中国书法艺术（隶书）30克银币赏析

北纬30度

　　隶书始创于秦朝，传说程邈作隶，汉隶在东汉时期达到顶峰，上承篆书传统，下开魏晋、南北朝，对后世书法有不可小觑的影响，书法界有“汉隶唐楷”之称。

隶书币，展现的不仅是单纯书法造型艺术，而是深层隶书发展演变史，折射出中国绘画、金石学、美学的博大厚重。

30克圆形银质纪念币为精制币（3枚），含纯银30克，直径40毫米，面额10元，成色99.9%，最大发行量3×20000枚。

【“惠以聚之”30克银币】

以睡虎地秦墓竹简中“惠以聚之”四字作为突出表现的主体图案，将竹简的精彩局部作为背景。币面中线偏右处刊主题文字“中国书法艺术·秦·睡虎地秦墓竹简”。

又称云梦秦简，1975年出土于湖北省云梦县睡虎地十一号秦墓，是我国首次发现的秦代竹简。它除了具有历史文献价值外，还具有很高书法艺术价值。睡虎地秦简文字的字形，展示了战国末期到秦统一后，隶书从秦小篆脱胎而出。

欣赏这枚银币，仿佛一幅古朴的竹简，在我们面前徐徐展开。虽不见书者疾书，亦不闻墨香四溢，却似乎传来了距今2000余年的笔墨天成丹青之音。币面文字“惠以聚之”选自睡虎地秦墓竹简的《为吏之道》中：“处如资（斋），言如盟，出则敬，毋施当，昭如有光施而喜之，敬而起之，惠以聚之，宽以治之，有严不治。”

纵长横辅，点线平直，调锋裹笔，笔意敦厚，将由篆书向隶书过渡阶段的经典代表——秦隶的笔墨结构和字势笔意，通过浮雕的起伏、光影的深浅、喷砂的粗细、镜面的亮暗来自然呈现。就是这方寸间的不过200余字，勾勒出一个秦朝官员从政必须遵守的道德行为规范，体现了其时以法为本、综合为治的政治特色。

【“至德要道”30克银币】

以李隆基《石台孝经》中“至德要道”四字作为突出表现的主体图案，将碑文的精彩局部作为背景，加入了同时期传统纹饰图案等进行组合设计。币面偏右近币缘处刊主题文字“中国书法艺术·唐·李隆基·石台孝经”。

百善孝为先，孝为家之根本，也是治国之根本。

《石台孝经》是篆、隶、楷、行四体书法集于一碑的艺术杰作，由唐玄宗李隆基作序、注解并书写，太子李亨篆额。西安碑林有《石台孝经碑》，这是中国现存的有史以来最具权威的《孝经》碑，称得上是形制最气派的一方顶天立地巨碑。

中国的书法家们对于书法布局有一个非常精妙的形容，“密不透风，疏可走马”。这枚银币在币面的构图形式上也呈现出这样的特点，通过字形大小、块面体积以及字与字之间的疏密对比，来表现出方寸币面间深远的立体空间感。引我们的视线入币，又从币间投射到更远处，包括空间深处和时间深处，从而产生非常深邃恢宏的艺术感觉。

这个时期的隶书，丰腴爽利，颇有盛唐气概。币面中心“至德要道”背景，利用铸币技艺，造成石碑一样的金石粗砾质感，画面左侧隶书书体的圆润丰盈感，画面右侧飘逸洒脱的祥云纹，等等。

从币面图案可以看出，李隆基的书法端庄又不失柔美，浑厚而不失轻盈，气势恢宏磅礴，将隶书的艺术魅力展现得淋漓尽致。

石台孝经，就是李隆基为孝经所作的注释。李隆基以先贤的注释作为参考，从中萃取精华，于天宝二年注成，并且诏告天下，广为传播孝经经典观点。并且亲自用隶书书写，刻于石碑，这也就是石台孝经的由来。

【“君子”30克银币】

以邓石如《周易谦卦》中“君子”二字作为突出表现的主体图案，将作品的精彩局部作为背景，加入了同时期传统纹饰图案等进行组合设计

邓石如（1743—1805），安徽怀宁人。原名琰，字石如，取“人如顽石”不阿之意。因避清仁宗顒琰讳，叫石如，更字顽伯。他的书法成就，真草隶篆四体皆精，又以隶书、篆书最为突出，影响最大，且篆刻自成一派。其隶书不限于某一种汉碑形貌，而是集众碑之长，得其神韵，且早、中、晚年风格不一，又以晚年作品最为精彩。

邓石如的隶书《周易·谦卦》，是其晚年之代表作，结体紧密，貌丰骨劲，大气磅礴。书于嘉庆十年端午节，时邓石如六十三岁。

谦卦是《易经》第十五卦，象征谦虚。

央行行长签发的《鉴定证书》

　　三幅经典隶书书法作品，展现出来的笔墨线条感觉和艺术情绪，都被直接融合在币面的章法布局形式之中。

在中国书法艺术（隶书）30克银币这套作品里，能看见巍峨的高山、奔流的江河、疏旷的山野、从容的花草，在方寸之间将隶书的形式美和书法意，表达得很充分和尽兴。

　　央行发行的贵金属币，分为封装币和非封装币。很幸运，这三枚是官方的封装币。

封装币，是指用一个密闭性好，抗外力冲击的保护壳将“裸币”封装起来，

封装币的特点是：一是有利于纪念币的保存。二是带有激光标签。每枚封装币均携带唯一的封装标签，具有“身份证”的作用。三是防伪作用强。

封装币和非封装币都分别有精心设计的外包装盒，并都配置鉴定证书。