古希腊的辉煌---走进欧洲这片神奇的土地(1)

道不远人

　　欧洲是一块古老的土地。在这块土地上，人类创造的令人眩目的古希腊文明，罗马文化，是现代文明和现代科技的源头。走进这块神奇的土地，体味那美丽富饶、富丽堂皇、和平宁静、腥风血雨以及战火纷飞的岁月沧桑，前事不忘，后事之师，将使我们擦清历史的镜子，抹去灰尘，走好未来的路，共同构建二十一世纪人类命运共同体。

自文艺复兴、工业革命以来，欧洲人凭借其发达的技术，开放的思想，独领世界风骚。从“海上马车夫”到“日不落帝国”，欧洲人在这个星球上是何等风光。然而，两次世界大战的爆发，欧洲人使自己的家园变成了烽火连天的战场，大战虽有胜败之分，但战争没有真正的赢家，敌对双方都是人财两空，昔日美丽的故园也变得滿目疮痍。

欧洲虽然历经两次世界大战而元气大伤，但是，由于重视教育、科技以及拥有高效率的市场经济体制，使得战后的欧洲得以迅速恢复和繁荣。今天的欧洲在科技水平和经济发展方面仍位居世界前列，拥有许多在全世界乃至家喻户晓的顶尖级高科技产品。欧洲人今天在享受工业文明和高福利生活的同时，正在谋求建立统一的欧洲，按照诺贝尔经济学奖获得者---美国经济学家萨谬尔森的话来说，就是欧洲人正在从事一项前无古人的和平统一的伟大试验。

无论是古老的欧洲，还是现代的欧洲，都有许多令人感兴趣的话题。让我们一起打开历史的画卷，数百年的沧海桑田、旖旎风光将展现在眼前。

一、古希腊的辉煌

1、古希腊神话

欧洲文明，首先要从古希腊神话说起。我们中国人看希腊神话之所以觉得有趣，是因为希腊的诸神根本不像神，跟我们想象中的神仙完全不是一个样子，就像我们日常生活中说的不靠谱。你在人身上看到的种种毛病，比如贪婪、淫欲、嫉妒、冷漠、仇杀，希腊诸神们无一不有。这也是古希腊神话的特色，人和神的性格一致，只是能耐和住所不同。为了争夺权力，诸神六亲不认骨肉相残。比如宙斯就是杀了自己老爹上了位，而他老爹只能说活该，因为他自己也是杀了自己的老爹才夺了权，堪称宙斯好榜样，照样学样，有种出种。登上大王宝座的宙斯成天通过各种化身上天入地，到处和自己钟意的女人睡觉，惹出一段段天上人间的风流孽债。大神怎么可以这样下作呢？中国人肯定是不理解、不满意的。

古希腊神话应该在公元前八世纪开始在希腊民间流传，后来通过《荷马史诗》和《神谱》、《奥德赛》以及一系列古希腊戏剧诗歌等作品，完整地把古希腊神话故事演绎出来，有声有色，神灵活现，风行天下。说起来，古希腊的原初住民究竟来源于何方？答案是中亚的游牧民族。

大约六千年前，人类在中亚开始驯养马匹，这里气候温暖，水草丰美，具体地理位置大致在蒙古高原西部和波罗的海地区之间。历史学家相信，这里就是高加索人的繁殖起源之地。因为驯养马匹，他们自然是游牧民族无疑，在距今4000年前左右，高加索游牧民族的一支开始向外迁徙扩张。他们有的向南进入到印度次大陆，有的来到了美索不达米亚、也就是两河流域，有的进入到尼罗河流域，还有的顺着波罗的海和地中海两个方向前进。他们有个如雷贯耳的统一名字---雅利安人。

