谢圣仙娘志

谢少武·广东惠州

　　按：《谢圣仙娘志》是据自《谢圣仙娘志》及《湖南谢氏研究》第四期（2008年12月）。

《谢圣仙娘志》主编谢幼华、谢文耀简介

谢幼华，广东五华县人，1952年生。高中毕业。七十年代从事教育工作，爱好玄学，八十年代从事风水、命学研究，一直以风水为业。2000年任《五华县谢氏族谱》理事会副会长兼编辑。五华县谢氏宗亲联谊会成立后，任副会长兼秘书长。著有《谢圣仙娘文物史册》等。

谢文耀，字雪松。1930年生。湖南浏阳人。统计师。湘北建设学院毕业，1949年9月参加工作。为中国统计学会、中国民俗学会、湖南诗词协会、湖南炎黄文化研究会会员。著有《雪松斋诗文选集》等。

《谢圣仙娘志》目录

谢圣仙娘志序（一）

谢圣仙娘志序（二）

上篇

广东省五华县英烈庙文献

一、高山寨英烈庙有关文献档案选录

二、广东各地部分英烈宫简介

三、谢圣仙娘传奇故事

四、谢圣仙娘寿诞祝文

五、广东五华县下油田英烈宫上表祝文

六、谢圣仙娘家史及世系表

七、谢圣仙娘灵签60首

八、谢圣仙娘灵符

下篇

湖南省浏阳溪头村双鹅寺文献

一、浏东溪头村双鹅寺志

二、谢圣仙娘真经

三、谢太仙娘经

四、清乾隆双鹅寺庙碑（已毁，存目）

五、清同治双鹅寺碑文

六、双鹅寺路碑（已失，存目）

七、民国双鹅寺碑（已失，存目）

八、历年参与双鹅寺修建醮祭仪典乡贤名录

九、双鹅寺谢圣仙娘总判灵籖100首十、《谢圣仙娘总判灵籖》跋

谢圣仙娘志序（一）

　　谢圣仙娘是明代的一位女神。姓谢，名谢二。父肇嵩，母叶氏，生四男二女，谢二排行最小。她是广东嘉应州五华县双华镇大陂村大岭下人。自幼随父习武，年十八，为当地农民起义军首领，明末曾率部抗击张、毛、李三都司，战败寇贼杨子亮，英勇牺牲，朝廷悠其节烈，敕封为英烈相女，累显灵异，邑人为之建庙宇于高山寨上，自此香火旺盛，仙娘之名盛传于两广、湖南、江西、福建、浙江一带以至于海外华裔聚居之所，至今家喻户晓，其事迹堪与海上著名女神妈祖（一称天后、天妃娘娘）相媲美。

我家旧居湖南浏阳县官渡镇溪头村小娘阬，也有谢圣仙娘庙，名曰双鹅寺，与我家松山下故居隔溪谷相望，寺建于清初乾隆年间，每日暮鼓晨钟，锵然可听，铳炮连天，不绝于耳，进香朝拜者络绎于途。2003年4月，我从《全球谢氏通讯》第六期，读到谢幼华先生有关谢圣仙娘史料，得悉英烈庙之所在，乃致函幼华先生，邀其联手编辑《谢圣仙娘志》，将五华、浏阳已有的文献资料汇为一集，蒙其欣然同意，并将所编《谢圣仙娘文物史册》以及上官爱民先生著《英烈相女传奇》寄我，收到后至为欣慰，乃进行研读整理。现《谢圣仙娘志》已经编竣，即将付印。

回顾三十年前一场“文革”灾难，国无宁日，各地宗教寺庙几乎都被破坏，谢圣仙娘庙亦不例外，此时谈宗教信仰者噤若寒蝉，风雨晦明，十多年的蛰伏，直到八十年代，中国民间信仰始从冬眠中苏醒，各种各样的民间信仰活动再次兴起，并迅速向五十年代以前的状况恢复。这些沉寂多年的“迷信”观念和活动形式，本来似乎已经“失传”，今却居然复活，虽经“文革”浩劫，似亦无损于民间信仰毫毛。而且其简单的原始的观念与当代最先进的社会科学和自然科学的传播，既形成强烈的反差，却又出现某种奇特的结合，如电子计算机与算命，巫师与宇宙信息，股票与周易，古代神明与当代伟人……这些很难融合在一起的事物居然被一种奇怪的逻辑混在一起，而这种逻辑好像是一种潜伏在我们民族内心的神秘密码，无论它看起来何等荒诞和不可理喻，但却很容易很自然地为吾人所接受，使吾人更加坚信原来的观点：在中国几千年的历史中，形形色色的民间宗教和信仰（包括佛教和道教、基督教等）始终是影响最大的宗教力量，这种力量不仅存在于民间，也盛行于社会的上层（如唐朝皇帝李世民，便因道教奉李冉（“冉”加日字旁）为教主，定道教为国教；蒋介石因其夫人宋美龄是基督信徒，他也跟着信仰基督教）。因此，民间宗教和信仰已经成为我们民族传统意识的一个组成部分。事实上民间宗教和信仰，对历史上几乎所有各个朝代的政治、经济、文化生活，都发生着不容忽视的作用。道家有一本《太上感应篇》，笔者幼年曾读过多次，这本书开篇就说：“太上曰祸福无门，唯人自召；善恶之报，如影随形。”我受此书之洗礼，便会经常告诫自己：多行善，毋作恶，莫害人。因此，吾人对民间信仰的整理和研究，也是文化史、民俗学研究的重要内容之一。从古代到现代，在漫长的岁月中，曾有种种宗教在中国活动着。从各民族的原始宗教，到封建时代的国家宗教，以及民间流行的道教、佛教等（也有人把儒家称为儒教，这是因为旧时凡民有丧，行朱文公（熹）制订的家礼的缘故），它们对中国民众的思想文化风俗，都曾产生过重要的影响，从事中国文化史、民俗学的研究，是不能不触及它的。推而广之，对民间信仰的研究如能比较深入地进行，对于考古学、历史学、社会学、心理学、民间文学的研究都会是很有益处的。

