背包客独游绍兴─（8）书圣故里

老浆糊（家庭煮夫）

从城市广场步行到书圣故里仅800余米，十来分钟就到了。迎面一座石坊，上书“翰墨春秋”，两边有联：“幽巷长街重展千秋画卷，戒珠题扇永留万古书香。”

石坊背面“胜迹长春”，联为“寺曰戒珠右军舍宅，桥名题扇书圣挥毫”。两联把书圣故里的来历点明了。

书圣故里历史街区是目前绍兴八大历史街区中面积最大，历史风貌保存最完整的区域，总面积约0.8平方公里，东起中兴路，西临解放路，北至环城北路，南到胜利路，区内有2500户约7500名社区居民。

书圣故里导览图

这里荟萃着影响中华文化进程的绍兴名士“书圣”王羲之和“学界泰斗”蔡元培的故居，也是刘宗周、黄宗羲等历代名士的求学圣地，这里还隐藏着陆游梅园的旧址和明代探花谢丕的府第。故里布局前街后河，古式台门、石桥流水、小巷庭院，尽显江南风情。蔡元培故居、王羲之故宅（戒珠讲寺）、蕺山书院、题扇桥、探花台门、太平天国壁画等景点，处处是遗迹，件件有掌故。

书圣故里倡导休闲慢生活，书吧、茶室、弄堂菜馆、台门客栈，应有尽有。更有一批非物质文化遗产项目，如锡艺、戏剧脸谱、酿酒工艺等。2014年，书圣故里被评为第二批“浙江省特色商业示范街”，2015年，书圣故里成功入选首批中国历史文化街区。

书圣故里俯瞰图（雪景图）

绍兴的许多古桥之所以成为名桥，与历史上的名人有着千丝万缕的联系。探花桥，因为座落在明代弘治十八年（1505）探花谢丕的府弟─探花台门的旁边，故称之为探花桥。

站在探花桥上，从蕺山街能一眼望到蕺山顶上的文笔塔和山下的戒珠讲寺。走过探花桥，前面即是书圣故里景区。整个景区是开放式的，四通八达各个方向都能进入，除个别几个景点要票外，不收门票。

蕺山街，两边是低矮的民宅，看上去古风依旧。商业气息不是很浓郁，春节前再加上雨天，游客并不多。

王羲之陈列馆是书圣故里景区内专门展示陈列王羲之和受王羲之影响的书法家作品。

王羲之（303~361），东晋大书法家，字逸少。原籍山东临沂，12岁时随家族南迁至绍兴。曾出任会稽内史和右军将军，被世人尊称为“王右军”。王羲之为人耿直，胸怀豁达，淡泊功名利禄，好山水形胜。他在会稽做官4年后，即永和十一年（52岁）便辞官，游遍东南山水，晚年归隐嵊州金庭。

王羲之曾拜师出身书法世家的卫夫人，以后加上苦心钻研、细心推敲书法之精髓，他的行书、草书成就最大，创造出“天质自然，丰神盖代”的行书。

他七岁开始练习书法，每天坐在池子边练字，用完了多多少少的墨，每天练完了字就在池水里洗笔，天长日久竟将一池清水染成墨色，这就是戒珠讲寺门前的墨池。

王羲之年轻时就才华横露，太尉郗鉴很器重他，想把女儿嫁给他，于是派人向王羲之伯父王导求亲。王导领来人到东厢房去选择，王家的年轻人都仔细打扮一番，只有王羲之独自敞着衣服，露着肚皮躺在床上看书。来人回去禀告，郗鉴说：“这人真是好女婿！”

某天，王羲之路过一小桥，见有位老婆婆在桥头卖六角扇，因无人问津，老婆婆一脸愁容。王羲之顿生恻隐之心，遂提笔在她的扇子上各题了几个字。老婆婆见状，惊诧而愠怒。王羲之却笑对她说，只要说是王右军题的字，必能卖高价。过一会，题过字的扇子果真被抢购一空。

王羲之有养鹅的癖好，山阴的一个道士想要王羲之写一卷《道德经》，可是知道王羲之不轻易替人抄写经书的。便特地养了一群好鹅。王羲之听说有好鹅真的去看了，马上派人去找道士，希望买下来。道士笑道，既然王公喜爱，那就替我抄一卷经，鹅我送你。王羲之毫不犹豫答应。化半天时间抄完，带回了那群鹅。