印象中，游牧民族通常是比较野蛮残忍的，古希腊人的祖辈们也正是如此。在游牧民族中，族群首领往往是最强壮的勇士，但勇士也有老的一天，当他不愿主动让贤，他的子弟甚至亲生儿子通过武力推翻其领导的故事就不断上演。为势力范围的争夺，老虎父子也会骨肉相残，人嘛，本来就有兽性。奥利匹斯山上的众神就是这种德性，他们成天吵吵闹闹明争暗斗，还时不时地到人间祸害一番。所以古希腊的神性即人性，宙斯既不是什么道德榜样，也不是什么公正之神。但罗马史诗照样津津乐道，正如策划木马屠城的奥德修斯，原本最懦弱、最爱耍阴谋诡计，骄傲自私的阿克琉斯杀了最正直、最勇敢的王子赫克托尔，在罗马史诗里传颂的英雄人物，多少都有那么一些不堪入目、不那么光明正大，有的甚至有点下作。

如果说古希腊文明代表了古欧洲文明的历史风尚，那么这种文明的特色正在于充满勃勃欲望不加节制的动力，只为求更强、更好，而不断向外拓展征服，它不管是否合乎道德或者对他人造成了伤害，简而言之就是不择手段。以后的日耳曼传说中的武士精神，就是它的一脉相承。浮士德为求名利，不惜将自己的灵魂出卖给魔鬼。插一句，伟大的弗洛伊德的精神分析学说，不仅受到了叔本华哲学的影响，恐怕荷马史诗才是精神分析的滥觞。两者的相同之处正在于 : 人性本恶，人性中充满自私贪婪的欲望本能，而本我才是人格的能量源泉。

说到这里，人们对古希腊文明的好感是不是会有所降低呢？客观地说，正是这种充满征服感的文化精神，现代工业革命产生于欧洲，欧洲通过航海发现了新大陆，今天西方仍然占据了人类现代文明的主导，并不是历史的偶然。历史学家同样承认犹太人对西方文明的影响，不过这就要说到雅利安人进入到两河流域的那一支了。巴比伦时代，民间信奉救世主马尔都克，犹太教正是对此观念加以吸收利用，并为以后的基督教、伊斯兰教的出现奠定了宗教基础。

2、爱琴文明和古希腊的“黑暗时代”

提起欧洲文明，人们通常会说起美丽的爱琴海、影响西方2000年的希腊文明，以及那些瑰丽的希腊神话。

希腊神话只是传说，爱琴文明是指公元前20世纪至公元前12世纪间的麦琴海域的上古文明。爱琴文明发祥于克里特岛，后来文明中心移至希腊半岛，出现迈锡尼文明，克里特岛文明和迈锡尼文明合称爱琴文明，历史约800年，是古希腊文明的开端。

此后，希腊也有一段黑暗时代，大约持续了400年时间。正是在这一时期，诞生了欧洲历史上最璀璨的著作之一荷马史诗。因此，希腊的黑暗时代又被称为荷马时代。

大约公元前1200至公元前800年，多利亚人南侵，希腊的文明世界开始衰落，迈锡尼雄伟的宫殿被摧毁或是废弃，希腊语停止被书写，陶器只有简单的几何装饰，国际贸易逐渐丧失，与其他文明的联络也消失了，社会文化等全面停滞，希腊文明灭亡。希腊先民在经济、文化的“黑暗”中度过了整整400年，等待着希腊城帮的新曙光。

这一时期，希腊自然形成了许多独立的、以城市为中心的政治、经济共同体---城邦。城邦社会由贵族、自由民、奴隶三个等级构成。由于经济发展和阶级冲突，政治权力的分配在执政官、元老院、议会间互为消长，出现了贵族政治、寡头政治、民主政治和僭主政治。城邦商业、工业日益繁荣，农业渐趋专门化，人口的增加、土地占有的不均，使社会矛盾尖锐，于是城邦开始领土扩张和海外殖民。

3、希波战争

希波战争是古代波斯帝国为了扩张板图而入侵希腊的战争。从公元前492年至公元前449年，这场战争前后持续了近半个世纪，结果是希腊城邦国家和制度得以幸存下来，而波斯帝国却一蹶不振。

