则和阿里。以布达拉宫、扎什伦布寺等宗教无至高无上，实行政教合一的政策，因而被称为“法域”。

四川省甘孜、阿坝、西藏的昌都以及云南迪庆地区叫作“康巴”。康巴最有名的是康巴人：康定的汉子丹巴的女人。康巴男人恩怨分明，彪悍神勇，崇尚横刀立马；康巴女人们，却是难以言状的妩媚。因而康巴被称为“人域”。康巴汉子又被称为“藏族的犹太人”；因自由不羁，又被称为“藏族人中的吉普赛人”，所以称“人域”。

安多又被称为“阿垛”，安多藏族的中心在阿尼玛卿雪山到青海湖一带，含青海黄南、果洛州、环青海湖地区。甘肃甘南州、四川阿坝州北部和甘孜州色达县，安多藏族是唐朝吐谷浑、党项等羌系部落蕃化而来。安多一带是辽阔的草原，牛羊成群，是藏地的最主要牧区，多出良马，因而被称为“马域”。

8点30分我们从青海久治朝年保玉则方向驶去。一个多小时后，到了青海久治年保玉则国家公园路口。二个指示标记，一个方向仙女湖，另一个日干措，其实这二个景点同属年保玉则国家公园。一个有人管，一个没人管。我们先进入没人管的地方～日干措。

走近日干措，一路上雪山连绵，绿树高耸，黑河流淌，牦牛在雪地里啃着刚生长出来的嫩草，并且自由自在地在草地上奔跑着。

年保玉则坐落在巴颜喀拉山脉东段，由海拔在4,500米以上的无数座山峰组成，顶部由3个常年积雪的山头组成，山体则由好几条山脊和相应的峡谷组成，俯隘而视，形似花瓣。峡谷中以山谷冰川和悬挂冰川为主。

这种景象只有在安多辽阔的草原上能够看的到，尽管有积雪覆盖着，但并不影响牦牛们寻找食物的渴望。

这条公路看上去比较宽阔，但开到里面路面狭窄，只能小车通过。旅游大巴绝对是开不进去的，所以这个景点不会有旅行社组团前去。

我们二辆车开到终点，在年保玉则国家公园车辆不能进的地方，步行走到下面的河边拍照。内心热烈呼唤，纵情歌唱。

青海久治年保玉则国家地质公园日干措10点15分结束游完后，沿345国道折返去仙女湖，也就是闻名国内外的年保玉则。路过桑赤山垭口海拔4050米，乱石头垭口4207米，都是一片积雪，垭口上经幡飘飘，颇为壮观。

11点到达门堂黄河第一湾，门堂的这个“黄河第一弯”，和先前我们去过的唐克的那个“黄河第一弯”相比，前者类似丽江石鼓的“长江第一弯”一样的大弯，呈Ω形；后者则在草原上黄河呈S形，婀娜的蜿蜒。应该说门堂黄河第一湾是真正的首曲。

黄河从巴颜喀拉山出发，一路上浩浩荡荡向东流去，在青藏高原东部边缘受西倾山的阻挡，突然拐弯西流，形成了一个长达433公里的九曲黄河第一弯。黄河从青海省果洛藏族自治州久治县门堂乡流入甘肃省甘南藏族自治州玛曲县，自西向东，又转向西，共绕了五个180度的大弯，复入青海境内，形成黄河的第一弯曲部，称之为“黄河首曲”。

青海三江源国家级自然保护区年保玉则分区（三江源国家公园）公园门口公告栏显示:“根据有关法律、行政法规，结合三江源自然保护区管理条例的有关规定，为实现自然资源的持久保育和永续利用，保护国家重要生态安全保障，促进生态文明建设”，于2018年4月10起关闭。

虽然听朋友们说过，年保玉则景区已经关闭，但是还得亲自去景区探个究竟。在与公园有关人员协商未果，想试着开车进去。他们扔出杀手锏，你们如果硬闯入，就报警。无耐，只能景区门口拍拍片片。于是，原路返回，到久治县12点15分。

然后沿347国道回到阿坝县，继续朝阿坝的格尔登寺方向驶去，13点30分午餐。

格尔登寺在阿坝县城西北角，有120多年的历史。格尔登寺是郎木寺的分寺，是阿坝县规模最大的藏传佛教格鲁派寺院。

该寺建于同治9年(1870年)，工农红军长征时曾为红军领导机关所在地。

1935年，红军左路军兵分两路进驻阿坝后，总指挥部设在格尔登寺内。张国焘曾在格尔登寺大殿内召开了反党的“川康省委扩大会议”，即“阿坝会议”。极力诽谤、攻击中央红军北上方针，坚持南下。