这本《谢圣仙娘志》的编辑，是我和谢幼华先生对现存谢圣仙娘文献的初步整理，还只是一个开端。相信今后随着文献的不断发现和创新，全国各地将会有更加完善的《谢圣仙娘志》编辑出版，这是我们馨香祷祝的愿望！肺腑之言，如实写来，不妥之处，祈读者不吝指正！是为序。

时公元2008年11月16日（夏历戊子十月十九日）湘潭谢文耀敬撰

谢圣仙娘志序（二）

　　人们崇拜的人死后被尊奉为神。人们为了纪念祭拜她，便建起了庙。因此，各种各样的神庙到处都有，诸如孔子庙、关帝庙、杨公庙、药王宫、三奶宫、英烈宫、七仙宫等等，数不胜数，朝拜的人也络绎不绝。

我常常会碰到一些不知由来的神庙，也就只是憎憎懂懂的躬拜一番。世界上没有无缘无故的爱，也没有无缘无故的恨。我们只有对此神明的历史和光辉事迹有所了解，才会祭拜得更真诚。祭拜神明，不仅是祈求庇佑，更是对她的崇拜。

鉴于此，在我任下油田英烈宫理事会会长后，于2002年就编写了《谢圣仙娘文物史册》一书，以帮助信士们了解谢圣仙娘及宫庙文物。今又应湖南谢文耀先生的邀请，将广东五华和湖南浏阳溪头村已有的史料文献合编一本《谢圣仙娘志》，这又增添了一个地方的谢圣仙娘的文献，使信士们对谢圣仙娘及文物有更进一步的了解。

此书文献内容分两大部分，第一部分是从《谢圣仙娘文物史册》一书整理编入，多属广东五华县英烈庙的文献，第二部分是湖南刘阳市溪头村双鹅寺（英烈庙）的文献。

编撰此书，旨在使信士们对谢圣仙娘及文物有所了解，并望信士们提供史料文献及提出宝贵意见。

广东五华谢幼华

2009年6月

↓五华县高山寨英烈庙保护范围、建设控制地带图

↓五华县高山寨英烈庙平面图

↓五华县高山寨英烈庙俯视图

↓五华县高山寨英烈庙剖视图

↓五华县高山寨英烈庙正视图

↓五华县高山寨英烈庙侧视图

上篇

广东省五华县英烈庙文献

一、高山寨英烈庙有关文献档案选录

1、广东省人民政府文件

府[1994]42号

关于公布我省国家级、省级文物保护单位

保护范围和建设控制地带的通知

各市、县、自治县人民政府，省府直属有关单位：

根据《中华人民共和国文物保护法》有关规定，省人民政府同意省文化厅、文物管理委员会办公室制定的《广东省国家级、省级文物保护单位保护范围和建设控制地带（共154处）》。现予公布，请认真贯彻执行。

附：广东省国家级、省级文物保护单位保护范围和建设控制地带。

序号84英烈庙。地点：五华县双华镇大陂村。文物保护单位级别：省级。保护范围：从建筑物墙向外延伸水平距离30米。建设控制地带：从保护范围外缘起向外延伸50米。

广东省人民政府

一九九四年三月二十八日

名称：英烈庙

时代：明

地址：广东省五华县双华镇大陂村

英烈庙位于广东省五华县双华镇大陂村，建于明末。它是当地民众为祭祀敕封英烈相女谢二妹(谢圣仙娘）而筑的。谢二妹，长乐县（今五华县）嵩头（今双华）大陂下人，年少时不爱红妆，随父习武，练就十八般武艺。明末时，18岁的谢二妹，成为当地农民义军女首领，高举反腐义旗，率队在军营、大径一带屡次抗击张、毛、李三都司，靠群众智慧打了不少胜仗，威震四方。后被官兵击败携拿，英勇就义。后朝廷感其英雄烈节，敕封为英烈相女。此庙为全石构筑，风格独特，前亭后殿，紧紧衔接，平面呈长方形，道长5.5米，道宽2.82米，高3.15米。前亭平面呈四方形，抬梁式石梁架，方攒尖顶。顶尖置石葫芦。后殿为硬山顶，殿内置一石神坛，坛上再置一小石宫，宫内供谢圣仙娘神像，庙内刻有可供鉴赏的花鸟图案和盈联。1989年6月，广东省人民政府把它列为省级文物保护单位。十多年来，当地政府和群众筹资30万元，修好了山门、上山道路以及庙前石砌护坡，美化周围的环境。现该石庙保存完好。

2、五华县人民政府文件

华府发[1991]106号

关于划定我县第三批省级文物保护单位保护范围和委托管理单位的通知

华城、双华镇人民政府，五华中学，塔岗、大陂管理区，县府直属有关单位：

1989年6月29日广东省人民政府发出的粤府[1989]92号文件，公布了我省第三批文物保护单位，其中有我县狮雄山建筑遗址、长乐学宫、狮雄山塔、英烈庙等四处。为加强国家文物的保护和管理，根据《中华人民共和国文物保护法》的有关规定，县政府决定划定上述四处省级文物保护单位的保护范围，并委托责任管理单位（见附件）。望有关单位接此通知后，认真贯彻落实，依法保护管理好国家文物。

附：五华县第三批省级文物保护单位保护范围及委托管理单位表。

名称：英烈庙。地点：双华镇大陂管理区。保护范围和要求：东至山场30米，西至庙下第二坑梯田15米，南至庙下路口第一坑梯田25米，北至庙下第三坑梯田22米。上述保护范围内不得进行其他建筑工程，不得取土、爆石、修坟。委托管理单位：双华镇政府大陂管理区。