王羲之平生最喜欢鹅和珍珠。一天他在家里把玩一颗宝珠时，一位僧人前来造访，便随手将珠子放在桌案上招呼客人。这时又有一位友人来访，王羲之请僧人在屋内稍候，自己出去会友。回来却发现宝珠不见了，便怀疑僧人拿了。虽不便明言，却脸露鄙夷之色。僧人深感委曲，有口难辩。回去后郁闷而死。几天后，家里的大白鹅也死了，剖腹后看到宝珠，王羲之心中悔恨交加，从此戒掉赏珠习惯，并舍宅为寺。

晋永和九年（353），王羲之偕同亲朋好友谢安、孙绰等四十一人，在兰亭修禊。他们在溪边席地而坐，将酒觞放入溪中，随流弯弯曲曲而下，停在谁的面前，谁就即兴赋诗并饮酒，诗不成者罚酒。共有十一人成诗两篇，十五人成诗一篇；十六人未成诗，各罚三觥。王羲之将大家的诗集起，用蚕茧纸，鼠须笔挥毫作序，乘兴而书，写下了流芳百世的《兰亭集序》，被后人誉为“天下第一行书”，尊他为“书圣”。

官场的险恶，生命的无常，让王羲之有了看透了尘俗、远离仕途的意念，于永和十一年（355）称病辞官，来到古剡（今嵊州）金庭归隐。在厌恶和疏远政治后，更多地注重精神自由、心灵旷达和个体生命的追求，在自然山水中寻找心灵的慰藉和寄托。

门厅右边是根据北京故宫养心殿三希堂原样陈设的“三希堂”，展出三件为乾隆皇帝非常爱好的书法作品：王羲之的《快雪时晴帖》、王献之的《中秋帖》、王珣的《伯远帖》。这三件作品在中国书法史上享有盛名。如今两岸分居，《中秋帖》、《伯远帖》现藏于北京故宫，《快雪时晴帖》藏台北故宫博物院，这里展出的是这三件作品的复制精品。

阅古楼前有一组铜雕，王羲之教子习书法。

（因天雨，相机镜头模糊，故网上下载了两张照片代替。）

王羲之小儿子王献子七八岁时使开始练习书法，经多年的努力，自我感觉不错，便有了自满情绪。一天，他将自己写的字拿给父亲看，期冀得到夸奖。不料，王羲之看一张摇一下头，直至看到一个“大”字才有了点笑意，提笔在“大”字下面加了个点儿。之后，王献之兴冲冲地将全部习字抱给母亲看，问母亲自己的字和父亲的字有什么不同。母亲认真看了几天，然后指着那个“大”字底下的那个点儿，对王献之说：“只有这一点儿像你父亲的字！”─吾儿磨尽三缸水，惟有一点似羲之。王献之乃更是锲而不舍地练下去。功夫不负有心人，王献之的书法水平提高很快，终于也成为一代大家。王羲之和王献之的字，在书法界被并称为“二王”。

阅古楼陈列了深受王羲之书法艺术影响的历代和绍兴有渊源的书画大家。

其中有中国书法史上的行书三绝：王羲之的《兰亭序》、唐代颜真卿的《祭侄文稿》、宋代苏轼的《黄州寒食诗》。

清乾隆皇帝的手书《福田花雨》。乾隆一生钟情书画艺术，不仅广泛搜求、收藏历代书画名迹，而且自己也热衷于游艺翰墨。此为乾隆皇帝为北京阐福寺大佛殿所书殿额。

（陈列馆误把《福田花雨》写成了《福田花语》，在书圣故里这样的氛围，竟出这种低级错误。）

中庭的《羲之笔庐》门锁着，相传是王羲之堆放练习书法用的毛笔的地方。王羲之曾经将他练字用废旧的毛笔积攒起来，起冢埋葬，传为一时美谈。

陈列馆出口

题扇桥是绍兴古桥群中的一座，被列入全国重点文物保护单位。

据嘉泰《会稽志》记载，饱经风雨剥蚀的题扇桥始建于宋嘉泰（1201～1204）以前，清道光八年（1828）重修，为单孔半圆形石拱桥，宽4.3米，全长18.5米。

说到书圣王羲之，世人不免津津乐道他为卖扇老妪题扇的典故，题扇桥也因此由一座普通的古桥而名声传世。

小桥边竖有“晋王右军题扇桥”的石碑，题写者是康有为的女弟子、著名书法家萧澜（1902~1997）88岁高龄时所书。

题扇桥旁民居山墙上王羲之的书法临本《快雪时晴帖》。

王羲之的《快雪时晴帖》的复制件。原帖现藏于台北故宫博物院。

原文：羲之顿首。快雪时晴。佳想安善。未果为结。力不次。王羲之顿首。山阴张侯。

不少人认为《快雪时晴帖》仅次于他所书的“天下第一行书”《兰亭序》的又一件行书代表作。还被乾隆皇帝视为“三希”之首。他在帖前写了“天下无双，古今鲜对”八个小字，“神乎技矣”四个大字。又说：“龙跳天门，虎卧凤阁”。全书二十八字，字字珠玑，誉为“二十八骊珠”。

