<p>来，读书，打字</p> <p>邶风•日月</p><p>日居月诸，照临下土。乃如之人兮，逝不古处。胡能有定？宁不我顾？</p><p>日居月诸，下土是冒。乃如之人兮，逝不相好。胡能有定？宁不我报？</p><p>日居月诸，出自东方，乃如之人兮，德音无良，胡能有定？俾也可忘？</p><p>日居月诸，东方自出，父兮母兮，畜我不卒。胡能有定？报我不述？</p><p>【通译】</p><p>日啊月啊，（总是）照临着大地。可是像这个人啊，（却）到了不来旧处（我这）的地步。（他）什么时候有定规（合常规的举止）？为什么不来顾念我？</p><p>日啊月啊，大地被你覆盖（笼罩）。可是像这个人啊，到了不来和我好的</p><p>地步。什么时候他才能有点合常理？为什么不与我回应？</p><p>日啊月啊，出自东方。可是像这个人啊，没有什么好言好语（或说得好没做好）。什么时候他才能有点合常理？使我可以忘了（忧愁）。</p><p>日啊月啊，东方那儿出来。父亲啊母亲，养我不到终老！什么时候他才能有点合常理？他总不依照正道回应我！</p><p>【猫歪歪】</p><p>通译完全诗，感受如下：</p><p>1.全诗对比、疑问鲜明，情感浓郁。以日月有恒有常循正道来对比人之无恒无常不循道。这种起兴与《关雎》《桃夭》的与诗意同向的起兴不同。</p><p>连用两个问词“胡”“宁”构成两个问句，大概也是郁闷之至抑制不住不平之气了，至于怨到父母不终养自己（不然不用受这苦），大概也是呼告无门走投无路了。情感很浓郁。</p><p>明明是自己不能果决，却怨天地恨父母，深陷情感泥淖。所以情感是真浓郁，但非浓烈。多读，压抑得很。</p><p>2.情感上既愤愤不平于不被顾念相好回报，又殷殷期盼于男人能有定有恒循正道，真是矛盾啊！但，谁能说情感本身不是一笔复杂糊涂账呢？得不到么想得到，得到么就猖狂，患得患失者有之，虐之更爱之者有之，不爱而求爱者亦有之。《诗经》真是给我们展现了各种婚恋情感形态。已婚的，如《氓》中“信誓旦旦，不思其反”“反是不思，亦已焉哉”能幡然醒悟者，如《江有汜》中直指失去我你将“有悔”者，如《燕燕》中“觏闵既多，受侮不少”“耿耿不寐，如有隐忧”忍辱含忧苟且偷生者。未婚的，如《野有死麕》中“有女怀春，吉士诱之”“有女如玉”“无感我帨兮，无使尨也吠”欲拒还迎两情相悦者，如《行露》中斥骂强迫婚姻者是毁屋钻墙的雀与鼠、坚定立场“虽速我讼，亦不女从”拒不从嫁者。从情感的丰富性来说，我以为只有《燕燕》与《日月》可以并肩，其它的都是明朗直接而不纠结矛盾的。从揭示人性上看，揭示复杂性，也许更有意义？</p><p>突然想到某种社会现象：斯德哥尔摩综合征。处于被伤害的一方反而依赖与维护施害的一方。凶残的抢劫犯反被人质依赖和维护、视为命运共同体。是不是很奇怪？</p><p>作为男权社会中的男性附属品的没有独立地位的女性，产生被虐被弃却依赖与维护的情感，大概也是如此？</p><p>《左传》中有说庄姜极美，然而没能生孩子，卫庄公后又娶了其他人，宠幸嬖妾溺爱其子州吁，卫庄公活着，庄姜没受宠，卫庄公死了，庄姜一心一意培养卫庄公给她过继的儿子，等卫恒公继了位，又合力斗乱道的州吁。你看，庄姜的情感是不是很奇怪？全力维护的不正是伤害她的卫庄公及卫国吗？</p><p>到底是社会环境让人情复杂，还是人心本复杂所以情感也复杂？</p><p><br></p><p>【附录】</p><p>◎ 乃 nǎi 可是，然而 </p><p>时夫仆具阻险行后，余亦停弗上。乃一路奇景，不觉引余独往。——《徐霞客游记》</p><p>◎ 冒：盖蒙 </p><p>下土是冒。——《诗·邶风·日月》</p><p>善恶相冒。——《汉书·翟方进传》</p><p>蜡和纸灰之类冒之。——宋· 沈括《梦溪笔谈·活板》</p><p>复也，酬也，答也。【诗·郑风】投我以木瓜，报之以琼琚。【礼·郊特牲】报本反始。【注】谢其恩之谓报，归其功之谓反。【史记·范睢传】睚睚之怨必报。</p> <p>歪了歪了</p>