五华县人民政府

一九九一年十一月二十三日

3、英烈庙简介

名称：英烈庙

时代：明

地址：广东省五华县双华镇大陂村

英烈庙位于广东省五华县双华镇大陂村，建于明末。它是当地民众为祭祀敕封英烈相女谢二妹(谢圣仙娘）而筑的。谢二妹，长乐县（今五华县）嵩头（今双华）大陂下人，年少时不爱红妆，随父习武，练就十八般武艺。明末时，18岁的谢二妹，成为当地农民义军女首领，高举反腐义旗，率队在军营、大径一带屡次抗击张、毛、李三都司，靠群众智慧打了不少胜仗，威震四方。后被官兵击败携拿，英勇就义。后朝廷感其英雄烈节，敕封为英烈相女。此庙为全石构筑，风格独特，前亭后殿，紧紧衔接，平面呈长方形，道长5.5米，道宽2.82米，高3.15米。前亭平面呈四方形，抬梁式石梁架，方攒尖顶。顶尖置石葫芦。后殿为硬山顶，殿内置一石神坛，坛上再置一小石宫，宫内供谢圣仙娘神像，庙内刻有可供鉴赏的花鸟图案和盈联。1989年6月，广东省人民政府把它列为省级文物保护单位。十多年来，当地政府和群众筹资30万元，修好了山门、上山道路以及庙前石砌护坡，美化周围的环境。现该石庙保存完好。

4、历史沿革

始建于明末，当地群众为祭祀英烈相女谢二妹而筑。

1967年春文化革命期间前面石亭被拆。

1979年冬修石亭。

1989年6月29日，广东省人民政府发出[89]92号文件，公布它为省第三批文物保护单位。

5、价值评定

1、英烈庙是五华县目前保存最为完整的明代石建筑之一，前亭后殿，构图别致，雕刻精美，别具客家地区石构寺庙特色，是研究此类建筑的代表之一。

2、英烈庙是为祭祀农民起义女首领谢二妹而筑的。谢女传说甚多，是群众心目中的卫乡英雄，对开展爱国爱乡爱民教育具有重大意义。

6、保护管理

(一）保护管理概况

1、保护管理历史：

此庙始建于明末。

1966年此庙在文化革命期间曾遭破坏，前亭被拆。

1979年冬收回原石构件重新修复。

1989年6月29日，广东省人民政府发出[89]92号文件公布为第三批文物保护单位。

1990年8月14日，成立了英烈庙保护小组具体负责保护管理工作。

1991年3月，县文化局与保护小组签订了保护管理协议书。

1991年11月23日，五华县人民政府发出[91]106号文件，划定了英烈庙保护范围，并委托双华镇政府、大陂管理区负责保护管理。

1994年3月28日，广东省人民政府《关于我省国家级、省级文物保护单位保护范围和建设控制地带的通知》，划定了英烈庙的保护范围和建设控制地带。

2、保护规划

以《中华人民共和国文物法》为依据，根据广东省文物保护单位保护范围和建设控制地带，所划定出保护范围（见附图）实行等级保护。一级保护区即英烈庙范围是重点保护地区，做好安全防范、防火工作。二级保护区即做好英烈庙周围绿化工作。

3、保护经费

主要来自政府拨款，也有部分社会赞助。

4、保护维修工程

1979年冬重修石亭。

1997年，增修庙前保护石砌护坡。

(二）“四有”工作情况

1、保护管理机构

由文管会、文化局领导，委托双华镇政府、大陂村负责保护管理。1990年起由保护管理小组负责保护具体工作。

2、保护范围

按广东省人民政府粤府发[1994]42号文规定，建设控制地带为：从保护范围外缘起向外延伸50米。

3、保护标志的情况

保护标志说明已树立。一立在山门前，标志为40×60cm大理石刻标志，标志内刻广东省文化保护单位英烈庙，五华县人民政府1994年立，说明碑内刻“简介、保护范围和建设控制地带”。一立在庙左侧，内容与上同，为花岗岩石碑。

4、保护档案的情况

按建档要求，已把文字、照片等有关资料分主卷、附卷入档。

二、广东各地部分英烈宫简介

　　1、五华县下油田南山坛英烈宫

南山坛英烈宫位于对门塘背村、义蜂坑尾半山腰。此宫创建历史较早，民间有两种传说：一说有谢氏信士，外出南洋贸易回家，船至汕头风浪大作，有覆舟之危，忽忆起谢圣仙娘有求必应，乃撑伞冒雨求姑婆太（仙娘之爱称）保佑，将伞合放在身后，跪于船仓祷告，并许愿回家后为仙娘立宫，祷告完转身拿伞不见，以为被风吹进海里。回家后，未找得佳山水为仙娘立宫，心甚不安。一天赶牛到义蜂坑（现名姑婆坑）放牧，见石缝中现雨伞一把，竟是自己在船上失落之伞。上书“英烈义勇灵感谢圣仙娘神位”十二个鲜红大字，乃俯身再拜曰：“仙娘自择建宫福地，乃佳山水也。”即于此建英烈宫，全村鼎沸。

传说二，高山寨英烈庙摆放着五个酒杯，供信士平时祭拜用。某日，一杯飞走不知去向，乃发动各地寻找，发现一个写有“高山英烈庙”字样的酒杯放在今建宫处，与大石盘结，高山寨建英烈庙处非常相似。因此，人们认为是仙娘择址，便在陈杯方位立宫，坐南向北，命名曰南山坛，此地环境幽美，山水秀丽，邑人谢锦荣先生作诗赞曰：“歧阁钟灵结殿基，祥云缭绕凤朝仪。左环甲盾嫦娥盼，右仗龙泉旭日熙。油水琴江双玉带，塔鞭鞍坐适时驰。隆恩媲美山河重，农报刊登亦叹奇！”此宫废于1952年，1984年信士谢运发倡议按原貌修复，当年夏日竣工。1998年建外大厅（参亭）,议定以每年十月初十日为纪念仙娘诞辰日，据云是日为仙娘进坛日。纪念活动非常隆重。2002年二月初十日又动工兴建迎宾楼，位于英烈宫右下侧靠白虎砂山，二层钢筋水泥结构，每层有大厅房间，底层有厨房，总建筑面积近三百平方米，每年庆诞活动可接待来宾四百人同时就席。谢锦荣先生亦有诗曰：“南国春风布谷歌，山河壮丽创新多。坛朝北阙陈留顾，迎接姑婆保太和。宾至如云来吉地，楼台欢聚醉颜酡。礼仪寿祝蟠桃献，感谢仙恩九穗禾！”

