只为此爱觅知音

知音知己

只为此爱觅知音

——《诗满人间》序言

作者：叶千华

我尊敬的，喜欢读诗的同好与喜爱读书的同志同仁！如有机会读到这本诗集，你就是尊贵的朋友，是我们此生的缘分！你我与诗结缘不失是人生一种志趣高雅的追求奉献和爱好。二〇一四年，我就读到飞凰诗友发至邮箱的诗作一千多首，二〇一五年他又重新整理出三千多首作品，并盛邀我为他的诗著《诗满人间》写序！作为诗友，我就欣然遵命接受，再忙也要抽出时间读读他的这些诗作。为此，我阅读后就写下这点个人思考与感受，谨望与读者朋友一样能有所收益！

这本诗集题材广泛，立意多种多样，其作品突出地转换出人们的不同情意和认识，作者也由商人转换成为一个有着兴趣情趣意趣的诗人。可见诗人的情感与思想，是那么的丰富，精神需求在现实生活里得到很大的提高，同时也给阅读者一种美好的提升。

从这么多的作品中，我悉心读出诗友飞凰对道德、品德、公德、美德的思念，对理想与梦想的追求。情意相生，声形互彰，其人物神态历历可见，其景物形象栩栩如生；字词含蕴，语句凝蓄，其怀其志，其情其意，动势感强盛而鲜亮，更富余味。我在阅读中，感受到了诗友的博大情深和美好意愿，从人事物景中体会出意味与韵味来，有很多语句随性而经典，让人在欣赏中获得享受！例如：

芳踪倩影随风去，此爱能发不能收。《情梦歌》

莫非哥是多情种？天下姑娘一样亲。《赠芳心》

可怜天下男子汉，无人不爱美娇容。《色戒》

焚香不敢求庇佑，磕头只是谢亲恩。《忆清明》

凤凰台上情千缕，寻寻觅觅爱浓浓。《赠李清照》

夜来斟上桂花酒，含羞带笑醉一回。《月中饮》

忽见伊人含情笑，眼中露出无限痴。《登金城山》

舍得万事皆抛下，逍遥自在乐无穷。《舍得歌》

惟愿今生成知己，伯牙子期亦不如。《五月梦》

愿君无须太执着，笑看朝霞与夕红。《天地吟》等等。

读何飞凰的诗，集中体现了对人对物对事对情对景的一种思想情感流露，其精神贵在熏染着你我、温暖着你我和启迪着你我！有英雄、有楷模、有豪杰、有榜样、有君子、有名人、有景物、有风光，展现的是一幅幅历史画卷和风景！难得何飞凰有心有情有爱的展示，这是人类社会的需要，也是诗人对道德情感和品质品行的需求，更是人性善恶转化的历史实践证明。有事物、有现象、有情景，这是历史留给现实的教训与教化，是诗人对世界的认识、思考和总结。好诗总是给人以真善美爱信的积极思想和希望！

在我的了解认识中，何飞凰就是一个认真做事的人，读书思考的人，能够转变改变自己的人。他拓展的不仅是情感，是思想，而更多的是爱。人生有爱，不失获得更多的快乐；人生为爱，不失获取更大的幸福；人生要爱，不失获知更美的思想；人生敢爱，不失获悉更贵的精神；人生能爱，不失拥有更高的境界；人生会爱，不失造就更好的未来。这是我对人生爱的认识，也是我读诗的体会，更是我充满爱意的表达！爱诗品诗便是一种至性至情至真至善的享受！诗人的激情爱情之美，犹如欣赏百花绽放，阅览人间道道风景，使得身心惬意满足而美好。

我们知道，人与人之间的差距和区别，在于做事与不做事、在于读书与不读书、在于学习与不学习、在于思考与不思考、在于爱好与不爱好、在于认真与不认真、在于自私与不自私、在于谨慎与不谨慎的行动中，一切合于情义情理情感的事都需要我们把它做好。

人世间的事象、物象、情象、意象、景象、形象以及现象和想象，相应地都存在于一定的时空坐标上。它们是时间流程中的“点”，是空间立体中的“线”，也是流变发展中的“面”。这不只是体现事物的具象性，同时也包涵情意內质的共性、个性和独特性。我们在写作中，不仅要注重诗的外部结构，更要注重诗的内部结构。在注视汉语言文字所特有的平仄、押韵、体式外部结构因素时，不可忽视对诗的内部结构的思考和情意表达，既要有“经”线的连接，又要有“纬”线的编织。这就要求我们两条腿运动，两只脚走路，两只手做事，两只眼看问题。在写作上要合乎章法，在思考中要合乎情理，在表达上要合乎事物，在感悟中要合乎意象。纵横上下，左右内外，事物互动，情意呼应，气势和词语也就挥之即出，其功夫是水到渠成。想必，何飞凰诗友是认认真真花了功夫的。