2008年3月16日，这里还曾发生过“格尔登寺事件”。寺内300多名僧人冲出寺院，冲击、殴打正在正常执勤的民警，高呼反动口号，疯狂打砸抢烧。

当天，寺内正在进行诵经上课，远处就能听到他们的佛语，可惜寺内严禁异教徒参观，就去下一景点朗依寺。

郎依寺，全称为“旭里兰杰扎西雍仲林”，意为“殊胜吉祥雍仲寺”，在阿坝县哇尔玛乡境内，占地约17万平方米。

僧侣总数超过1300人，是目前国内外最大的雍仲本教寺院。原始苯教是藏族的原始宗教，原始苯教相信万物皆有灵。

郎依寺在朗依法王以下有六位活佛，分别为： 嘉沃仓，哥东，供公玛仓，平扎仓，公噶玛仓，郎亲仓。郎依法王嘎让罗珠坚措是现任主持。

很幸运的是在吕队的交涉下，在四川一位与寺院有生意关系的经商者斡璇下允许入内参观。这是目前我们入川以来唯一一个可以进入室内参观的寺院，因而对藏传佛教之苯教的发展历史有了进一步地了解。

参观完朗依寺后，沿034，710县道，302省道，往壤塘县方向。19点到达壤塘，进入县城又要出示健康码及身份信息登记，一个山区贫困小县城，防疫工作做的相当认真。找了接待二会代表的壤巴拉宾馆住下，19点30分晚餐，一天日程结束。

壤塘县被称为林海城，她像一块翡翠泛着光泽，聚宝光华，四面环山。县城对面就是一个自然生态的原始森林，也体现都市的属性，这是一个未被人发觉的宝地，是文人描述的世外桃源，美丽的壤巴拉。

休息一晚，上午8点10分走阿两路入227国道前往海子风景区，大约2个半小时。一路上看见的悬天净土，美丽的壤巴拉目前还是生土，得需要一个从生土到熟土的成长过程，从熟土到热土的培育过程，从小地到大田的开垦和管护过程。

8点50分路过在热不卡村观景台拍了二张照片，该村的特色就是附近有许多苯教庙宇，姓氏多为果洛和瓦修。

小小村寨坐落于青山脚下，河流边上，石木结构的民居风格独特，方正结实，大气典雅，像土里长出来的样子。片石砌成的墙体，线条鲜明，整齐而韵致，与蓝天白云，青山，河流，经幡相映成趣，构成一幅美到极致的山水画。

去海子山景区路经措尔玛海子这段路泥泞不堪，高低不平，约10多公里的泥坑路，坐在车上就像坐在船上摇晃不停。10点20分到达措尔玛湖泊，湖面海拔4420米。这里属于四川南且湿地自然保护区。

35个多姿多彩的高原湖泊是从天上瑶池撒落的35颗珍珠，可惜都冰封了，一片白茫茫的，据说这里的湖水可以治疗百病。

措尔玛湖又称“圣湖”。她的四周分布了35个大大小小的高山湖泊，是阿尼玛卿山神送给“尊玛”王后的礼物。

那些湖泊，有的身只影单，是王后独享的浴池；有的双双顾盼，是阿尼玛卿与王后洗鸳鸯澡的池盆；有的群海相连，“更嘎措苟”群海有9个湖，“措梦措赣”群海多达20余个湖，最少的“嘎乌措群海”也有3个湖。我们也就看了措尔玛湖，原因湖面都冰封着，其他的海子必须徒步前往，高海拔身体挡不住。

11点半结束壤塘海子山景区的游览，12点40分在中壤塘乡藏哇寺附近吃午蛋炒饭加青菜豆腐汤。

藏洼寺建于公元1691年，是藏传佛教觉囊派主寺，藏有1万多卷佛经、面积达400平方米，大幅的唐卡是其最大的特色。目前该寺坛城的主题即将完工。去“坛城”的路，其实不远就在前方。204公里走227国道，710县道，548国道。

壤巴拉的路上看到的都是转经筒与白塔。这里繁衍了丰富多彩的民族与宗教文化。特殊的地理位置使壤巴拉成为康巴、嘉绒、安多结合点，造就其独特、多元化的民俗风情。古老而悠久的民族文化与别具特色的自然风光和谐相融，形成一种崇尚自然、沉稳的藏居风格。

下午2点20分到达棒托寺石刻公园，棒托寺，位于壤塘县茸木达乡阿坝县至壤塘县的的公路傍，寺内珍藏有明清时期镌刻的大藏经《甘珠尔》和《单珠尔》，石片的正反两面刻有经文及佛像，周围有元明清等各时期的佛塔32座，棒托寺因深厚的历史文化和宗教文化积淀，声名远播，为藏区三大塔群之一。

