临赵孟頫行书，读苏东坡赤壁

虎虎

新冠以来宅家封闭，每天也不由自主地操心着武汉和全国疫情的进展，感觉比 02~03年的 “非典疫情”要严峻的多。 四个月过去了，国内疫情己经逐日平稳，经济和人民的生活也已逐步恢复正常。反观此时海外的疫情却仍然令人忧心忡忡，昨日海外的新增确诊仍有 104300例，累计确诊达 3743049例，累计死亡 260682人，毕竟也都曾是鲜活的生命! 退休后也比较懒，经常在家学着写写毛笔字，也临过正楷的字帖，感觉进步不大。最近临了赵孟頫的行楷《洛神赋》，因为以前从未认真读过曹植的这篇文章，边写边读感觉也挺有意思的。新冠疫情期间，接着临摹赵孟頫的《前后赤壁赋》也是自寻其乐。尽管连赵的行书笔画走势掌握上仍不得要领，边临边读边思考，还是有不少收益。 　　这卷《赤壁赋》为北宋苏轼的行楷书。素笺墨迹卷。纵 23.9公分，橫 258公分。字共六十六行，共 543字。前五行三十六字已缺，由明代文徵明补书。现藏于台北故宫博物院。 苏轼除了其文学上 “唐宋八大家”的地位之外，在书法方面也有极高造诣，擅长行、楷书，与黄庭坚、米芾、蔡襄并称 “宋四家”。 苏轼的《赤壁赋》作于宋神宗元丰五年(1082)，即他被贬谪到黄州(今湖北黄冈)之后两年。此赋记叙了作者与朋友们月夜泛舟游赤壁的所见所感，以作者的主观感受为线索，通过主客问答的形式，反映了作者由月夜泛舟的舒畅，到怀古伤今的悲咽，再到精神解脱的达观。全赋在布局与结构安排中映现了其独特的艺术构思，情韵深致、理意透辟，在中国文学上有着很高的文学地位，并对之后的赋、散文、诗产生了重大影响。 记得初中语文课上学过这篇文章，不过少年时对宋朝的历史背景，对苏轼的人生遭遇和他的思想转变过程都了解的不多，对文章中的深刻表达也是不甚了了。 中学这篇《赤壁赋》前后，还有一篇课文叫《核舟记》，记忆的似乎更清晰些。内容是说明代有一艺人，在一枚桃核上雕刻了苏东坡携友人乘舟夜游赤壁的场景，船仓的窗户能够灵活启合，窗扇上还刻着苏轼赤壁赋中的对联，“山高月小，水落石出”，“清风徐来，水波不兴”。一帮小孩尤其对课文中描写的精美工艺品兴趣盎然，有见识的同学还炫耀自己亲眼看过牙雕绣球的展览，说十几层镂空的绣球都可独自旋转滚动，大家都不明白是如何雕刻出来的！ 苏轼在当年七月写下《赤壁赋》之后，余兴未尽，又于十月既望之际，携二友人泛舟夜游并独自登上了赤壁，随后写下了《后赤壁赋》。这两篇文章受到后代文人墨客的一致追捧，并将它们统称为 “二赋” 或 “前后赤壁赋”。 元大德五年(1301)，48岁的赵孟頫受 “明远弟”之求，为他書写了这幅传世书法精品《前后赤壁赋》。这件珍品为纸本册装，共 11开 21页，每页纵 27.2厘米，横 11.1厘米。帖共 81行，935字。也由台北故宫博物院收藏。 赵孟頫是宋太祖赵匡胤十一世孙、秦王赵德芳嫡派子孙，32岁时被举荐为官，受元世祖忽必烈的礼敬。尽管他与苏轼的经历遭遇截然不同，但他在学习成长的过程中所接受的教育肯定也是与苏轼一致的，对道德气节的理解认识上也不会有什么区别。相信他在委身仕元之后，一定有很长时间沉陷在 “自我身份认同”的纠结之中，也许追随了他之后的一生，至今对他这一汚点的评价仍然众说纷纭。 相信他在书写这篇《前后赤壁赋》时，肯定也在思想深处对苏轼有一种惺惺相惜的理解和共识，他也通过苏轼的文章得到一定的解脱与释然。这怕也是赵孟頫能写好这幅书法精品的动力。 　　古人真迹中没有标点，临摹阅读过程中也较困难，还好可以在手机中直接调出编缉后的原文。 