五彩橫河一一重走愚公路 继承移山志

白雪

愚公移山

愚公

阳城

故事

王屋

横河

王屋山

列子

太行

移山

　　为丰富职工体育文化生活，展现“愚公故里”横河人勇担时代责任，矢志奋斗拼搏的精神面貌，营造干部职工在走好横河高质量转型新征程中“解放思想、对标一流、敢干干成”的浓厚氛围，横河镇组织开展了“重走愚公路，继承移山志”徒步活动。

此次活动由横河镇工会联合会主办

横河镇团委、横河镇文化站协办

镇全体机关干部职工参加

路 线

愚公谷（起点）—圣王坪

牛心温（终点)

到达愚公谷后

支部书记刘金阳同志

带领全体机关干部重温入党誓词

起点由愚公谷开始进行徒步

（老党员赵锁应同志随行讲解愚公故事）

愚公故里讲愚公

老党员赵锁应从不同角度

给大家讲了这里曾经发生的动人故事

踏着先人的足迹

大家行走在愚公故里

崎岖的山路阻挡不了同志们前行

一路上

老同志给小同志讲

这里曾经发生过的动人故事

小同志扶着老同志一路前行

没有一个人掉队

没有一个人叫苦

终于登上大析城山

亚高山草原上留下他们的足迹

大家一路走一路看一路讲民间故事

行走五个多小时

终于走到目的地

美丽的牛心温村

古扑、典雅的民宿展现在大家面前

下 午

以“愚公故里寻愚公”为主题

在牛心温村召开座谈会

大家通过这次活动和经历

畅所欲言

每个人对愚公精神的理解

和不同看法进行发言

讲身边的新愚公人

说横河的奇闻轶事

大家对横河的发展出谋划策

一直谈到深夜……

莜幕降临

牛心温的夜晚更加迷人

阳城应是愚公移山故事发祥地

战国时期的《列子·汤问》，到上世纪六七十年代全国人民大力学习毛泽东同志的“老三篇”，再到现行的中小学生课文，一直在讲述着“愚公移山”的故事。也就是说，在中国，“愚公移山”的故事流传了好几千年，可谓家喻户晓，人人皆知，脍炙人口，激励世人。

“愚公移山”故事本身的神秘浪漫，与太行、王屋两山的神圣，极易引发世人向往的冲动，同时也引发了人们对于愚公的故乡究竟在哪里的考证与争夺。

那么，愚公究竟是个怎样的人物？“愚公故里”究竟是指哪里？

按照《列子·汤问》的描述，“愚公移山”所移之山，是太行、王屋二山。

太行、王屋二山在哪里？当然是在山西，而且两山正好在山西阳城相会，阳城就处在二山的环抱中。

众所周知，晋之南，豫之北，是中华史前文明发展的核心区域。山西阳城，就正好位于这个核心区内。中国诸多创世神话传说，如盘古开天辟地的银河峡、女娲抟土造人的娃娃岩、后羿射日的待落岭、女娲炼石补天的鳌背山、愚公移山的石缝里……等等最为经典的神话传说，都聚集在阳城，并有实景与其相对应。

随意举其中一个神话传说的例子。“二郎担山赶太阳”是广泛流传于王屋山区阳城横河一带的民间故事，其中有两个重要的神话元素：“担山”和“逐日”。两个神话元素后来又各自分立为两个故事，即“夸娥氏移山”和“后羿射日”。在横河一带析城山周围，既有“夸娥氏移山”的“夸娥峰”（“二郎”指的是夸娥氏派去移山的两个儿子），当然也有“后羿射日”中的“待落岭”。战国时期，列御寇（列子）在王屋山区走访，在民间神话故事的基础上，把“愚公移山”故事收录到《列子·汤问》篇。

也就是说，阳城，正是愚公移山故事的发祥地，应该是真正的愚公故里。

《列子·汤问》和毛泽东著作都将愚公移山的发源地指向了阳城

愚公移山寓言故事最早见于《列子·汤问》，书中记载：“太行、王屋二山……本在冀州之南，河阳之北。北山愚公者，年且九十，面山而居。”故事以北山愚公作为主人公，而山西阳城正好处于太行、王屋二山的北面，河南济源却在两山的南面，所以北山愚公要走出大山，“指通豫南，达于汉阴”，非移山就没有出路。济源到豫南不需移山，故此，愚公的故里就必须是在阳城。所以，从上世纪60年代到现在的全国中学课本中《愚公移山》的注释都标明“王屋山在山西省阳城县西南”。这就更进一步证实愚公移山故事发祥地在阳城。

特别是毛泽东同志在中共七大的闭幕讲话中指出：“中国古代有个寓言，叫做愚公移山。说的是古代有位老人，住在华北，名叫北山愚公。他的家门南面有两座大山挡住他家的出路，一座叫做太行山，一座叫做王屋山。”这篇以《愚公移山》为题的重要讲话，收录在《毛泽东选集》第三卷。《党的文献》杂志有齐荣晋写的《愚公移山再读》，文中深切回忆了毛泽东同志谈愚公移山的故事。文中说，中共七大召开期间，毛泽东同志在不同场合至少讲过3次愚公移山故事。据时任屯留中心县委书记的高扬文回忆：毛泽东在中共七大闭幕会上详述“愚公移山”的故事，其中明确指出太行、王屋“在山西”。北山愚公“住在华北”的论述，更加说明愚公移山故事发祥地就在阳城，因为阳城在华北，济源属华中。