棒托寺藏语意为“草坝上的寺庙”，顾名思义寺庙周围山清水秀，鸟语花香，古刹经幡狩猎，香客络绎不绝。寺庙背靠巴拉山，面对象山和大渡河支流则曲河。

安静的空气，宁静的寺庙，安宁的人，一座座红白镶嵌的藏式建筑群以雪山为伴，氤氲在朦胧的云雾之中散发着自己独特的魅力。

一位藏族老妇人竟然戴着帽子，念念有词虔诚地围着几百米的转经廊不断地转经，诵经，嗡嘛呢呗咪哄ༀམཎིཔདྨེཧཱུྃ།。祈祷生活幸福，六畜兴旺。

这里无处不透露着一种古老而神圣的美，当你来到这里，你会深刻地感受到棒托寺的宁静和祥和。

这里纯朴的民风，会重新洗涤了你的心灵。藏在山里的僧人，他们对并信仰执着令人震撼，而山里的寺庙更会让人有种尊严感。正如古人所说“天下名山必有寺”，在香拉东吉圣山风景区和海子山风景区之间，孕育了觉囊派藏传佛教的文化。

壤巴拉是藏传佛教的圣地，在这片草原上静之处经常可以看见那缕缕青烟从寺庙中升腾，保留了更原始的风情。这里寺庙众多，拥有浓郁的佛教文化氛围，震撼心扉。

在那位年轻的藏族喇嘛热情讲解下，对棒托寺的石刻文化有所了解。真的非常感谢他，并且他还帮着联系色达喇荣五明佛学院的人，安排住喇荣宾馆，这样我们就能够进入寺院，可惜联系不上。下午3点10分离开棒托寺朝色达方向。

18点进入色达边界洛若镇，刷身份信息，车辆行驶驾照等。2016年9月去色达记得是走317国道翁达镇进入，查的挺严格的。

继续在海拔4千多米的天路上行驶。这里是藏传佛教的圣地，在这片草原上静之处经常可以看见那缕缕青烟从广袤无垠的大地中升腾，浓郁佛国文化氛围以及原始的古朴风情让人令人神往。

去色达的天路，犹如一条蛟龙，盘踞于群山峻岭之颠，蜿蜒曲折、跌宕起伏，绵延百余公里。车行在蜿蜒的天路上奔驰，曲曲弯弯，上上下下，然，天路上只有我们二辆车在奔驰着。

春天随着落花走了， 夏天披着一身的绿叶儿在暖风里蹦跳着走来了。“黄昏我站在高高的山岗上，看到神鹰，披着那霞光，像一片祥云，飞过蓝天...”。此时，巴桑的歌曲又在我耳边回响。

进入色达境内，一路向西经过好多个超过海拔4000米的山口，到了德勒山口，海拔4517米，德勒湖就横卧在路边。湖面不大，倒映着蓝天白云，外围高矗的白塔与经幡围绕。

湖面虽然逆光，一点也不影响欣赏美景和连续拍照。这一路，从壤塘到色达，从晴朗到下雨，从阳光灿烂到冰雹袭来。

原由湍急的河流都已冰封，从下往上看的山脉，早不见悬崖峭壁，而是平坦的开阔地。高原上的冰层起码有20－30公分，这在城里生活着的我们是难以见到的。

更有在草地上放养的牦牛，它们在放牧人吹哨下，悠闲自在。这是它们赖已生存的家，草地就是它们的食物。赶紧在车内咔嚓了一张。

那个放牧人的小伙子骑着马，看上去挺友善的，于是招呼让我给他拍了几张，而且他也挺配合，微笑摆着姿势，因为在车内拍，照的不是很好。

从此山不再高路不再漫长，藏族歌手巴桑的歌声又在我耳边响起，蜀道变得越来越通畅。

下午7点半到达色达，入住金马大道西路金马广场对面的瓦须大酒店，酒店生意不怎么景气，基本属于没人住的的状态。而且据说喇荣五明佛学院不对外开放，只有藏族同胞可以入内。巧的是在金马广场碰到佛学院的小DaWa，试着明天是否能够进去看看。上次来色达是2016年9月，到色达总会有点感冒，今天又遇上了，赶紧吃肖肖给的泰诺睡觉。

早晨起来，附近吃完早餐后，金马广场兜一圈，全是做虫草生意的，8－18元/根，价格不贵，俺不懂，看看而已。

色达县因早年曾在色塘发现一马形黄金而得名，故有“金马”之称。县城海拔3893米。

金马广场一侧是格萨尔文化艺术浮雕背景墙。背景墙于2005年修建，向世人展现格萨尔的英雄一生。

色达县古为羌地。唐、宋属吐蕃。1952年8月，色达和平解放，西康省政府建色达县。1936年6月红军长征经过此地。1952年8月色达解放。1955年11月经国务院批准治县。