《赤壁赋》作者：宋·苏轼 “壬戌之秋，七月既望，苏子与客泛舟游于赤壁之下。清风徐来，水波不兴。举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章。少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。白露横江，水光接天。纵一苇之所如，凌万顷之茫然。浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙”。 …… 　　“于是饮酒乐甚，扣舷而歌之。歌曰："桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光。渺渺兮予怀，望美人兮天一方。" 客有吹洞箫者，倚歌而和之。其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉，余音袅袅，不绝如缕。舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。” …… 　　“苏子愀然，正襟危坐而问客曰："何为其然也？" 客曰：" '月明星稀，乌鹊南飞。' 此非曹孟德之诗乎？西望夏口，东望武昌。山川相缪，郁乎苍苍，此非孟德之困于周郎者乎？方其破荆州，下江陵，顺流而东也，舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗，固一世之雄也，而今安在哉？况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿，驾一叶之扁舟，举匏樽以相属。寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾，羡长江之无穷。挟飞仙以遨游，抱明月而长终。知不可乎骤得，托遗响于悲风。” …… 苏轼在这一段中借客人之口，表达了一种怀才不遇，仕途险恶，有志难伸，人生苦短的悲观情绪，其实中国历史中每一个著名人物都有这种悲剧性的坎坷经历。他们在考取功名之后都幻想着如何尽善尽美地担负起 “天降大任”，在现实遭遇粉碎了自己的崇高理想后，则各自走向了不同的人生道路。古代诗词歌赋中因此大量存在着伤春悲秋，怀古伤今压抑的情调，当然这也是一种美学。 过去常把这些压制人才，妨碍进步的现象归咎于长期腐朽的封建制度所致，恐怕主要还与古代生产力低下有关，当然也与古代很多文人的酸腐情商有直接关系。其实苏轼也有这样弱点，新党当权他被迫害贬谪到黄州，旧党上台重新启用他，仍不吸取教训，吹毛求疵又得罪于权宠被流放到惠州。… 假如真让苏轼亲自当了皇上，也不见得会比宋神宗做的更好！ 直到今天的各路文人专家公知主持人仍坚持在酸腐中喋喋不休，甚至连某些的哥都觉得自己具有超越联合国秘书长的全面本领。 这也不仅是当今社会制度所能解决的问题，西方不同党派议员的闹剧，并无法提高国家行政的效率，面对这次漫延全球的新冦疫情，普世价值体制下也更加丑态毕露。当今的世界形势仍然不比春秋战国时代更加和平，每一个人都应有更加理智和科学的反省思考。 　　“苏子曰："客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎！且夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之明月，而得之而为声，目遇之而成色，取之无尽，用之不竭，是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共食。" …… 以上是《赤壁赋》中最重要的一段。