中国古典诗词中的五岳

Judy

中华山河瑰丽，五岳名山，更是如中华的脊梁，从古至今，引无数英雄折腰，文人墨客也不吝笔墨描写五岳之美，留下大量的诗篇。今天就以让我们一同走进中国古典诗词五岳之行吧！

《游泰山六首·其三》

唐 . 李白

平明登日观，举手开云关。

精神四飞扬，如出天地间。

黄河从西来，窈窕入远山。

凭崖览八极，目尽长空闲。

偶然值青童，绿发双云鬟。

笑我晚学仙，蹉跎凋朱颜。

踌躇忽不见，浩荡难追攀。

译文：

天亮时分，我老到了日观峰，举手就可以扣开云关。顿时全身精神飞扬，仿佛置身于天地之间。
黄河从西边逶迤而来，再窈窕如丝地流向东面的群山。倚靠在山崖傍边，极目四面八方，天地悠然。
突然看到一个青发小道童，头发挽成双云鬟一样。他笑着对我说：干嘛现在才来学道呢？
岁月蹉跎，青春都浪费掉了。突然他便无影无踪，无处追寻，令人浩然长叹。

赏析：
李白对泰山怀着异常深厚的感情。唐玄宗天宝元年（742年）四月，李白来到泰山，写下了这六首赞美泰山的组诗。
李白生活在盛唐时期，自幼广涉杂学，且深浸着当时士人普遍的建功济世的进取精神和人格价值追求。他力图循时风以干谒而晋身，但屡屡无成。“而立”之年初入长安求荐，却以“弹剑谢公子，无鱼良可哀”（《赠卫尉张卿二首》）的结果而归，又开始南北漫游。“洒隐安陆”十年后“寄家东鲁”，与他的五个好朋友韩准等隐居在泰山之麓的徂徕山。虽自慰为“竹溪六逸”，以酒当歌，但他建功立业的理想追求仍然不能释怀，处于一种希望渺茫又不甘放弃的彷徨无奈的心态。
李白写《游泰山六首》时已42岁，此时的心态，既不同于十几年前初入长安，虽然无成，尚有“前行若无山”“何时复更还”（《登太白峰》）的不无自信的期盼，又不同于遭谗去京后，“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”（《梦游天姥吟留别》）的仕途幻灭感。

为什么喜欢这首诗：
李白在《游泰山六首》中却能以超然的宇宙观和独特的时空透视，目揽泰山万象于方寸，驰思结韵于毫端，以写意山水笔法绘出了有声画卷，显示了李白诗歌独有的豪放风格。
他在写这首诗的时候，带领着我们看了泰山的每个地方，时而用特写，时而写全部，时而写局部，不仅即使如此，他还写进了泰山的神话，描写出来了一个仙境，就此还写了他去找仙人，然后满怀期望，结果没找到的那种失落感，最后又写出来了他的爱慕仙人的感情，但又不仅仅是这样，他还写出了自己的怀才不遇，因为李白他一直是很有抱负的一个人，所以这首诗包含了很多，也有许多地方我觉得可以借鉴，也很美，所以我喜欢这首诗。

咏华山

宋代：寇准
只有天在上，更无山与齐。
举头红日近，回首白云低。

译文
华山的上面只有青天，世上更是找不到和它齐平的山。
在山顶抬头就能看到红色的太阳有多近，回头看甚至觉得白云都很低。

赏析

《华山》是寇准七岁时的咏诗。寇准，是北宋时期的一个稀世神童，他聪慧过人，才思敏捷，出口成章。据史书记载，寇准小时候，其父大宴宾客，饮酒正酣，客人请小寇准以附近华山为题，作《咏华山》诗，寇准在客人面前踱步思索，一步、二步，到第三步便随口吟出了这首传为千古佳话的五言绝句。这是一首即景即情之作，每一句都突出了华山的高峻陡峭，气势不凡，显得贴合山势，准确传神，可谓是难能可贵的佳作。

　　“只有天在上，更无山与齐。”这两句诗意思是说，比华山高的只有蓝天，也没有任何一座山峰能与之平齐，极写华山巍峨高耸之非常。其中“只有”一词说明了华山极高，再比华山高的就只有那蓝天了；“更无”说明华山是唯一最高的山峰，再没有任何一座山峰能与之平起平坐。

　　“举头红日近，回首白云低。”这两句意思是说，当你站在高高的山顶的时候，抬起头来仰望苍穹，红日仿佛就在你的头顶上；低头俯瞰脚下，蒸腾的云雾正在半山腰缭绕弥漫。“红日”后之“近”字，“白云”后之“低”字，都极有力地衬托了华山的高耸与陡峭。