2、五华县上油田英烈宫

上油田英烈宫座落在村尾山顶上。相传谢圣仙娘座宫三易其地，清末附近群众以到下油田祭拜路遥不便，求仙娘在上油田立一分宫，供信士祭拜。初求时，仙灵飞至上油田石壁下牛里岭顶，以出香烟为示，恰此地已为某乡民用作坟地，乃请仙娘改选，即于楼岗上香烟缭绕处立一小宫。久之，香烟又出现山之巅顶，乃悟仙宫须迁建其上，居高望远，视野宽广，喝雄鸡振翅形，即今之英烈宫所在地也。此宫1952年被毁，重建于1982年，2001年由谢成仁信士捐款重修。1998年建聚会楼于英烈宫左侧山脚下，二层钢筋结构，2001年竣工，此楼每年十月初十日庆诞活动可接待来宾30余席。

3、兴宁市水口镇小丰英烈宫

小丰英烈宫座落于坑尾寨顶上。此地居高望远，风景优美。此宫原立坑尾山塘，后因建水库移此。由旅泰华侨谢仕进夫妇于1996年捐款建成。此地谢人每年正月十六日晚上都来此迎灯，以迎灯仪式纪念谢圣仙娘，祈求添丁进财之吉兆。有牌坊一座，建于距英烈宫60米处，左下方至英烈宫的总路口上。

4、五华县大坝镇梓皋新围里英烈宫

新围里英烈宫座落于本村祖屋之后山顶，传说原宫建于八世祖从油田来此开基之时，当时用石板砌成小宫供人祭拜。1996年村中长辈倡议，集资建成此宫，并择同年八月廿八日捧神座进坛，当地人定此日为每年庆诞吉日。1996年6月续建成殿前大厅（参亭），右侧建一保管室。英烈宫坐纳乾元(乾山）英气，朝单竹文峰，大江环抱于前，天门矗天际，珠塔透紫霞，山河壮丽，气象万千。

5、兴宁市水口镇达新璞洞坑英烈宫

此宫位于璞洞坑下坑子半山腰，背山逆局。此处原无英烈宫，谢圣仙娘神位安于老祖屋祠堂内，供信士们祭拜。后本村信女林伯母决心为仙娘独立建庙，她不辞劳苦，历时二年集资筹款，于1992年建成，信士谢坤茂捐自留山为建宫基地。

6、兴宁市宁江英烈宫

兴宁市水口镇宁江村（向称小河背）,仙娘原宫甚小，立在山侧。1994年旅台宗贤谢伟群回乡倡建谢圣仙娘新宫，带头捐献巨款，又得村民赞助，并求得姑婆太同意，迁至今之大石窟中建立新宫。宫倚大峰，前抱宁江，江对岸是合江寺观音宫，琴江护左，石桥锁江，山川壮丽，宫殿巍峨。邑人谢锦荣先生赋七律一首以赞曰：“石窟巍峨结圣宫，山川壮丽势豪雄。宁江澄碧观鱼跃，琴水清波映彩红。水口苍龙环玉练，姑婆神座惠灵通。民生仰赖平安庆，仙泽无边赐福鸿！”

7、五华县棉洋镇平安英烈宫

平安英烈宫位于平安镇李望峰山脉五指山下，建于清乾隆三十六年（公元1772年）。此宫早在明朝就建于棉洋镇中新月山寨，由于山高路远，不便信士祭拜，后有一神童求得仙娘同意，才迁建于今址。此地村民以每年农历八月十六日为谢圣仙娘庆诞日，场面非常热烈，祭品丰盛，乐队八音和谐伴奏，迎故事，上刀山，坐刀轿，演戏剧，锣鼓喧天，雄狮起舞，人潮如涌，车水马龙，鞭炮齐鸣。村中流传着很多仙娘显灵的故事。1979年恢复信教自由，一夜之间英烈宫就建起来了，仙娘神像也迎进了坛。此后香火旺盛，每逢初一、十五日，奉香者络绎不绝。

8、五华县双华镇蝉塘英烈宫

此宫位于蝉塘小学背后的半山腰，建宫历史悠久，当地老人已无法回忆。后宫全石构筑，前厅（参亭）抬梁式石梁架椼桷瓦盖，风格独特。前厅后殿紧相衔接，后殿紧衔后山实土，殿内有花岗岩石刻“敕封英烈义勇谢圣仙娘神位”的牌位。宫的两边用石砌坡和成沟排水，宫前有一宽阔的禾坪作广场，庆诞活动时可容多人。此处村民非常崇拜谢圣仙娘，据宫碑记载，清光绪间有永康楼信士，捐田二亩二分收租，作为英烈宫每年用于修整等项开支。此宫废于1952年，重修于1992年9月23日。当地陈姓定每年9月16日为仙娘诞辰纪念日，场面隆重热烈。