题扇桥直街上，两旁为粉墙黛瓦的民居，木门木窗，古色古香。题扇桥河沿上，路西侧为河，呈一河一路格局，河对岸是背河而筑的凭水窗楼，路东侧是鳞次栉比的传统民居。北望是近在咫尺的蕺山，山上树木葱郁，塔亭楼阁错落其间。

题扇亭

王羲之曾在题扇桥边为卖扇老妪题写扇面，助贫济困。后世仰慕先贤，筑题扇亭纪念。

题扇桥的故事：相传，王羲之每次从宅第出来途经蕺山街走上小桥，总看见有位老婆婆在桥头卖六角扇，但买得人很少。有一天，王羲之又过小桥，见婆婆守着扇摊，一脸愁容，顿生恻隐之心，提笔在她的扇子上各题了五个字。老婆婆脸露慍色，王羲之笑着对她说，你只要对人说这是王右军题的字，每把扇子必可卖百钱之价。老婆婆将信将疑，按王羲之的嘱咐卖扇。不一会儿，由王羲之题过字的扇子便被抢购一空。

这个故事结局皆大欢喜，后续也带了点幽默色彩。老婆婆在王羲之帮助之后，就常常拿着百十把扇子在路边等着求王羲之题字。日长天久，王羲之就怕了这老婆婆，每次经过这里，看到老婆婆在，就会躲进附近的一条巷子里避一避。小巷后来被称为“躲婆弄”。

蕺山糕点铺，据说央视推荐过。

“羲之墨饼喷喷香，蕺山糕点香喷喷。”将王羲之拿饼蘸墨吃的传说，发展成一种黑色的糕点─墨饼，这商业头脑也算灵活了。

三槐堂（尚德当铺）建于清代，当时绍兴当铺遍及城乡，据统计，光绪二十九年（1903），绍兴的当铺有六十四家之多，尚德当铺即是其中之一。而“绍郡当业，皆地方绅富组织之”，尚德当铺老板王达夫是号称“王百万”的巨贾。

尚德当铺坐西朝东，平面规整，格局森严，住商合一，功能清晰。中轴线上依次为门屋、仪门、前楼、后楼，两侧连以厢楼。门屋经商，前、后楼住人，中间有仪门相隔，周围封以高墙，高墙内设避弄（更道），层层设门，为一处不可多得的商贾宅院。

小天井

仪门

三槐堂王氏的由来：王祜为五代十国时期人物，后为北宋监察御史，颇得赏识，官职不断升迁。因直言进谏，宋太祖赵匡胤许诺其升为宰相落空。王祜在自己家院子里手植槐树三株，曰：“吾子孙必有为三公者。”虽当时说的是气话，但也可认为王祜这句话是他的自信或远见。但他以槐比拟三公确是无疑的。

后来的事实果不其所料，他的儿子王旦在宋真宗时做了宰相，使他的预言成了现实。三槐堂不仅成了王祜一支的堂号，而且成为整个王氏大家族中很重要的一个分支─三槐王氏。

前楼客厅、

前楼北次间深约2米的地下银窖。

蕺坊桥石坊

古人为便于穿梭行走，连接河江两岸，在商铺或作坊之间铺上青石板或卵石，形成或街或坊或巷或弄。由于该桥建在蕺山脚下的蕺山街上，并连接东西两岸商铺作坊，遂称作蕺坊桥。

蕺坊桥旁的河景

顶着密集的小雨，沿蕺山街朝戒珠讲寺走去。

西街与蕺山街的丁字路口西南是墨池，这就是当年王羲之练字后洗笔的池塘。

王羲之少年时，有次看见东汉书法家张芝的书迹，爱不释手，自叹不如。张芝的草书写得好，人称“草圣”。王羲之不仅爱慕他的字，更钦佩他“临池学书，池水尽黑”的苦练书法的精神。从此，王羲之每天挥笔疾书，写完字后就去门口的池塘去涮笔。久而久之，池水都染墨了，人们将池塘称作“墨池”。