古希腊，由于地形的限制，许多城邦被山脉分隔着，中间只有极少量的陆上交通，所以每一个城邦小国都以“天下”自居。城墙内是朋友，城墙外就到处是敌人。因此在希腊本部、爱琴海的海岸和各岛屿上，一共兴起了几百个城市国家，其中雅典、斯巴达这两个城邦发展较为迅速和强大。随着各城邦人口的增多，希腊人开始向沿海地区移民和殖民。同时，由于本邦粮食生产有限，夺取敌人的庄稼就成了经常性的作战目标。因此，各城邦国家经常发生战争。

波斯是古代西亚一个奴隶制国家，是通过征服而发展起来的大帝国。到大流士统治时期（前522—前486），波斯已成为世界古代史上第一个横跨欧、亚、非三洲的大帝国。波斯军队主要是骑兵和弓箭手，有若干个万人师团。

公元前492年夏，波斯帝国发动了对希腊的战争。大流士一世派马多牛斯率陆、海大军渡过赫勒斯滂海峡，沿色雷斯海岸向希腊推进，但其舰船在阿托斯海角遭飓风，大部覆灭，陆上也受到色雷斯人的袭击，被迫撤退。

公元前490年春，大流士一世派达提斯和阿塔非尼斯率军约5万(包括近400艘战船)，第二次远征希腊。首先攻占并破坏了埃雷特里亚城，继而南进，在距雅典城东北约40公里的马拉松平原登陆。面对强敌，雅典政府一面紧急动员全体公民赴马拉松应战 ; 一面派遣长跑健将腓力庇得星夜奔往斯巴达求援。两天内，他跑了150公里，于9月9日到达斯巴达。斯巴达人同意出兵，但声称要等待月圆才能出兵援助。这样，反波斯入侵的任务就完全落在了雅典身上。9月12日晨，马拉松会战开始。希腊步兵占据有利地形，主力分置于两翼，趁波斯军大部分骑兵尚未赶到会战地点，佯作正面进攻。波斯军依仗兵力优势，采取中央突破战术。希腊中军且战且退，波斯军步步进逼。希腊军突然发起两翼攻击，其长枪密集方阵，攻势凌厉，波斯军抵挡不住，仓皇后撤。希腊军乘胜追击，波斯军溃败，退至海上回国。此役，希腊军歼敌6400人，缴获一批舰船，自身损失不足200人。马拉松会战成为古代战争史上以少胜多的范例之一。

雅典人获胜后，立即派腓力庇得从马拉松奔回雅典报喜。他一下子跑了42公里195米，到达雅典城时，已经精疲力竭，只喊了声“高兴吧，我们胜利了！”就倒地而死了。后世为了纪念马拉松战役和腓力庇得，就举行同样距离的长跑竞赛，并定名为马拉松长跑。

此后10年间，双方紧张备战。波斯征集大量兵员物资，建造舰船，架设浮桥，开凿运河。希腊方面，雅典政府建造100多艘三层桨战船，扩建各项防御工事，并加强海军训练，30多个城邦结成军事同盟，推举拥有强大陆军的斯巴达为盟主，随时准备抗击波斯入侵。

公元前480年春，大流士一世的继承者薛西斯一世出动约25万人、1000艘战船大举远征希腊。波斯军分水陆两路，沿色雷斯西进，占领北希腊，迫使一些城邦投降。攻克希腊中部温泉关之后，继而向中希腊进军。陆军进占雅典城，大肆破坏劫掠；海军绕过阿提卡半岛南端的苏尼翁角，进入狭窄的萨拉米斯海峡。9月下旬，萨拉米斯海战开始，波斯舰队在数量上占绝对优势，呈围攻态势。希腊舰队隐藏在艾加莱奥斯山后，编成两线战斗队形，勇敢地发起攻击。希腊战船船体小，运动自如，能灵活地袭击敌舰。船体硕大的波斯战船调度失灵，陷于被动挨打的境地，甚至自相碰撞而沉没。波斯海军遭受重大损失，亲征希腊的薛西斯一世深恐后路被切断，仓皇败逃回国。其陆军退至北希腊。公元前479年8月中旬，希波双方陆军在布拉底附近举行决定性会战。斯巴达统帅包桑尼率领希腊联军约10万人，重创占有明显优势的波斯陆军，波斯人的第三次远征以失败告终。