9、五华县河东镇走马英烈宫

走马英烈宫位于官礼村南蛇岗草帽顶山，此宫原设于南蛇岗龙尽处的咀头，废于1952年，重建于1994年。因原宫处交通不便，求得仙娘同意，建于草帽顶山。此宫建筑

讲究，装饰高雅，宫内墙及地板均贴瓷板，天面盖琉璃瓦，宫内明亮宽敞。内安谢圣仙娘神像，宫前砌照墙。此宫由当地周姓信士主持建造，定每年十月初十日为仙娘庆诞日。

10、五华县大坝镇澄湖英烈宫

澄湖英烈宫座落于“明主公王爷”同一山顶。此宫原建于澄湖曲湖塘岭顶，因年久残损，众信士要求重建。在求得“明主公王爷”和谢圣仙娘同意后，于2000年重建竣工。本村曾氏以每年九月十四日为仙娘庆诞日。宫内有一碑志，据1998年发行的第十五期《五华文史·棉洋平安村扮古事》一文，简介了谢圣仙娘出生时间地点及功绩。碑志云：八月十六日是谢圣仙娘圣诞日，实则非是。仙娘真正出生时间是八月十三日，而八月十六日是平安村所定仙娘庆诞日，特此说明。

11、五华县横陂镇超群英烈宫

此宫位于超群新寨顶，新建于1993年。此处原无英烈宫，因魏氏人非常崇敬仙娘，每年都到双华高山寨英烈庙进香，以路途遥远不便，由魏氏发起新建此宫，并于路口设立牌坊，定每年八月十三日为仙娘庆诞纪念日。

综上所述记载，仅选录部分英烈宫照片及其建宫情况，英烈宫不但梅州地区有，而各省乃至国外华侨聚居都有建立。当年谢圣仙娘高举反腐义旗，保卫家乡，爱护人民，其事功是千古不磨，值得后人永远纪念的。

三、谢圣仙娘传奇故事

　　（一）谢二造反

传说明末清初，长乐县大都约大岭村有一户谢姓人家生下一男一女，男的叫谢一，女的叫谢二。有一年，谢家在大岭村建造谢氏家祠，安放水涵时，挖出一个金色的龟子。谢家把金龟煮给孩子吃，还未煮透，小女儿谢二就闹着要吃。结果，连汤带肉给她吃了。说也奇怪，谢二吃金龟后，日常言行与众不同，不到十岁，便百般武艺都晓，而且每天不声不响，剪纸人纸马，剪刀、枪、剑、戟，装得满箱满柜。

一天，谢母叫儿媳洗瓮，谢二跟到河边，见嫂嫂洗瓮手呆脚笨，便说：”嫂子，让我来洗吧？”说着，只见她洗十斤重的大瓮就象洗帽子一样轻，一时把瓮搓扁擦洗，一时又把瓮象翻猪肠一样翻出来洗。嫂子看得奇怪，问：“妹妹呀，你为什么能把瓮底翻出翻入，内外搓洗呢？”谢二只是哈哈大笑。

又有一天，老天爷下了一场雨，河水暴涨，把一群小鸡阻在小河对岸。这时，天快黑了，谢老夫妇心头着急。谢二知道后，跑出大门，一个箭步跨过三丈多宽的小河，随手摘下几片竹叶，让小鸡站在竹叶上，一个一个地象坐船一样渡了过来。

再过几年，谢二已一十八岁了。一天晚上，她对家里人说：“当今朝政腐败，世道不平，我要造反了……”家人听了忙劝她说：“孩子，你别乱说，官府知道，要全家抄斩的呀！”谢二说：“昏君暴政民受苦，不杀皇帝气难平！”接着又说：“哥哥你给我守门；嫂嫂你给我报更，五更一到，我就要兴师进京，把皇帝和贪官杀他一个不留。”全家人听得目瞪口呆。谢二又说：“妈妈，请你多做些饭，给我的兵将吃。”谢二的哥嫂不禁笑起来：“哈哈，妹妹你莫不二一起斩头！”结果谢二和犁元帅同时被斩。可是，谢二的身子仍跪着不倒，皇帝一见不禁一惊，脱口道：“莫，莫非……谢圣？”这时只见红光一闪，似云似雾渐渐升起，以后，大家知道谢二不是妖精，而是谢圣，就在大岭村最高的山顶上用石砖建起宫宇，供奉谢圣仙娘，至今犹存。

注：五华族谱记载谢二（即谢圣仙娘）生于明洪武十二年己未（公元1379年）八月十三日。

（二）五华县高山寨的英烈庙

　　在五华县东边的莲花山高山寨山顶上，有座明代的古庙，相传是为了纪念起义的谢二圣女而建的。

民间传说中的谢二，出生在高山寨谢家，哥哥叫谢一。谢二从小得到仙人传授，白天上山练功习艺，晚上回家用纸剪出神兵、神马、神器，装在箱子里。到了18岁那年，她武艺学成，仙法练就，开始试用。这天，她见嫂嫂在河里洗瓮，河水很急，十分吃力，便说：“嫂嫂让我来。”说罢，下河把几十斤重的大瓮，轻轻放在石板上，用手将大瓮搓来搓去，大瓮时圆时扁，又像洗袜子一样，把瓮里往外翻，洗得干干净净。嫂嫂见了，甚为惊奇。又有一天，山洪暴发，河水猛涨，眼看天色将晚，她家几十只鸭仍阻隔对岸。谢二灵机一动，摘下一叠竹叶，从河面贴水扔过去，一个个鸭子便站在一片片竹叶上漂过河来了。