根据记载，王羲之居住过的绍兴兰亭、江西临川的新城山、浙江永嘉积谷山，以及江西庐山归宗寺等处，都有他的墨池。

墨池对面是戒珠讲寺，依蕺山临两街，为绍兴城中八大名寺之一。原为王羲之的故宅。相传王羲之癖珠，曾失落宝珠，疑是老僧所窃。老僧无端遭不白之冤，有口难辩，抑郁而终。数日后，王羲之发现宝珠是自家白鹅误吞，悔憾不已，便舍宅为寺纪念老僧，并亲题“戒珠讲寺”匾额，从此戒绝玩珠之癖。

这次去，山门内一片狼籍，正在重塑诸佛金身。

山门门额“戒珠讲寺”为赵朴初所书；门联为张大千所撰：“此处既非灵山毕竟是什么世界，其中如无活佛何须用这般庄严。”

正殿“灵山宝殿”。

戒珠讲寺起名为“戒珠”的原因有二：一是取《法华经·序品》中“精进持净戒，犹如获明珠”之意；二是阐明舍宅之本意。

戒珠讲寺源系浙江天台山的天台宗。北方重禅修，南方重义理，故江南一带天台宗很盛。禅宗寺庙题额为“XX禅寺”，“讲寺”则侧重研习佛法义理、讲经论道，一般为天台宗寺庙。

沿着当年王羲之躲避卖扇老婆婆的躲婆弄，信步前行。

空气中弥漫着酒香，深藏于躲婆弄的“越酿工坊”，是对“酒香不怕巷子深”作了最好的诠释，“越酿行天下”龙飞凤舞的草书，透出一股雄踞酒林的王者之气。

绍兴铜雕展示馆，是赵秀林铜雕工作室，门口竖着扎着马尾辫、一身文艺范儿的赵秀林铜雕像。赵氏铜雕是一门家传技术。早在1902年，赵秀林的爷爷赵六一开了“阿一铜镴店”，赵氏绍兴铜雕由此而始。

父艺子传，赵秀林的父亲擅长铜墨盒雕刻，从小耳濡目染让赵秀林10多岁时就学会了打铁、雕刻印章等多种手艺。

到了赵秀林这辈，铜雕器具已逐步走向边缘化，赵秀林在厂里当工人时，只把铜雕作为爱好。直到2000年，下岗的赵秀林才重操祖业。他尝试在传统雕刻的基础上，将器物雕刻引向大型平面雕刻，使绍兴铜雕向纯艺术品的方向发展。每年，赵秀林都会自费到中国美院、浙大等艺术系深造。如今，他的徒弟中，既有来自高校艺术系的教授，也有来自田头地间的农民。“艺术只有走向大众，才真正具有生命力。”他如是说。

躲婆弄到这一段宽阔了。

笔架桥。

王羲之曾居住过笔飞弄。他不肯把字轻易送人，却仍有人求字。有一富商买通了他的邻居老大妈。几日后，大妈怀抱大白鹅，来到王羲之家中，王羲之爱鹅，特别开心，愿为大妈写几个字。大妈依富商言，请王羲之写了。当富商去大妈家拿字时，正被王羲之撞见，王羲之极度懊恼，连声说：“我今后再也不写字了！”一把抓起那支笔，向书桌上一掷。不料那笔从桌上弹起，穿破窗纸，沿着窗外弄堂向前飞去。这条弄堂，后人就称它为“笔飞弄”。弄堂北端有一桥，笔在桥上停了下来，于是被后人叫作“笔架桥”。现桥已拆去，笔架桥地名仍在。

来到蕺山脚下的鹅池，不大的池中泊着一条乌篷船。

崖壁上镌有一个大大的“鹅”字，但不见一只鹅。

池旁塑有王羲之的“兰亭序”。

去蕺山书院的游客很少，自然省去了不少喧哗。蕺山并不高，与其说山，莫若是小丘。走上不远，抬头只见四个大字“浙学渊源”，书院就在眼前。

现在的书院并不大，只有历史规模的一小部分。密集的小雨，使得到处是湿漉漉的，四下只有雨声。

大门上方门额“蕺山书院”，两边墙上刻着“诚意”、“慎独”，而这正是蕺山学派特别强调的两点。



展馆大门上方悬“蕺山薪火”，寓意古圣先贤的文化精髓通过蕺山学派传于后世。

展馆迎面的屏上是一幅“蕺山书院图”的木刻。

大厅正中放一块介绍蕺山书院的石刻：

蕺山文风，向甲越中。南宋相州韩氏於此处讲学授徒，子孙相继，迄於元代。明末刘宗周创蕺山学派於蕺里书院，影响深远。入清则有蕺山书院山阴县学堂，以至於今之蕺山小学。斯文不墜，一脉相承。数百年来造就各类人才，或气节、或儒学、或文史、或理工，指不胜屈。今择其尤为杰出而生平可考者，扼要介绍於此学子馆，俾人知蕺山之文化传统对先达而思奋勉也。

