农村丧事中对联规则撷谈

风情子喜

农村丧事中对联规则撷谈

戴子喜

对联是我们汉族传统文化之一，又称“楹联”、“对子”，是一种讲究对仗工整、平仄协调、极具艺术性和审美趣味的汉语语言艺术形式。

善于对联的人，都是善于斟酌字句、推敲语意、追求完美和精致的人。但在今天这个“知识爆炸”、经济繁荣的时代，对联这种古老的传统文化日益衰微：能够静下心来对对联、欣赏对联的人少了；对对联的精致之美和细节的讲究感兴趣、肯钻研的人少了；粗俗化、散文化、随意性、不注重规则的作品多了。每每见到一些对子，深深感到对联文化退化了！

如某姓母故大门对子：

萱残正月；

泪眼将枯。

此对明显表现出粗俗化、随意性、不注重规则的倾向。“残”对“眼”、“正月”对“将枯”， 风马牛不相及，没有规则，有损族人面子。

又如下面的拱门联：

沾芳邻福；

迎束刍宾。

此联不注重细节，据观察，此家是独屋，上下近百米无左邻右舍，也不是借屋治丧。对联与景致不符，随意性大。

古往今来，连普通老百姓都要贴对联，讲究精致，说明我们的时代需要回归到注重细节、精致、诗意的审美趣味中。

应酬应酬，虽说缺少报酬，但写作者也必须严谨对待，否则淡化了国粹的传承和对联的意义。

对联规则很多，如词性、结构、平仄等，都很严格。在一些特殊的对联门类中，规则更严格，在农村特别讲究。

1、在丧事对联中，灵对为主对，陪对为辅对。主对必须中长联，单边不能少于十五个字。因为少于15字，很难概括尽亡者生平事迹，对亡者不公平，对亡者不尊重。如：

勤俭贤良，阃范遗芳馨内外；

温恭谦让，阿婆美德誉乡村。

此对少于15字，仅以孙辈口气表达对阿婆美德的称颂，对亡者生平事迹进行概述不全，不符合灵对要求。

焦鸿基老先生曾为焦传名之母所撰主对： 生儿女同胞五个，幼严教育，及长嫁婚，后孙曹继出，更抚爱周全，幸心机耗费，苦尽甘来，嬴得一生名梓里；

佐父亲内政卅年，家治勤劳，待人忠厚，虽风雨频侵，却悲伤克制，叹精力消磨，灯幹油尽，难延两载寿期颐。

此对单边41个字，对仗工整，结构严谨，用词精准贴切，恰到好处，确实是一副好对子。出句虽同了两个“生”字，但无其他字可代替，并且符合朱氏李氏对联规则，无伤大雅。

一般情况下，灵对的字数多少要根据孝堂大小而定，也与书写者排版有关。孝堂较小，对联字数也不宜太多，太多了不好书写布置，也影响观众的欣赏。

2、孝堂上的对联，不容许七字联。

1995年11月，曾随戴亚儒先生去一本姓家帮忙。地方有人将孝堂对子全部写好了：青一色的七字联。戴亚儒先生评价说：没有遵从孝堂对联规矩，不是房门口，不能用七字联！

3、两边的马门联，尽量保持单边九个字以上十五个字以下。

郭崇文先生曾为失足老者撰的孝堂两边对联：

扶杖过邻家，昨日夜间谈故事；

卧沟成梦兆，今朝地府見阎君。

此联单边12个字，注重写实，符合亡者身故情境。

4、灵对只能歌功頌德，必须用后人的口气。如一位从事篾匠手艺人身故，谯夫应约而撰：

忆父毕生，手编錦绣，足迈方圆，建业兴家尢爱崽；

思亲往日，春送温馨，秋存悦色，和邻睦里永垂名。

此对单边19字，以后人口气歌颂了篾匠艺人建业兴家、和邻睦里的美德，让人深深怀念。

记述生平事迹，也可以亡者的口气代撰自挽。如下面对联就是以亡者口气撰写的：

一世未清闲，手艺营生，乡村载誉，晚景凄凉天作弄；

余生尤飲憾，膝前冇崽，枕畔无温，归真要靠侄安排。

此联单边20字，以亡者口气叙述自己忙碌一生，老来无子无妻，倍感凄凉，一生遗憾，让人潸然泪下。

5、陪对要聚焦抒发情感，体现孝眷人等哀迎吊客的心态。例如：

遵礼还遵俗，几天薄奠严君去；

有儿更有孙，一路哀迎吊客来。

此对教孝眷人以谦虚的语气对客人凭吊表达了深深的谢意。

6、如今时兴搭棚厂设席，也需对联如：

因地置宜，权作藏龙休见怪；

劳君凭吊，邀来就座确羞颜。

此联也以孝眷人的口气，用谦虚的语言表达了对客人的歉意。

7、灵对和陪对不能贴乱了位置，否则就会贻笑大方。

如代某妇挽夫对联：

父在堂，儿女未冠，抛开这担子，逍遥自在成仙客；

天垂泪，燕莺尤愁，怎睹斯风光，惨淡悲凄锁妾肠。

此对本应作为灵对，但却作为了陪对，闹出了笑话。

我远房外公罗汉卿先生曾教导：在做道场的情况下，因厅堂中间悬幡挂榜。不能帖对子，只能在帖陪对地方帖副对联。但这种对联要一分为二，出句要歌颂亡者.对句要联系到客边，要有很好的对联文化底蕴。例如：沈交流老师为黄亮明之父故撰的陪联

师以杜康，友以汪伦，艺匠带农桑，九十人生归偶塚；

酬兮仁礼，悼兮矜恤，哀庐承客谊，四三年隔谢梅桐。

注：梅桐，乃一箭双雕之用，孝者之母，名梅魁，之父，名桐桂。

此联乃上乘之作，吾甚膜拜！

总之农村丧事对联规则很多，也特别讲究，为此帮人撰写对联必须严谨。