《崂山道士》——从人间到仙境只有一步之遥？

利俐

我们的成长过程中从来不乏各种道理的灌输。例如持之以恒、切忌怠惰等等，但遇到诱惑和考验时，却发现这些口号式的语句很难真正进入我们的内心，指导我们的生活。有幸的是，在童年时期我曾看过一部上海美术电影厂的动画片，时隔多年后，故事的余味仍经久不散，那就是《崂山道士》。之后我才偶然得知这个故事来自于《聊斋志异》。

故事并不复杂，却跌宕有序，意蕴深长。除去故事的开头和结尾，中间的部分可以概括为“四重神奇”，而且是层层递进。一个叫王生的世家子弟痴迷求仙慕道，去崂山负笈而游，果然邂逅一座幽深的观宇和一个精神矍铄的老道。此后便是拜师修道，王生却困惑起来：每天就是采樵，这叫修仙吗？于是被老道说中了，矫情怕苦的王生暗自想离开，但他逃离的脚步却犹豫了，因为第一重神奇色彩来了。



老道与客宴饮，竟剪纸为月，光芒盈室。宾客欲与众人同乐，便递下一个小酒壶，王生心里泛起了嘀咕：这么点酒够这么多人喝吗？第二重神奇接踵而来，就在大家争先恐后往自己杯里倒酒时，却发现小酒壶里的酒只多不少。似乎是觉得美酒醇香中仍缺些丝竹清音的调和，一客掷筷入月，纤腰秀颈的佳人便踏月而来，翩然作舞，一时竟不知是幻是真，人间还是蟾宫？这是第三重。嫦娥在众人惊顾之间一曲舞毕，又变回筷子，这场神奇的酒宴已臻高潮。





宾客不胜酒力，欲令老道相送于月宫，三人果然移席月中，恋恋不舍地继续豪饮，如水中观影，直叫地面上的凡人们两眼发直。而童年时看到动画片里这一幕的我，也像王生他们一样，傻呆呆地心生向往，恨不能飞到月亮里和他们一起欢饮畅谈！四重神奇过后，仿佛突然万籁俱寂，随着月色消隐，一切都寂然如初，只有老道一人端坐，案几上却肴核既尽。这样一系列变幻错落的幕景，恐怕只有蒲松龄这样的大师才能搭建出来吧！





王生见识过剪纸为月、召唤嫦娥这样的奇术后，当然不想再走。但接下来一个月让他更失望，除了砍柴仍是砍柴，最终王生决定回家。临走前“贪心不足”的他向老道提出一个貌似不贪心的小请求——“您看，我来都来了，好歹教我一个小法术吧。不用太高深，能穿墙就行。”老道就真教了。实验几次终于成功后，他还意味深长地叮嘱王生：“归宜洁持，否则不验。”





可惜王生下了山就把这句话抛之脑后了。回到家他迫不及待向妻子炫耀，并趁热将穿墙术演示一番，结果是额头上磕个大包，墙壁当然也没穿过去，只能抱怨老道无良。

那么我们可以想一想，真的是因为老道无良，穿墙术不灵验吗？可崂山上的一切都是真的，嫦娥伴饮是真的，第一次穿墙成功也是真的。那么“假”的到底是什么，法术失效的原因到底是什么？



这则类似寓言的短篇故事是蒲松龄游历崂山后的灵感产物。空寂幽山往往会让人联想到神隐之地，这就给故事选定了一个绝好的发生环境，也为王生的求仙奇遇罩上一层玄秘的轻纱——我们对月中的宴饮不辨真假，却沉浸其中；而下了山后，一切仙术法咒似乎都被凡尘的种种欲望打破，王生的碰壁也是必然。

穿墙术失效的答案呼之欲出：王生是“故家子”，老道也认为他“恐娇情不能作苦”，暗示王生在家素来娇惯，空有修仙之志，并不具备成功的毅力和能力，连最基础的、磨练意志心性的砍柴功课也不能完成，更说明这一点。但他又追求速成之法，可见其浮躁贪懒、急功近利的品性，而回到家向妻子炫耀，也违背了老道“归宜洁持”的忠告，最终落得个碰壁的下场。





蒲松龄最后的评论将这个道理与人情事态相融，更推进一层。人的疾病唯药石可治，但有不少鄙陋之人偏弃药石而喜痰毒，于是“舐吮痈痔”之流的邪术成为声称能使人平步青云的权术，宣威逞暴无所不能，才引得无数愚人效仿学习，希望借此在世间畅通无阻。但就像王生的“穿墙术”一样，初习此术固然小有收获，却不知世间之大，总有许多铜墙铁壁是以此类雕虫小技无法穿透的，最后也只能和王生一样顶着大包坐地抱怨。





联系社会现状，我也因《崂山道士》的故事有感而发。浮躁是绝大多数人的通病，成功、金钱、权力太诱人，而面对纷至沓来的欲望，我们又如何能“洁持”？耳濡目染日益繁多的所谓速成技巧、成功学鸡汤，又能如何不为所动？这样一想，恐怕谁也不能再笑话王生。走捷径三个字无疑是最呼应人性渴求的，就如伊甸园的蛇，它缠绕着苹果，向我们吐露着一步登天的邀请。在这样的诱惑下，我们忘记自己根基不足，恒心不够，唯一强烈的只有像王生一般渴望获得修仙奇术的贪婪。而面对人生的种种壁垒，究竟是手持捷径之术义无反顾地撞过去，还是先老实地多走一些路，多吃一些苦，待筋骨和心智完备再来？许我们心中已各自都有答案。