吴锡朋 叙

何滌非 书

浙学渊源，介绍了蕺山书院的渊源。

明末，刘宗周在此讲学授业，开创蕺山学派─浙东学说渊源，顾志其地为蕺山书院。康熙五十五年（1716），绍兴知府俞卿捐俸银赎回屋舍，修缮后重题额曰“蕺山书院”，亲撰《蕺山书院纪略》。乾隆年间，知府张庭柱再次扩建蕺山书院，构屋18间以为生童读书之所，并增建“证人讲社”、“清晖阁”、“来英阁”等，颇具规模。清代名士全祖望、蒋士铨、李慈铭等先后来此执掌讲席，蕺山书院之名闻于全国，前后历二百年而不衰。

书院正楼，上悬“相韩旧塾”。这里曾是南宋乾道年间韩琦六世孙韩度隐居讲学之地，时称“相韩旧塾”传至数世。

刘宗周（1578~1645），字起东，别号念台，汉族，明代绍兴府山阴（今绍兴）人，因讲学于山阴蕺山，学者称蕺山先生。

他是明代最后一位儒学大师，也是宋明理学（心学）殿写。他开创的蕺山学派，在中国思想史特别是儒学史上影响巨大。清初大儒黄宗羲、陈确、张履祥等都是这一学派的传人。

刘宗周官至左都御史，但屡次被贬或归隐故乡，常在山阴的证人书院等地讲学、读书、修行，后迁居蕺山脚下，自称“戢山长”，在此一面读书著述，一面讲学授徒，先后从学者200余人。

刘宗周的思想学说还具有承先启后的作用。当代新儒家学者牟宗三甚至认为，刘宗周绝食而死后，中华民族的命脉和中华文化的命脉都发生了危机，这一危机延续至今。（与“崖山之后无中国”有异曲同工之处）

弘光元年（1645）五月，清兵攻破南京，福王被俘遇害，潞王监国。接着杭州失守，潞王降清。刘宗周决定效法商朝的伯夷叔齐，开始绝食。当时江南士大夫纷纷降清，做了贰臣，玷污名教，背叛了平时所学之道。刘宗周要以自己的行动，成就自己的人格，为衰世作一表率。前后绝食两旬而死。其子刘勺遵其遗命，曰：皇明蕺山长念台刘子之柩。

刘宗周的祠堂“刘子祠”。

出了书院，看时间不太充裕，文笔塔就不去了。往下走，山间小道旁有一六角亭，名曰“状元亭”。自古绍兴经济发达，重视教育，盛产进士、状元。从唐朝始至清朝废科举制度止，绍兴共出文武进士2238人，其中文进士1965人，武进士273人；期中，共出状元19名，其中文科11名，武科8名。原先中状元者均可将名字刻在亭柱子上，以对状元的永久褒奖，如今，将绍兴历代的文武状元的画像，悬挂在文笔塔各层内。

山道上的石坊，往下行“励志”。

往上走“学径”。

笔飞弄，它离笔架桥有那么长的一段距离，想当初王羲之一支笔能从笔飞弄飞到笔架桥，非得有盖世的武功！

蔡元培故居坐落在笔飞弄13号，是一个颇具绍兴特色的明清台门建筑。为蔡氏祖父以下几代聚居地。第一进门厅坐西朝东，门两侧是毛泽东撰、沙孟海书“学界泰斗，人世楷模”的巨幅楹联，门上悬刘海粟手书“蔡元培故居”。故居主体建筑坐北朝南，为砖木结构。