从中可以看到苏轼在黄州经过痛定思痛的深刻反思，通过山水田原和儒道佛的薰陶，在人生观，价值观，认识论上，得到了脱胎换骨的解脱与升华，这也是他能取得巨大文化成就并至今为人津津乐道的一个重要原因。 苏轼在黄州还有许多作品，如《定风波》，《卜算子》等，包括他的书法精品《寒食帖》也完成于此。 当然苏轼在黄州还写有一首著名的《念奴娇·赤壁怀古》，更是奠定了他成为宋词作品中豪放派领军人物的地位： “大江东去，浪淘尽，千古风流人物。故垒西边，人道是：三国周郎赤壁。乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪。江山如画，一时多少豪杰。 遥想公瑾当年，小乔初嫁了，雄姿英发。羽扇纶巾，谈笑间樯橹灰飞烟灭。故国神游，多情应笑我，早生华发。人生如梦，一尊还酹江月。” 宋代俞文豹在《吹剑续录》写道： … 东坡在玉堂，有幕士善讴。因问： “我词比柳七何如？” 对曰：“柳郎中词，只好合十七八女孩儿，执红牙板，歌 ‘杨柳岸晓风残月’。学士词，须关西大汉，执铁板，唱 ‘大江东去’。” 公为之绝倒。… 　　在临帖过程中，还与苏轼原作真迹进行了比对，苏轼写的基本上是楷书，赵孟頫却是他特有的飘逸流畅的行楷风格，写到兴致还不时出现一些明显的草书字体，我连字都猜不透，更分不清什么是狂草，章草或今草了！ 说句老实话，我主观上感觉赵孟頫的作品，要比苏轼的字迹漂亮的多，当然我是没有资格评价书法优劣的！ 比较中还发现二人的帖中有几处不同： 如赵帖中的“徘徊”，苏帖是 “裴回”； 赵帖中的 “凌”，苏帖是 “陵”； 赵帖中的 “冯虚御风”，苏帖为 “憑虚”； 赵帖中 “击空明兮遡流光”，苏帖是 “泝流光”，百度中是 “溯流光”； 赵帖的 “如泣如愬”，苏帖是 “如泣如诉”， 赵帖中 “如代”，苏帖中是 “如彼”； 赵帖 “虽一豪而莫取”，苏帖中是 “一毫”； 苏赵帖中的 “余音嫋嫋”，百度是“袅袅”； 苏赵帖中 “吾与子所共食”，百度是 “共适”； 赵帖中的 “杯盤”，苏帖中是 “杯槃” …… 。 这些差别，估计是古时书法作品中常出現的异体字，通假字的问题。 百度中的写法应该是现代人根据宋后文人的多种写法，编辑选定的。 　　但临写赵孟頫帖中的 “东望夏口，西望武昌”一句，事后再比对苏轼真迹时我大吃一惊，东坡老先生明明白白写的是 “西望夏口，东望武昌”呀！ 这就是赵孟頫作品的一处硬伤了！尽管这并不影响他这幅书法作品的艺术价值，但这样写法不仅篡改原著原文，连地理位置也东西颠倒了方向呀！ 　　这一张图片是截取的苏轼真迹相应片断。　　我相信赵孟頫与苏轼心神相通，对这篇《赤壁赋》也极其喜爱，原文中的每一个字句早已烂熟于心。对于书法的再创作，他不可能象初学者那样去逐笔临摹原著的字体笔划，书写时故意使用前面指出的那些通假字，异体字，肯定也是出于书法创作的目的。 不知他写完之后有无认真检查，当时或事后有没有发现这处错误？是否解释过这样写的原因？故弄玄虚有意为之，将错就错或不当回事的可能性极小。被文人相轻的小人揭穿利用，他也有口难辩无地自容。 尤其奇怪的是，带着名贵纸张，指名求他书写《前后赤壁赋》的 “明远弟”，当时肯定也躬立在一侧侍候笔墨砚台，紧盯着他的一笔一划。明远弟肯定也崇拜并熟读过《赤壁赋》，按理他也能及时发现这处破绽。也不知是否因赵孟頫的书法和名声太大了，他出于礼貌不便轻易挑明？甚至会不会在求得了带有明显错误的一幅名家作品后，他反而会庆幸其蕴含一种更大的商机价值？