波斯远征希腊失败，加之帝国内部矛盾重重，被迫采取守势。以雅典为首的希腊则逐渐转入进攻，并乘机扩张海上势力，建立雅典在爱琴海域的霸权。公元前478年，雅典舰队占领赫勒斯滂海峡北岸的重镇塞斯托斯，从而控制了通向黑海的要道。同年（一说前477年），雅典联合一批希腊城邦组成海上同盟，夺取色雷斯沿岸地区、爱琴海上许多岛屿和战略要地拜占庭。公元前449年，希腊海军在塞浦路斯岛东岸的萨拉米斯城附近重创波斯军，至此双方同意媾和。雅典派全权代表卡里阿斯赴波斯首都苏萨谈判并签订了《卡里阿斯和约》。和约规定：波斯放弃对爱琴海及赫勒斯滂和博斯普鲁斯海峡（黑海出口）的控制，承认小亚细亚西岸希腊诸城邦的独立地位。希波战争至此结束。

希波战争是亚洲与欧洲之间的一场规模大、时间长的战争。结果使希腊获得了自由、独立与和平，雅典一跃上升为爱琴海地区的霸主，控制了通往黑海的要道，夺取了爱琴海沿岸包括拜占庭在内的大量战略要地。希腊在爱琴海上称霸，对沿岸国家进行掠夺，获得了巨大利益。英国富勒在《西洋世界军事史》中说：“随着这一战，我们也就站在了西方世界的门槛上面，在这个世界之内，希腊人的智慧为后来的诸国，奠定了立国的基础。在历史上，再没有比这两个会战更伟大的，它们好像是两根擎天柱，负起支持整个西方历史的责任。”

4、希腊城堡的衰落和伯罗奔尼撒战争

以雅典和斯巴达为代表的希腊城邦，在公元前经历了繁荣时期，从公元前四世纪起逐渐衰落。由于公民中贫富分化加剧，公民权与土地的关系日趋松驰，公民集体内部矛盾增加，公民兵制开始瓦解。公元前338年马其顿国王亚历山大大帝的征服以及公元前323年至前30年的希腊化时代，许多国王对希腊的奴役，剝夺了希腊绝大多数城邦的政治独立，瓦解了原有公民集体，这些城邦在庞大的中央集权管辖下演变成了地方自治单位。

古希腊的所有城邦都是小国。它以城市为中心，周围是乡镇。当时最强大的城邦，雅典第一，斯巴达第二。城邦中的公民按政治地位分为三大类 : 能参加各种政治活动的自由人，没有公民权的自由人，处于剥削、奴役的奴隶。

希波战争之后，雅典一跃成为公元前478年建立的提洛联盟的首领。在伯里克利当政时期(公元前443--前429年)，雅典在政治、经济和文化方面臻于极盛，成为左右希腊政治局势的霸主和主要文化中心。

公元前431年，雅典及其同盟者与斯巴达为首的伯罗奔尼撒同盟之间爆发战争，公元前404年，战争以雅典失败而告终。提洛联盟瓦解，雅典一度屈从于斯巴达。伯罗奔尼撒战争结束了雅典的古典时代，也结束了希腊的民主时代，强烈地改变了希腊的现状。战争给繁荣的古希腊带来了前所未有的破坏，导致战后希腊奴隶制城邦的危机，整个希腊开始由盛转衰。几乎所有希腊的城邦参加了这场战争，其战场几乎涉及了整个当时希腊语世界。在现代研究中也有人称这场战争为“古代世界大战”。

从公元前四世纪50年代起，马其顿王国兴起，日益威胁着雅典的独立和安全。公元前338年的喀罗尼亚之役，马其顿击败了希腊各邦的反抗，从而确立了包括雅典在内的许多城邦的霸主地位。公元前323至322年，雅典与马其顿战于拉米亚，雅典战败，附属于马其顿。从此完全丧失政治独立，民主政体名存实亡，公元前二世纪中叶并入罗马版图。