　　这首诗在写法上有两点值得我们借鉴，一是对仗工整、严谨，没有一丝一毫的刀斧痕迹。二是炼字精准，不着任何痕迹地衬托了华山的高耸、巍峨与陡峭，如前两句中的“只有”、“更无”和后两句中的“近”、“低”，都用得十分精准，十分巧妙。无论是对仗修辞手法的运用，还是遣词炼字的功力，都说明了绝非等闲之辈所能为之，教人不敢相信它竟然出自于一个七岁孩童之口。

让我们一起欣赏华山险峻的风光吧！

过衡山见新花开却寄弟
【唐】柳宗元
故国名园久别离，
今朝楚树发南枝。
晴天归路好相逐，
正是峰前回雁时。

译文：
　　我离开故乡长安已经很多年了，今天早晨我发现南国的树枝上鲜花相继开放。晴天丽日，正适合启程回京，你也赶快启程吧!山峰前的大雁都已经飞往北方了。

赏析：
　　此诗洋溢着一种枯木逢春般的欣喜、期望之情。首句写思归故乡的热切心情;次句以楚树新花象征人生有了新的机遇；三四句敦促亲人也快点启程。十载谪居，终于等到了还京的诏命，虽然还不知道将有何新的任命，但总算有了希望，因而欣喜之情跃然纸上。（此时作者不知道再贬柳州的命运正等着他。）

五岳中，我欣赏泰山的雄伟壮丽、华山的高大险峻、衡山的景色秀美、嵩山的气势磅礴，但我最喜欢的却是恒山的千岩万壑。
恒山，即所谓“北岳恒山”，亦名“太恒山”，古称玄武山、崞山，高是山，玄岳等，北岳恒山与东岳泰山、西岳华山、南岳衡山、中岳嵩山并称为五岳，为中国地理标志，是天下道教主流全真派圣地。
相传四千多年前，舜帝巡守来到北岳，封北岳为万山之宗主。后来历代帝王祭拜的五岳，成为国家疆域、江山社稷的象征。
秦始皇时，封天下十二名山，恒山被推崇为天下第二山。明末清初被确定为“五岳”之北岳恒山。位于山西省浑源县城南10公里处，主峰天峰岭海拔2016.1米，号称“人天北柱”、“绝塞名山”。历代文人墨客均赞赏有加。

《北岳庙》
唐. 贾岛
天地有五岳，恒岳居其北，
岩峦叠万重，诡怪浩难测；
人来不敢入，祠宇白日黑。
有时起霖雨，一洒天地德。
神兮安在哉，永康我王国。

这是唐代著名诗人贾岛游恒山北岳庙时写下的记游诗。贾岛作诗以字斟句酌，推敲苦吟见长，是谓“两句三年得，一吟双泪流”之类。
此诗开首很平淡，这是诗人欲扬先抑的技法。先介绍恒岳居五岳之北，语甚恬淡。下来便一句紧似一句，气势也步步紧逼，诗味愈来愈醇。
“岩峦叠万重，诡怪浩难测。”北岳恒山绵亘千里，其间重岩叠嶂，峰峦万重。这山间奇景浩大渺茫，诡怪奇异实不可测度。“不识庐山真面目，只缘身在此山中。”面对群峰的重遮，又有谁能道尽这北岳的真谛呢?
“人来不敢入，祠宇白日黑。”这两句诗是倒置的因果关系句，倒置是出于押韵的需要。诗人并没有说明“祠宇白日黑”的原因，这只有靠读者自出心裁去玄度。
“有时起霖雨，一洒天地德。”山间气候，说变就变。诗人把雨水喻作甘霖，以为降雨是天地做的功德。有人把“霖雨”释为“大雨”，这恐怕与下文不能很好契合，也忽略了北岳神为民普降甘霖的传说。
“神兮安在哉，永康我王国。”末了诗人发出慨叹，神呵，你在哪里?你要保护我们的国家永远康宁呵! 诗人由淡淡的笔调，突然转向热烈，感谢北岳神普降甘霖，拯民于倒悬，使国家永远国祚长久。

其它关于关于恒山的古诗：
1.《相和歌辞·乌夜啼》李群运
曾波隔梦渚，一望青枫林。有乌在其间，达晓自悲吟。
是时月黑天，四野烟雨深。如闻生离哭，其声痛人心。
悄悄夜正长，空山响哀音。远客不可听，坐愁华发侵。
既非蜀帝魂，恐是恒山禽。四子各分散，母声犹至今。

2.《丹阳刺史挽词三首》骆宾王
百龄嗟倏忽，一旦向山阿。丹桂销已尽，青松哀更多。
薰风虚听曲，薤露反成歌。自有藏舟处，谁怜隙驷过。
恻怆恒山羽，留连棣萼篇。佳城非旧日，京兆即新阡。
城郭三千岁，丘陵几万年。唯馀松柏垄，朝夕起寒烟。
短歌三献曲，长夜九泉台。此室玄扃掩，何年白日开。
荒郊疏古木，寒隧积陈荄，独此伤心地，松声薄暮来。