门楣上方悬挂“翰林”匾，蔡元培出身科举，为清末翰林。

由门厅通往堂厅的前天井特别开阔，差不多有一个篮球场般大，周边的围墙也特别高，显得气势不凡。也正是这高墙深院，把一切喧嚣都远远地挡在了外面，只剩下宁静和清明。

仪门，入内为小天井。第二进一堂两厅，东西两侧是厢房，前有明堂，明堂两侧也有厢房。这里原为蔡氏六房、七房子孙所住。

蔡元培在民国二十六年（1937）所撰《重修贺秘监祠记》。镌记唐代贺知章秘监祠沿革及重建事。

堂厅正中放着蔡元培半身塑像，颇有学者风度。上方高悬沙孟海书写的“学界泰斗”匾额，屏风上是蔡元培的名言“中国为一人，天下为一家。”两边柱上是周恩来撰、沈定庵书的挽联：“从排满到抗日战争，先生之志在民族革命；从五四到人权同盟，先生之行在民主自由。”高度概括了蔡元培一生的光辉历程。

蔡元培（1868～1940），字鹤卿，号孑民，山阴人，著名的民主革命家、教育家和思想家。为我国的教育、文化、科学事业作出了杰出贡献，被毛泽东誉为“学界泰斗，人世楷模”。

蔡元培青少年时期勤奋好学，且受业师王子庄及六叔茗珊的教育和培养，科举仕途坦荡。17岁中秀才，23岁中举人，26岁中进士，授翰林院庶吉士，28岁授翰林院编修。他曾在40岁那年赴德国著名的莱比锡大学留学，并把德国的教育教学制度引进国内，坚持以美育代宗教的艺术教育思想。上海音乐学院、杭州的中国美术学院都是蔡元培先后创办。民国时，历任教育总长、北京大学校长、中央研究院院长等职，

正巧遇上一队“共产主义接班人”在蔡元培塑像前，举行少先队员宣誓仪式。

大厅及部分座楼作为“蔡元培生平史迹陈列室”，第一部分，稽山镜水育英才；第二部分，从事民主革命，投身教育事业；第三部分，兼容并包，孕育新北大；第四部分，蔡元培夫人周峻女士画展；第五部分，功垂百世，德耀千秋。通过大量的图片、资料、史迹、实物，生动而形象地展示了蔡元培光辉灿烂的一生。

因信息量太大，时间仓促，只能走马观花般的浏览一遍。

复制的北大校门

大厅东首另有偏房，前有一小花园，种植着各种树木、花草。

小堂前是蔡元培先生返回故里时省亲会客、畅叙情怀之处。

蔡元培先生的书房。他在《我的读书经验》中说：“自十岁起，……读到现在，将满六十年了，中间除大病或其他特别原因外，几乎没有一日不读点书的。”

按原状陈列的厨房

下午乘坐动车前的一点时间，去劳动路的周恩来纪念馆去参观。

周恩来纪念广场

周恩来系北宋哲学家周敦颐（《爱莲说》的作者）的后裔。其先辈于元代迁徙至绍兴，明洪武十四年（1381）始定居于此，名锡养堂。清康熙三十七年（1698），周懋章之妻王氏寿至百岁，浙江巡抚授“百岁寿母之门”匾，遂称百岁堂。1939年3月，当时周恩来以国民政府军委会政治部副部长的身份来绍兴宣传抗日，从事革命活动。与此同时，他还在亲属的陪同下，祭扫了祖墓，并在族谱上填上了他自己和邓颖超的名字，还留下了不少题词和照片。周恩来生前多次说“我是绍兴人”，充分表露了他对故乡人民的一片深情。

周恩来祖居，门楣上的“周恩来祖居”门匾为陈云题写。

瞻仰大厅，即锡养堂。原为百岁堂周氏族人举行祭祖、婚娶等重大礼仪活动的场所。“锡养堂”匾高挂门楣，厅内矗立着身着戎装的周恩来汉白玉雕像。厅内柱上悬挂着“选贤与能讲信修睦，体国经野辅世长民“、“为国为民孺子牛，任劳任怨绝代尹”对联，高度概括了周恩来平凡而伟大的一生。

从1月13日至16日，在紧张的日程中，游览了绍兴的许多胜迹，弥补了去年冬天游绍兴留下的许多缺憾。绍兴有着2500多年的历史，自古就以其逶迤的水乡风光闻名于世，是一座没有围墙的博物馆，更以“鉴湖越台名士乡”引领江南文化风骚。再给多点时间也不能领略完绍兴的深厚内涵。

再见，绍兴！

前前后后花了4个月时间，终于完成了《背包客独游绍兴》的八篇游记，有亲友劝我不要这么累，但我感觉写作是一种心悟，更是一种心灵的旅行，重新把旅途中的点点滴滴再过一遍，不亚于又一次旅游。

2020年5月31日搁笔