谢二经过试验，知道自己学艺已成，为了反抗黑暗统治，便召集家人，密谋起义。分工嫂嫂抱着入睡的报更公鸡，专等五更鸡啼便发神兵。谁知三更过后，竟打瞌睡，怀里的公鸡掉进了冷水盆里。公鸡被水一浸立即醒了，误以为到了五更，便提前报晓。谢二听见鸡啼声，急忙打开箱柜，只见里面的纸人纸马尚未完全长成，个个瘫软不健，纸剪刀枪兵器也不坚固锋利，便知因为时辰未到，提早开了箱，误失仙机。她急中生智，到了五更，用家里的犁头当作箭矢，拉开强弓，对准京城皇座射去。谁知皇帝没有按时在五更上朝，谢二这一箭没有射杀皇帝，只把龙椅射穿了。皇帝闻报，即叫詹天师占卜。詹天师占卜后说：“犁头射殿角，不是兴宁即长乐（五华旧称长乐县）。造反人在南方。”于是，皇帝命令元帅领兵前来征讨，与谢二激战七天七夜。谢二寡不敌众，终于败北，被押送朝廷问斩。当地黎民为纪念谢二起义，尊奉她为“谢圣仙娘”，在高山寨顶立石庙祭祀，并在庙门刻盈联一副：“莫道生为女子；依然殁则明神。”这座古庙已列为省级重点文物保护单位。(刘尧文 撰）

（三）有关说明

　　以上两个故事选刊于《五华民间故事》和1990年12月7日《广东农民报》。这两篇都作为英烈庙相关资料存档于有关部门。

关于谢圣仙娘的传奇故事在民间传说很多，不尽详述。由于年代久远，流传中不免产生有故事情节及详略不同和涉及故事事物对象的差异，如以上两个故事中讲的，雨后洪水暴发，河水猛涨，谢二去河对岸拿回鸡还是鸭？各有一说。又如上面故事中讲到谢圣仙娘与犁指挥斗法中的一节：“谢二敌不过，逃入深山，摇身变成一棵大树，犁元帅赶到深山，看到一棵大树不同一般，立即变个砍柴樵夫。”而民间传说中又一说法：谢二敌不过，引其到军营尾（地名）和崩塘交界处，变成一条单竹，又被犁指挥识破并使法擒拿。现在军营尾与崩塘交界处的单竹凹地名，就是因此而来。

对于象以上这些传说故事中同一情节的不同说法，我们不必过于计较哪是对哪是错，因为：一是流传的年代久远，范围又广，传来传去必然有异；二是这些传说故事都是围绕反映一个中心——谢圣仙娘法力高超。

如果有兴趣要更详细了解谢圣仙娘的话，这里推荐一本关于谢圣仙娘的传奇故事小说——五华县上官爱民著《英烈相女传奇》。

四、谢圣仙娘寿诞祝文

　　恭维 圣德耀乾坤，春华不老；仙恩昭日月，浩气长存。英风冠华夏，江山增色；烈气耀神州，巾帼扬眉。箭崩殿廓，朝庭丧胆；威震军营，三司心寒。御灾捍患，万民沾福荫；肃妖除奸，千秋仰鸿麻。届兹双十芳辰，瑶池桃献；小春佳节，北海称觞。民等叨蒙庇佑，戴德感恩。虞具介寿之仪，华封三祝；谨开银灯寿烛，鹤算千秋。伏愿分桃浆之余味，远近咸沾；洒弧液之深恩，士民同享。永镇南山，化裕和民称乐土①；发祥歧阁②，龙泉甲盾护宫庭。风调雨顺，国泰民康。尚飨！

注：①化裕、和民是下油田两个村名。

②歧阁，指宫座来脉之祖山名。

③本文选录下油田十月初十庆诞祝文。

五、谢圣仙娘英烈宫上表文

　　伏以 英风昭万古，烈气耀千秋。兹我英烈宫谢圣仙娘有求必应，万民咸沾厚德；捍患御灾，四境共沐鸿庥。今有广东省某县某乡某村某屋居住信民xxx等合家，本日虔具凡科宗品，明烛清香，神衣财文，细茶美酒，甜品鲜果，五蒸三牲，素菜礼仪，拜请：南山坛英烈相女谢圣仙娘暨本坛观音娘娘、石古大王、公王仁爷、福德善神，列列太神，保佑平安，家红家旺，丁兴财旺，金玉满堂，五谷丰收，六畜兴旺，经商万利，办厂发财，百业兴隆，财源广进，车辆出入，四方稳当，求学子弟，智慧聪明，歹人远隔，贵人时逢，官灾雪化，是非冰消，福星高照，纳吉进祥，男迎百福，女纳千祥，样样称心，事事吉祥，谨呈表意，统降祯祥。

公元XXXX年X月X日呈表求福人XXX等百拜奉申

注：本文选录下油田十月初十上表文。

六、谢圣仙娘家史及世系表

　　裒公安房四十世、申伯七十六世谢肇嵩公（五十七郎），是谢圣仙娘之父，他于明洪武四年辛亥(公元1371年）与胞兄安山（五十六郎）、胞弟安崇（六十六郎）挑着父亲遗骸从江西虞（于）都迁广东蕉岭县。安山居三圳兰輋，安崇居长潭，肇嵩在同年迁五华县双华镇大岭下村开基。生四子二女，其中谢二排行最小，生于明洪武十二年己未(1379)八月十三日。于明朝封为“英烈相女谢圣仙娘”，即敕封护国英烈义勇谢圣仙娘。肇嵩二世（申伯七十七世）至十六世待查。其中十五世祖婆带十六世祖炳四公返迁蕉岭，再到大坪上安居；后又有十七世玉宙公领恩传、基传、让传、象传，从五华县双华镇大岭下迁蕉岭县三圳镇河西大坪上安居。开基祖葬高山寨西北坡蜈蚣吐珠形。

七、谢圣仙娘灵签

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谢圣仙娘灵签与参考解释

　　↓五华县下油田南山坛谢圣仙娘灵符

下篇

湖南省浏阳溪头村双鹅寺文献

浏东溪头村双鹅寺志

　　浏东溪头之小娘冲，因谢圣仙娘而得名，庙曰双鹅寺，以其山脉从杉树坳蜿蜒而来，并列二山，极似二鹅故名。高可千仞，庙建于鹅之首，沿石级而上，但见青山绿水，幽静无比。其后植古松二，大可五围，高插云霄，鸦鹤飞翔，结巢其上，惊鸿照影，相映成趣，进冲口时，石山林立，凿石为路，初极狭，才通人，及抵寺，万虑俱灭，豁然开朗。有青乌子者过其处，叹曰：“此佳山水也，唯神仙始识而居之！”