古称“外方”，夏商时称“崇高”、“崇山”，西周时成称为 “岳山”，以嵩山为中央左岱（泰山）右华（华山），定嵩山为中岳，始称“ 中岳嵩山”。 嵩山位于河南省西部，地处登封市西北部，
西邻古都洛阳，东临古都郑州，属伏牛山系 。

《归嵩山作》

王维

清川带长薄，车马去闲闲。

流水如有意，暮禽相与还。

荒城监古渡，落日满秋山。

迢递嵩高下，归来且闭关。

翻译：
清澈的川水环绕一片草木，驾车马徐徐而去从容悠闲。
流水好像对我充满了情意，傍晚的鸟儿随我一同回还。
荒凉的城池靠着古老渡口，落日的余晖洒满金色秋山。
在遥远又高峻的嵩山脚下，闭上门谢绝世俗度过晚年。

创作背景
开元（唐玄宗年号，713—741年）中，唐玄宗常住东都洛阳，所以王维从济州（今山东省济宁市）贬所返回后，在洛阳附近的嵩山也有隐居之所。此诗就是王维从长安（今陕西省西安市）回嵩山时所作的。
创作情感
此诗通过描写作者辞官归隐嵩山途中所见的景色，抒发了作者恬静淡泊的闲适心情。

首联写归隐出发时的情景；颔联写水写鸟，其实乃托物寄情，写自己归山悠然自得之情，如流水归隐之心不改，如禽鸟至暮知还；
颈联写荒城古渡，落日秋山，是寓情于景，反映诗人感情上的波折变化；尾联写山之高，点明作者的归隐地点和归隐宗旨。

全诗质朴清新，自然天成，尤其是中间两联，移情于物，寄情于景，意象疏朗，感情浓郁，诗人随意写来，不见斧凿之迹，却得精巧蕴藉之妙。

为什么喜欢这首诗：
这首诗用了许多意象，如荒城，古渡，夕阳，秋山等，给人了一种凄凉之感，表达了诗人对前景的失望和对官场的厌倦。说明了自己归隐的决心，结尾点名嵩山，写出嵩山之高，点名了自己归隐的地点。

这首诗写作者辞官归隐途中所见的景色和心情的变化。这首诗表达了两种情感，既有用萧瑟的秋景表达的他在官场的不顺，他的愤愤不平，他的无可奈何；但在他调节过来后，也有对于隐居生活的向往，有着隐居生活的那一种闲适自得。既有正面情感，又有负面情感，两种情感交融。
这首诗是诗人随笔写来的，语言质朴，不加雕琢，写得生动形象，尽管没有打磨，却能给人真切之感，体会到这首诗的意境。正如沈德潜说的：“写人情物性，每在有意无意间。”又如方回说的：“不求工而未尝不工。”就是这种恬淡清新的意境。这就是我喜欢这首诗的原因。

站在不同的角度看嵩山：
假如说前面是从文学的角度来看嵩山，那么这里就是历史的角度。
嵩山既是五岳之首，也是嵩山是三教的策源地。它对三教的形成和传播都起到了极大的作用，嵩山是三教合一体现最为完美的地方。

嵩山是佛教名山，佛教文化丰富而灿烂。法王寺，创建于东汉，是中国最早的佛教寺院之一，比洛阳白马寺仅晚三年，比少林寺早四百二十年。
嵩山也是道教名山。中岳庙是道教圣地之一，有“道教第六小洞天”之称。中岳庙的四岳殿台在五岳中独树一帜，渗透着“五岳共存，五行俱全”的宗教观念。嵩山道教建筑、石阙等有很高的价值。
嵩山同时是儒家文化影响很大的地方，在国内名山中这种情况比较少见。儒家文化在漫长的岁月里，经历了四个阶段，即先秦原始儒学、西汉神化儒学、宋明理学、现代新儒学。就文化内涵而言，儒家文化在嵩山足以和佛教、道教鼎足而立。

带上一颗诗心，一份诗情，一种诗境，把诗词里美的种子播种到心里，那些积淀着智慧的结晶，映衬着理性的光辉，浓缩着丰富的情感，蕴涵着优美的意境，一定会唤醒我们对中国古典文化的热爱。

谢谢大家！

东岳泰山素材提供者：刘弈成
西岳华山素材提供者：涂依然
南岳衡山素材提供者：雷皓天
北岳恒山素材提供者：朱奕乐
中岳嵩山素材提供者：刘语萱
排版及设计：涂依然
指导老师：谢老师