我这也可能是以小人之心度君子之腹了。 我都是自己在胡乱琢磨，也不知道元朝以后有没有人发现并解释这处破绽的原因。 　　以前我只知道黄州是今天的黄冈市，也知道 “武汉三镇”中的武昌，为了弄清黄州赤壁与夏口，武昌的地理位置关系，不得不去看地图，但在地图上并没有找到 “夏口”。无奈还得去百度中搜索： 夏口是一古镇名。因为在夏水(汉水)注入长江处，所以称夏口。… 赤壁之战后，孙权自建业(今南京市)移治于鄂(今鄂州市)，改鄂县名武昌，设武昌郡。沙羡县(治金口)境内的江夏山(一名黄鹄山，今蛇山)为拱卫其上游的形胜之地，因此，孙权便于黄武二年(223)派人在山上近江处筑城。此城周围二三里，因隔江面对夏水(汉水)入江口而取名 “夏口城”。城依山负险，居高临下，孙权多以宗室率军镇守，军事地位十分显要。此城为武汉市区内第一座有明确纪年的古城。 这才明白苏轼在《赤壁赋》中所写的 “西望夏口”，夏口就是今天的武昌；而 “东望武昌”中的武昌却是今天的鄂州市，它在今黄冈市长江南岸的偏东方向。苏轼在赋中写的是 “赤壁之战”，所以也使用了三国时期的古地名。 三国之后各朝代对这一地区的行政区划进行过多次重新划分组合，改朝换代后，各城邑的名称也在新王朝的钦定下经过了多次变化。 南宋被灭之后，元世祖实行了行省制度， “湖广等处中书行省(内含湖北)”的行政中心则由荆州转到鄂州(即今之武昌)。元大德年间，将原先的鄂州路先改为武昌路，后又改为武昌府。带有 “武昌”二字的地名，到此时方正式在现在的武昌落地。 元初受到忽必烈礼待的赵孟頫，我估计在书写《前后赤壁赋》时他大概也不敢使用之前汉族政权的地理名称了，弄不好也怕招来杀身之祸。他只好违心地依照元朝最新确定的地名，并按 “赋”的骈偶要求，含含糊糊地写下了 “东望夏口，西望武昌”。 　　这是赵孟頫手书《赤壁赋》的最后一段： “客喜而笑，洗盏更酌。肴核既尽，杯盘狼籍。相与枕藉乎舟中，不知东方之既白。” 正由于改朝换代造成地名的混乱，建安十三年(公元208年) 赤壁之战的真实地理位置，在历史上就有很多争论。根据统计，至少有七种 “赤壁说”，分别蒲圻说、嘉鱼说、黄州说、钟祥说、武昌说、汉阳说、汉川说。 近年讨论的前三个地方比较可谱。阴法鲁引用《元和郡县图志》称：“赤壁山在蒲圻县西一百二十里，北临大江，其北岸即乌林，即周瑜用黄盖策，焚曹公舟船败走处。” 清末著名地理学家杨守敬引用《水经注》称：“赤壁山在百人山南，应在嘉鱼县东北，与江夏接界处，上去乌林二百里。” 唐代诗人杜牧就认定黄州的 “赤鼻矶”是赤壁之战的发生地。 1998年6月11日，民政部批复同意将蒲圻市更名为赤壁市。 杜牧有一首著名的《赤壁》： 折戟沉沙铁未销，自将磨洗认前朝。 东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔。 杜牧是宰相杜佑之孙，年青时也是春风得意，与李商隐一起被后人并称为 “小李杜”，“大李杜"当然就是李白，杜甫。他曾历任监察御史，国史馆修撰，膳部、比部、司勋员外郎。会昌二年(842年)，被外放为黄州刺史，杜牧外放的原因史书上并无记载，杜牧自己认为是宰相李德裕的排挤。有人认为是杜牧为人倜傥，不拘小节，与李德裕的理念不合，因而被无端卷入牛李党争中，成为牺性品。 苏轼与杜牧的才华，为人性格和遭遇有些相似之处，不过杜牧好歹还是黄州刺史，苏轼仅是个掛名的 “黄州团练副使”，被限制自由不许随意走动，还得自己在 “东坡”上开荒耕种，聊补酒资应酬，处境更凄惨一些。 在杜牧的《赤壁》与苏轼的《念奴娇.