<p> 上次谈到日本武士道精神中对生命的态度，展开谈谈具体的延伸和影响。绕不开的话题就是侵华战争和太平洋战争中，日本军人对其侵略国的俘虏和平民的屠杀和残害。具体由老兵和亲历者叙述的采访视频、回忆录和存留至今的珍贵历史影像都是佐证。美国有位华人女作家，高知家庭出身，放着大好的前程不走，偏偏去研究南京大屠杀。写作的书名大家可能都熟悉，一时畅销，却令人震惊、震撼和异常的愤怒。心理脆弱的人，最好不去读它。这位女作家在长期的深入调查之中陷入了抑郁状态，最后开枪自杀了。可见日本军国主义的残忍暴行，可以说不亚于德国纳粹（具体的画面不细述，避免陷入心理困境）。军国主义利用武士道精神中的极端性和对生命的漠视，把一个个有血有肉的人，变成了杀人机器。军人们揣着效忠天皇，效忠日本国的极端狂热，忘记了自己也是爹娘生养育大，吃着五谷杂粮，有着七情六欲的人，摒弃了同情心、同理心，蔑视普世价值，变成了丧尽天良的战争机器。曾有一个电影反映日本军国主义的残暴，不仅之于侵略国，也之于本国。他们大肆的招募本国妇女做慰安妇，同样用“劳军”就是效忠天皇、效忠日本民族的说辞洗脑。电影中招军妓的军官揭开蒙着脸的慰安女子的头巾，发现正是自己的未婚妻。那一幕真真的震撼人心。于是他开始反思自己的狂热，反思他所相信的秉持的进而支持他参与战争的精神。</p><p> 在对待生命的态度层面，传统儒家文化讲究“身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也”。我们的肉身，来自父母的生养，不可轻视和轻易的损害，要体念父母对儿女的一片爱心,珍惜自己的身体，不然就是不孝。除非有更大的名义需要去奉献和牺牲，比如民间传扬的岳母刺字“精忠报国”，岳母深明大义，知晓忠孝不能两全，希望岳飞以国家为重，为国尽忠即便牺牲母亲也能理解。儒家的孝，不是愚孝，是讲原则和大义的。是所谓“立身行道，扬名于后世，以显父母，孝之终也”，晚辈健康成长，正确的原则做人、做事，为后人所敬仰，让后世知道自己的父母教导有方，培养出了优秀的后辈，这也是行孝尽孝的结果。这也许能部分解释，中国人有时候看起来很“怕死”，非常不理解日本武士，决斗输了就剖腹自尽，觉得何必呢。吼上一句“胜败乃兵家常事”，青山不倒，绿水长流，不妨效仿勾践卧薪尝胆，东山再起未可知，我们后会有期。跑的比兔子还快的刘皇叔不正是如此吗。</p><p> 此外，日本是一个有佛教传统的国家。日本著名美女画家松井冬子，受日本镰仓时代《九想诗绘卷》的影响而创作了《九想图》。《九想图》画的啥？一个美女死去，尸体膨胀、腐败、被野狗乌鸦撕咬，至肉身化成一具白骨、归于尘土的全过程，很多人看了会觉得可怕、恶心。此外，她还画过《保持净相》，展示的是一具女尸腹部被剖开，脏秽的内脏器官露出（大家自行百度）。佛家劝世人戒色、破除淫欲用的“九想”，活色生香的美女色身衰败磨灭的过程被不厌其微地画出，观者莫说性欲，食欲也全无。</p><p> 其实，日本佛教，与东亚东南亚其他国家的佛教相比，差别巨大。其原因在于其日本本土化的过程中反复的与政治捆绑和变异。和全世界人民一样，日本早期的宗教信仰也是万物有灵。天地日月，海河山岳，禽畜植物，都拿来当神灵。往后发展，有的地区演变为多神教，如佛教、印度教，也有一神教，如基督教、伊斯兰教。在佛教传入日本之前，先民笃信神道教，认为天皇是神道教最高神邸——天照大神的后代。日本佛教是北传佛教之一，从西域三十六国传入唐朝，再经唐朝传入日本，已有1400余年的历史。在镰仓幕府时代之前，日本佛教向隋唐朝学习居多。从飞鸟时代以佛教为国教，到奈良时期传承护佛政策，以兴隆佛教来护国佑民，请鉴真东渡开坛授戒，这一阶段的教理传承于中国。至平安时代，中土传入的各宗派开始融合，发展出民族化的佛教。同时唐朝衰弱，日本的学习热情日减，促使了本国的传统复兴。道神教吸收了佛教思想后逐渐转型。平安时代中晚期至镰仓幕府时代，僧侣失势，贵族重新掌权，外戚藤原一族独揽朝政，架空了天皇，大力扶持道神教的发展。佛教为保护寺产，招募很多武士为僧兵。天皇不满自己被架空，联合武士和僧兵打击藤原家族，没料到藤原家族没落了，武士集团兴起，开创了幕府时代，天皇更加傀儡。</p><p> 武士为幕府政权出身入死，被要求视死如归。如何训练一支精良的武士队伍，幕府借来禅宗的理念，生死皆妄念，本来无一物，从而发展出之后的武家礼法。许多著名的武士便是禅宗信徒。这便是武士道精神的来源之一。同时，儒家佛家相结合，认为武士的美德在于“名，忠，勇，义，礼，诚，克，仁”。请注意，这个顺序不能错，每个字的重要性依次递减。这是和传统儒家讲法的区别所在。儒家的讲法是“仁，义，礼，诚，克，名，忠，勇”。仁置最后，忠勇提前，政治需要或是最重要的，其背后是违背人性的残酷。武士道，换句话说，就是看透死亡。</p><p> 以上也可以部分解释，为何传统的日本知识分子会因为门下学生科研造假，或因为抗疫不利，而引咎自杀。武士道精神带来强烈的荣辱观。活着为了荣誉，沾染了污点便不惜以死明志，以死守节，另一面，受这样精神支配的人一旦被极端民粹、军国主义所利用，便很容易演变为穷兵黩武的战争机器。而武士道的产生不也正是这样的一种需求吗。</p><p> 樱花绚烂，凋谢骤然。中华民族千余年生生不息，并不崇拜这种昙花一现。而更加看重的是一种韧劲。他强由他强，清风拂山岗。强权之下，懂得屋檐底下要低头，不随波逐流，不应声附和，静听风雨，积攒实力。崖山海战，陆秀夫背主跳海，也不愿落入蛮昧蒙元之手。我们歌颂他们，另一面，顽强活着的人们，在百余年之后复辟了汉族政权，是否也值得歌颂呢。民族主义是一件很复杂的事，整体论述往往自相矛盾。真正支撑中华民族至今风雨千年繁衍不息，逐步和蛮狄戎夷血脉融合的，到底是什么？思考清楚这个问题，才能够更加正视文明的趋势，应对现如今的内忧外患。</p><p> </p>