国家正式出版发行的地图都标明阳城在太行、王屋二山的环抱中

随便找两份我国正式出版的地图，就能说明问题。

从哈尔滨地图出版社2018年出版的《山西省地貌图》和星球地图出版社2012年5月出版的《山西省地形图》可明确看出，王屋山并不是一个山头，而是一组山脉，总面积约3400多平方公里，横跨阳城、济源、垣曲、沁水4县（市），山以河为界，东至阳城沁河，西至历山混沟，南至济源黄河，北至沁水梅河。主脉在阳城境内，主脊更是在阳城境内，主要由鳔山、云蒙山、鳌背山、小尖山、析城山、五斗峰等山峰组成。

查阅各个时期的地图，可以明显看出，河南济源现在的“王屋山”，其原来的名字叫天台山，是后来才改称“王屋山”的，约16平方公里，只是王屋山系中的一座小山峰，实际上占不到整个王屋山总面积的万分之五。另外，从所有地图上都可以明确地看出，只有阳城在太行、王屋两山的环抱中，正是因为在环抱中没有出路，才催生了“愚公移山”的故事。

阳城县政协社科界委员、原县志办主任王家胜说，他们查阅了几十张不同年代由国家出版的地形地貌图，上面都清晰地标注着王屋山在阳城境内的山脉走向，与民国以前有关典籍的记载也完全一致。

从愚公移山故事具体发生地看，阳城的石缝庄完全符合文章的环境表述

考古实践证明，阳城南部山区是史前中华民族文明发展的核心区域之一。而与愚公移山相关的各类神话传说故事，千百年来在阳城当地百姓中口口相传，流传至今。阳城的“愚公移山”传说也因此被列入省级非物质文化遗产（2009年）。阳城的石缝庄一带，有着著名的“愚公谷”景观体系，尚有黄堂辿、愚公洞、推倒山、大石门、小石门、盼子归、积碴山、夸娥峰等，与《列子·汤问》记载的与愚公移山故事有关的实景相吻合，可以诠释和承载“愚公移山”故事的全部内容。

愚公移山故事最早出自《列子·汤问》，阳城横河一带民间相传，此系商汤到析城山祷雨时，夜宿黄堂辿（相传此地为黄帝当年居住的地方），在此遇到了看庙老人，而老人正是阳城横河镇石缝庄人，老人向他讲述其先祖移山的故事，由随从整理记载。列子信奉道教，遍游王屋诸山，听到了这个故事，随后便将其编入《列子·汤问》一篇。

虽然说济源市王屋镇现在有个愚公村，实际上，这个济源市王屋镇的“愚公村”，是1966年7月由当时的“阳台大队”改为“愚公大队”的。同时，济源的愚公村百姓背山而居，门前向南沃野平川，出门根本不需要移山。只有阳城的石缝庄处于大山合围之中，出门就是大山。也就是说，愚公真正居住的村庄是阳城的石缝庄，而济源的愚公村只不过是后来改名而来。

“愚公移山精神”需要代代传承弘扬

自中共七大以来，毛泽东、邓小平、江泽民、胡锦涛、习近平等党和国家领导人在不同的历史时期都赋予了“愚公移山”深刻的精神内涵，从革命战争年代推翻帝国主义、封建主义、官僚资本主义“三座大山”，到社会主义建设时期夺取全面建成小康社会的伟大胜利，“下定决心，不怕牺牲，排除万难，去争取胜利”的愚公精神已经升华为中华民族伟大精神，融润于中华民族血脉之中，其精神内涵既有现实价值，又有历史意义，更有长远影响，这是其他任何名人、名山、名典所不具备的。

可以这样说，“愚公移山精神”是破除山西地理上思想上双重壁垒的法宝。一方面，山西外有黄河，内有太行、吕梁，堪称表里山河。这种险要的地理位置，给山西带来了发展的阻碍。另一方面，对照发达省份，山西的发展观念和思想解放程度也相对落后保守。这种地理上的阻隔与地域文化的内敛封闭，同样是山西需要移走的“两座大山”。而敢想敢干、开放进取，正是“愚公移山精神”的精髓所在。叫响叫亮“愚公移山精神”这一文化品牌，将其提升为新时代的山西精神，可以作为山西走出太行和吕梁、走向世界，走出封闭、走向开放，实现高质量转型发展的动力引擎，焕发全省党员干部群众干事创业的精气神。

近年来，王屋山中的析城山已还原出“远古昆仑”的本来面目，成为几千年中华文明起源地，是盘古开天辟地、女娲补天、伏羲画卦、商汤祷雨等创世神话及历史故事的集中发源地，极具传说性、探险性，加之有蟒河、历云、崦山3个保护区生态自然资源，景色秀美，风光旖旎，生态优势突出，其旅游开发的价值更加凸显。