赤壁怀古》中，二人对赤壁之战中的曹操和周瑜的认同感有较大的差异。 　　这是赵孟頫为 “明远弟”写的《前后赤壁赋》的后半部分。 苏轼的《后赤壁赋》内容的思想深度不如《赤壁赋》，以登岸履险为主，也无谈玄说理的内容。文章前面记真景真情，通过毫不雕琢的天然佳句，给人一种壮阔的美感；中间对踞石攀木、俯江长啸的细致描写，真切地表达了作者月夜登临的情趣。最后写梦见道士化鹤，纯属幻境幻觉，空灵奇幻，迷离恍惚，从中表现了作者内心怅然若失的苦闷。 苏轼《后赤壁赋》没有真迹传世。也无从与赵孟頫的真迹对照了。 “是岁十月之望，步自雪堂，将归于临皋。二客从予，过黄泥之坂。霜露既降，木叶尽脱。人影在地，仰见明月，顾而乐之，行歌相答。已而叹曰："有客无酒，有酒无肴，月白风清，如此良夜何？" 客曰："今者薄暮，举网得鱼，巨口细鳞，状如松江之鲈。顾安所得酒乎？" 归而谋诸妇。妇曰："我有斗酒，藏之久矣，以待子不时之须。" 于是携酒与鱼，复游于赤壁之下。江流有声，断岸千尺，山高月小，水落石出。曾日月之几何，而江山不可复识矣！” …… 　　“予乃摄衣而上，履巉岩，披蒙茸，踞虎豹，登虬龙，攀栖鹘之危巢，俯冯夷之幽宫。盖二客不能从焉。划然长啸，草木震动，山鸣谷应，风起水涌。予亦悄然而悲，肃然而恐，凛乎其不可留也。 反而登舟，放乎中流，听其所止而休焉。” …… 　　“时夜将半，四顾寂寥。适有孤鹤，横江东来。翅如车轮，玄裳缟衣，戛然长鸣，掠予舟而西也。须臾客去，予亦就睡。梦一道士，羽衣蹁跹，过临皋之下，揖予而言曰："赤壁之游乐乎？" 问其姓名，俛而不答。 "呜呼！噫嘻！我知之矣。畴昔之夜，飞鸣而过我者，非子也耶?" 道士顾笑，予亦惊寤。开户视之，不见其处。” 赵孟頫手书的《后赤壁赋》，我也发現一处毫无道理的硬伤! 苏轼在文中写道：“… 适有孤鹤，横江东来。…”，睡梦中又 “梦一道士，羽衣蹁跹，过临皋之下，…”。 明代书法字文徵明，董其昌，祝允明等都有《前后赤壁赋》的真迹传世，他们都写的是 “梦一道士 …”。 而赵孟頫却居然写成了 “梦二道士 …”！ 我再也想不出赵孟頫写错的理由，“孤鹤”怎么能对应 “二道人”呢？唯一可能是苏轼再次夜逰赤壁时是与两位客人一块去的，文中几次出现了 “二客”，老赵大概写的太顺手了，一并写成了 “二道士”？ 　　这是赵孟頫在写完《前后赤壁赋》之后，最后的落款。 “大德辛丑正月八日，明远弟以此纸求书二赋，为书于松雪斋，并作东坡像于卷首。子昂。” 我在百度中搜了一下赵孟頫提到的明远弟是谁？ 居然跳出一亇结果： 赵孟頫赤壁赋中提到的中明远是指：蔡明远 蔡明远简介 蔡明远字用昭，江西鄱阳人，曾任饶州州署校尉长。唐乾元元年(758)，颜真卿被贬为饶州刺史。当时饶州一带盗贼猖狂，天灾人祸、黄埃赤地、民不聊生。颜真卿到任后，蔡明远作为忠义之士，跟随左右，协助颜真卿“智擒盗首，将其斩于闹市之中”。… 这位老兄也太敢写了，把唐朝颜真卿的一个跟班硬扯成了元代赵孟頫的 “契弟”，差了 543年呢！。 　　这是赵孟頫在《前后赤壁赋》卷首所作的苏东坡的画像，赵孟頫除了书法成就，也是声誉卓著的画家，他还能诗善文，通经济之学，擅金石，通律吕，解鉴赏 …。 当然苏轼除了他的文学和书法成就外，也擅长文人画，尤擅墨竹、怪石、枯木等…。他与赵孟頫在仕途任上也都有不少利国利民的見识和作为。古代很多著名文人都是通才。 　　孙子说过： “…七十而从心所欲。不逾矩。” 没事时慢慢临摹吧！这个年岁也不指望追求突飞猛进的进步了，边写边读弥补一下传统文化常识，权当作炼气功吧。