曾经走过的这条路，突然想起右边的建筑带有俄罗斯建筑的风格，是那么地熟悉。

上午10点从色达瓦须大酒店出发，10点半在格萨尔文化艺术中心门口看了一下。然后导航18.7公里，进入金马大道，548国道，6983县道到达喇荣五明佛学院已经11点多了，佛学院禁止一切外来人员入内，只允许藏民出入，这个状况先前是知道的。于是，微话联系了小DaWa，就是昨天碰到的佛学院的那个18岁的学生。让他坐公交从学院下来，再坐上我们的车，带我们从天葬台翻越三座山海拔3850－4150米。其中有3位队员成功翻山入佛学院，下来时照相机藏在小DaWa赭红色衣服里，生怕被别人发现，然后坐公交车下来，少翻三座山。

我们所见的佛学院扎巴（男僧）与觉姆（尼姑）穿的都是赭红色的衣服是有其原因的。最早起佛教传入藏地时，藏地视赭红色为坏色，所以僧众就都用赭红色。后来得到光大发扬，赭红色又被视为高贵的颜色。一群从公交站走出来的穿赭红色的僧人而且都戴着口罩，防疫挺完备的。

佛学院1980年由法王晋美彭措创建。1987年班禅大师亲自致函色达县政府，之后，正式批准在色达成立佛学院，并赐予了“色达喇荣五明佛学院”的校名，由赵朴初题词。

如今，佛学院内空空荡荡的，不想以前去的时候，人来人往的，热闹非凡，造成这种状况就是新冠肺炎的流行，所以至今一直关闭着。

说遗憾呢，就是路过色达五明佛学院而不能入内，非得翻山才能进入，那对我们这些老年人来说只能望洋兴叹了。

那么天葬台呢建造在地势相对平坦的半山缓坡上，周围石雕林立，白塔座座，更有死者的长发挂在招魂塔上。

不过天葬台对外开放，你完全可以坐在阶梯上观看，仪式的时间有点长，直到那些喇嘛诵完经把尸体抬上来分割时，臭味出来，鹫鹰就奋勇而入，争先恐后，吊起尸快，或在当地吃，或飞到别处。进行天葬的必须有地位的功德无量的僧人。

图中的用铁栏半围出一块篮球场一样大的平地，就是进行天葬肢解尸体的地方。旁边用杆子圈出一块方地，供家属亲人观看。其他的人就在上面铁栏杆旁边坐在阶梯上观看。

天葬就是将死者的尸体喂鹫鹰。鹫鹰食后飞上天空，藏族则认为死者顺利升天。人死后，必须停尸数日，请喇嘛念经择日送葬。天葬师随即将尸体衣服剥去，按一定程序肢解尸体，肉骨剥离。最后用哨声呼来鹫鹰，按骨、肉顺序分别喂食。

图片就是天葬台周边的风景，山上刻有六字真言 ॐमणिपद्मेहूँ ，唵、嘛、呢、叭、咪、吽等经文。

作为喇荣五明佛学院的坛城是学院山坡上的最高点。扎巴，觉姆每天转圈的功课，也是其他信仰者转坛的祭拜的地方。

“若人散乱心 ，入于塔庙中 ，一称南无佛 ，皆已成佛道”——《妙法莲华经》这样阐述的。

所谓坛城，即“完整的本尊世界”。在梵文中称其为“曼扎拉”，直译是“圆形围绕”。也就是所有信徒对于所依本尊无量宫殿中心～坛城做顺时针方向，或诵经或双手合十，依主尊，圣尊围绕。

参观佛学院完后，朝甘孜方向行驶。经过乃龙山垭口，海拔4580米。望着一条条天路盘旋在山川相连的山脉上，仿佛在那里看到过。

原来这是一条熟悉的天路，是歌手韩红的MTV拍摄过的，曾经听户外俱乐部那位司机说的，今天再次光临，而且能够下车拍摄这在以前不能办到的。重温昨天的故事，心中充满暇想，非常震撼一条天路将川西北连接起来，从此蜀道不在遥远。

天路下来，没多久，进入甘孜这个连接四川东西南北的交通要道。6点半入住甘孜喜雅酒店，休整一下，在甘孜找了一家干净的餐馆，吃了具有特色的菌菇类大杂烩，回到酒店8点45分。开始继续一天的日记工作。

春天即将过去，在暮春季节里，我们车辆行驶在天路上，已经感觉到不在是古代的蜀道难，难以上青天了。

一路上花草色彩斑斓，湛蓝的天空白云飘飘；远处的雪山山川相连，河流从山谷中流淌；牦牛在草地上觅草，藏民们在田野里辛勤地劳动着；我日日夜夜，沉醉流连在川西北的日子里。