双鹅寺始建于明末清初鼎革之时，相传一日有村民谢沐超者过山下，见一素不相识之道姑，浣于溪畔，叩其姓氏里居，自言谢氏，以手指山，言讫不见，知为神，后数度托梦自述生平，并因扶鸾得《谢圣仙娘经》一卷。知仙娘乃“广东嘉应州人，得道于凉伞树下，敕封紫衣夫人，诞生于明朝嘉靖己西（公元1549年）六月二十四日，明朝万历四年（1576)，寇贼杨子亮作乱，烧杀横行，毒害人民，仙娘兴兵布阵，护国佑民，血战功成，寇贼奔北，奏凯班师，敕封圣母仙娘，灵昭万古，福荫群生……”云云。乃由谢沐超、古尚锦等倡建庙宇，自此香火鼎盛。庙内主奉谢娘娘，两庑供奉关圣帝君、送子观音，药王菩萨。抗日战争期间，庙祝谢如珪先生创私塾于此，收发蒙生五、六名，读书声与钟鼓声、诵经声相和也。寺历四百馀年，后毁于文革之乱，古松被伐，庙宇被毁，今又渐次修复矣！

当其香火盛时，余家居松山下，与寺隔岸相望，暮鼓晨钟，隐隐可听。遇元旦春节，铳炮连天，远近百里，善男信女，朝拜者络绎于途。庙内匾额甚多，有“恩同再造”、“德颂二天”、“德荫群黎”、“如保赤子”等题咏，有帛书籖簿一册，写于乾隆年间，因历时既久字迹模糊，光绪三年春村民谢如心依据谢京佐原本用白麻布重抄一册，今尚存。另有雕刻籖板一架，凡百馀片，内分总判、六甲、求财、寿元、求子、出行、疾病等目，赖村民冒死抢救，得以不毁。犹忆抗战期间，村民为娘娘庙举行打猖斋蘸仪式，祖父如甲（炳臣）公名列首事，祭典甚隆，时余方九龄，有幸睹此盛况也。

谢圣仙娘灵异事迹，民间传述甚多，兹举其荦荦大者：民国辛未四月陈光中率部在溪头、观音一带大肆焚掠，庐舍为墟，当行至小娘冲口，大雾弥天，士兵失道，不能进；抗战后期，日寇入侵溪头，奸

淫虏掠，无所不用其极，村民纷纷入冲避难，冲独安然。是以村民皆归功于仙娘之默佑，咸颂之曰“一境福神”，得与“妈祖”灵异同辉，喻小娘冲为“福地洞天，桃源胜境”也。

一九四九年己丑七月，龙山道人谢舜琴先生有《呈双鹅寺谢仙娘》七律四首，兹选录其一云：“峨眉队里访宗城，久仰双鹅最著名。两岸青山荫共荷，一湾流水泽常瀯。扶民济世功偏伟，护国驱邪绩更宏。兹际芙蓉含笑脸，应知赏景乐无垠！”同年，双鹅寺建醮，龙山道人赠以联云：“神仙啸傲双鹅寺；圣泽沾濡百姓家”。舜翁诗文冠浏东，其所作至今犹脍炙人口。一九八三年重建双鹅寺时，族贤谢济川先生撰联云：“双鹅依旧神仙啸；百姓方今圣泽沾！”盖历时三十四年之后，庙貌重新，因沿舜翁之作而报道双鹅依旧，历劫不磨也。一九九一年阴历六月二十四日，村民为娘娘祝寿，济川先生复撰联六首纪其盛。其一为庙大门联：“灵昭万古；寿祝千秋！”其二内厅联：“欢聚小娘，齐向娘娘拜寿；缘集四境，庇佑境境平安！”其三云：“德如母也泽如天，欣逢诗赋九如，无疆万寿无疆乐；人有诚兮神有感，惟冀年歌大有，满垅六畜满仓粮！”其四云：“救国扶朝，早著忠肝义胆；消灾解厄，咸沾慧露慈风！”其五云：“双鹅巍峙昭千古；万象欢腾庆太平！”其六云：“圣诞欣逢，潘桃喜有诸仙献；冈陵晋祝，风雨调和万众欢！”以上六联立意清新，对仗工稳，於谢娘娘其神其事描述如生，信是可传之作。

溪头逸叟曰：子不语怪力乱神，神仙之事微茫难测，谢娘娘庙垂四百余年而不朽，堪称地方名胜古迹，自有其存在的价值与研究的价值。按谢娘娘平杨子亮之乱，经考《明史》确有杨氏其人其事，是则谢娘娘之事，亦非村民凭空杜撰。盖溪头谢氏来自广东嘉应州，经查谢氏谱牒，谢娘娘即为嘉应谢氏之先民。族谱之辑，於地方志、民俗学、社会学、民间神话等多所借鉴。如浏东蓝太仙人事迹、蓝氏六修族谱有传；陈昭显真人事迹，且载入《浏阳县志》，双鹅古寺谢圣仙娘来历，岂能听其湮没无传焉？因撰《双鹅寺志》，后之人有起而考证补辑之者，当许为同志也。