无论我们怎样理解，怎么认识，诗歌呈现给人生的是情感、是思想、是希望、是精神。何飞凰的诗，自然随意，情意相容，不乏信手拈来之作！如：

《偷吻》高飞九万里，偷偷吻星辰；不敢太用力，恐惊天上云。

《夜空》举头望夜空，星星闪苍穹；一颗桂花树，栽在明月中。

《惊鸟》一鸟翠微间，自在又清闲；猛然见人影，高飞不敢还。

《弹琴》把酒对青天，心中念婵娟；幽幽弹一曲，泪滴琴弦边。

《凤凰梦》相约郊游入翠林，凤凰山上笑欣欣。一个彩蝶花间舞，两只野鸟水边分。怀里伊人情似火，胸中美玉绿如茵。日近黄昏无锦帐，不知何处可相亲。

还有《戏牛郎》《叹嫦娥》《湖滨夜》《醉花间》《念亲恩》《新娘泪》《望天吟》《风尘赋》《遣怀曲》《雄狮赋》《悯农歌》《庐山愁》《知己赋》《学箫吟》《劝学歌》《游花城》《太阳梦》《清风赋》《倭寇恨》《凌霄梦》《寻芳梦》《望月赋》《异乡吟》《览月赋》等等充满情意和思想的好诗，读之令人欣慰而悠然。

我们读诗写诗的人都懂得，读诗与写诗一样，就是一种思想的表达，一种情感的抒发，一种精神的寄托，一种意境的展示，一种性情的流露，一种心态的显现。诗主情，文主理，有情有理才有意。因此，只有至情至理，才能感染人，才能生长出事物的意义和价值。情由心生，理从道来。在生活实践中，人对事物的感受、感应、感想、感悟向感情知性的高度升华，诗也就随情随理随意随物而生了。所以，诗是感情之物、激情之物、纵情之物、催情之物、传情之物、生情之物、动情之物、任情之物、放情之物、抒情之物、盛情之物、爱情之物，是情的积累和迸发。

生活中，我们无论是读诗，还是写诗，都比较注重情味意味韵味，更要以诗的现实性和社会性为基础，通过人们的意识、学识、知识、见识、认识来做梦、寻梦、追梦、圆梦，来体现审美思想，来道出民众心声，来助长男女品德，来显示你我性情。这就需要诗人见物有意和见景生情，思世事而成形塑象，写景物景象，发意兴，呈意象，耐寻味，品韵味，其情其美也都有了。人的情意与境界也都随之获得理性提升，很多人因读诗品诗写诗而将自己的真善美爱兴更进一步提高。我们在所见所闻和所思所感中，语言的运用是最为常识性的情理，传情达理，传心达意，诗情真挚，诗意深厚，都因语言表述和语意表达密不可分。诗是最精炼的语言，是用最少最精准的字词与句子，传达最多最丰富的情理和意义。因此，中国汉语言文字的形、音、义是构成诗词写作的第一要素，其语言运用的精妙，就在于字词句子与语境情境心境意境深度融通吻合中。

诗歌离不开文学性、时代性、可读性、思想性，虽然诗作咀嚼不出香甜，却能嚼品出诗人写诗的情味、意味和韵味之美来，这是诗词（诗歌）作品必须具备的“三味”，少了哪一味就不能说是好诗。一段文字，一组语言，能不能成为诗，有没有诗味，是不是好诗，就看其作品的情味、意味、韵味能否恰到好处的体现出来。我们知道，诗歌应该为充满情意而放歌，应该为反映心声而高唱，应该为时代而呼唤，应该为社会而呐喊。诗歌不仅是一种文体和形体，而且是传情体、感情体、思想体、精神体，是性情激情尽情之物，因此，体现的是真善美爱信的活动劳动感动场景。

读何飞凰的诗，让人感受到爱的美的熏陶和信的善的解放，就像是在周游世界，感悟人生，聆听自然，敞开身心，穿越历史，寻求光明！这就需要我们大家共同来欣赏、会欣赏、懂欣赏，能享受，有思想，才不失读诗爱诗赏诗为诗者的美好愿望。

借此，题赠飞凰君诗一首，与之共享：

多情好个写诗人，意境风光满目春。

扬善秉真新世界，求实赞美富精神。

夜来月影露湿梦，日醒花枝笛唤魂。

佳酿何时能醉我？只为此爱觅知音。

叶千华于读月斋

2015年8月21日