时公元一九九四年甲戌六月谷旦，浏东溪头逸曳薰沐敬撰

谢圣仙娘真经

　　尔时谢圣仙娘生居广东嘉应州，得道於凉伞树下，敕封紫衣夫人，诞生于明朝嘉靖己酉(1549)六月廿四日。明朝万历四年寇贼杨子亮作乱，烧杀横行，残害苍生。仙娘兴兵布阵，护国佑民，显圣营垒，撒豆成兵，血战功成，寇贼奔北，奏凯班师，刺封圣母仙娘。灵昭万古，福荫群生，有通天达地之能，具降妖伏魔之术，慈悲宏愿，仁爱精神，现金身於当年，驱诿逐寇；显神通於此日，护国佑民。或名山而建庙，塑玉体於升龛，不拘富贵贫贱，意获遐龄；或有灾难缠身，或缘祸福临门，急则向空叩祷，缓则登山朝谒；若逢天年旱魃，迎接仙娘，即时兴云布雨，疾降滂沱沦；若遇时疫流行，无端崇祸，诚心叩祷，自有消灾解厄之功，广赐灵方以为延年益寿。若有水火刀兵之灾，孕妇生产之难，若能诚心忏悔，自然转祸呈祥。仙娘有护国佑民之能，有起死回生之力，名昭万古，望重千秋，闻说此经，皆大欢喜，信受奉行，作礼而退。

——据村民谢金成先生家藏抄本整理入编

谢太仙娘经

　　尔时界石庄前，慈云降瑞；双鹅寺里，祥光缭绕。甘露遍洒乎八方，群仙会萃于三界。广施有脚之阳春，无物不化；遍赐无疆之厚泽，有感斯通。欣看民皆仁寿，酒饮延龄；群黎刻骨铭心，叨蒙仙娘庇佑。信士等情因入夏以来，旱魃为灾，赤日炎炎，万类生灵受戕；热风肆虐，源流歇而井枯。暑气薰蒸，青苗枯稿，民皆浩叹，束手无方。由是合境虔诚，恭迎法驾，幸叨威灵下降，力可回天。显神通，布甘霖而一旦；施利济，决法水於西江，所谓恩膏与山岳并重，德泽借湘水俱长，信士等无以酬恩，恭修法座，瞻此吉日，敬诵尊经，鉴此微忧，聊申寸敬。惟冀广赐鸿麻，庇民家男清女吉，佑合境以物阜民康！恭维

呼风唤雨天尊菩萨摩诃萨！(三叩首）

消灾解厄天尊菩萨摩诃萨！(三叩首）

利济万物天尊菩萨摩诃萨！(三叩首）

敕封护国谢圣仙娘菩萨摩诃萨！(三叩首）

——据村民谢金成先生家藏抄本整

理入编

清同治双鹅寺碑文

　　小娘坑双鹅寺，谢仙娘所居之地也。其地山形秀雅，水流澄清，古木森翠，奇石峻峭，仙娘图厥居，以为避俗远嚣焉。其初于乾隆年间历昭显应焉。孚佑苍生，朝跼者常络绎（以下文字均被磨去）……於此云。

(以下为捐款修庙名单，均被磨去）

公议近年老首事，昔日有劳在世者，准其累年登席。

其庙宇寅山申向兼艮分金，载县志。

同治十一年壬申岁仲冬月初旬立碑

附记：一九九五年十二月十二日（农历十月二十一日），余返故居浏东溪头，为纪念祖父甲公一百二十周年冥诞。学民侄告以有娘娘庙碑一块，字迹完整，在吕家岗山下林家，往看果然找得，惜捐款名单被磨，临去嘱妥为保护，据林氏云尚有双鹅寺路碑一块，也在附近某家。溪头逸叟谢春森特记

历年参与双鹅寺

修建醮祭仪典乡贤名录

双鹅寺谢圣仙娘总判灵籖

《谢圣仙娘总判灵籖》跋

　　我家小娘坑松山下旧居，与谢圣仙娘庙隔溪谷相望，其时庙里香火旺盛，暮鼓晨钟，四时可听，每到八月丹桂飘香，远近可闻。我自哇哇坠地到十六岁，都与仙娘隔邻，直到民国三十四年（1945)才离开那个地方，随祖父母搬住溪头。

忆我九岁时，堂叔祖父谢如珪公任庙祝，他是一位有文化的老者，接受冲里几位家长的委托，在仙娘庙殿前办了蒙学堂，我和喜姊、观香姑姑、陈友昉表兄、徐裕康等都到庙里读书。我们读的是《三字经》、《百家姓》、《千字文》、《包举杂字》、《增广贤文》、《幼学琼林》等，读书声与钟鼓声，有时还夹杂着道士念经声相和，很是有趣。因此，我很早就接触过娘娘经、太阳经、观音经、地藏经、金刚经等佛道书籍，目睹扶乩、打猖、打醮等迎神赛会活动，对双鹅寺情有独钟。尔后旅居湘潭参加工作，犹念念不忘儿童时代读书生活过的地方。我关注双鹅寺的兴衰，认为这是老家溪头仅有的名胜古迹，是父祖前辈遗留下来的精神支柱，不能数典忘祖，让其湮没不彰。

去岁旧历己卯十一月初八日，我和老伴杨慧珍、长女蕴贤返浏探亲，十六日游双鹅寺，得见清光绪丁丑（公元1877)年邑人谢如心前辈，手录帛书《谢圣仙娘总判灵签》，内载籖诗一百首，每首四句，每句七字，叶平仄声韵，雅而不俗，有很多妙句我能背诵，字迹端秀，堪称范本，历时一百二十多年，惜已破损，我之喜爱旧体诗，与受此籖诗启蒙实有关系，籖簿无刻本，无副本，只此一册，不毁于文革灾祸已是万幸，愈见珍稀。承庙祝包春莲允借，我带回溪头过录一份，携归湘潭，原本籖簿由胞弟文湘归还寺庙保管。

庚辰孟冬，我依原本格式用白竹布重抄一册，送归双鹅寺留存，以垂永久。与此同时，并编成《双鹅寺志》一卷，录存於帛书籖诗之后，使此方佳山水与谢太仙娘庙的来历，有起码的文字记载，庶几与日月同辉，山河并寿云尔。

时公元二千年十一月七日（旧历庚辰十月十二日立冬日），溪头逸叟谢春森敬跋。