美猴王的美篇

美猴王

家乡.童年

1

前言

树上什么叫？蝉虫叫！蝉虫为什么会叫？有奄(蝉肚子两旁的薄片)！田螺都有奄又不会叫？水浸嘴！青蛙水都浸水又会叫？嘴大！瓷缸嘴大又不会叫？坭烧的！BB(泥笛)都是坭烧的又会叫？两头通！吹火筒都两头通又不会叫？竹子做的！笛子都是竹子做的又会叫？眼(孔)多！筛的眼也多又不会叫？篾编的……

每当吟起这段村里流传的民谣，就想起我的家乡和童年。

每个 人都有自已好家乡。童年基本上都是在那里度过的。家乡的人，家乡的水，家乡的风情习俗，家乡的点点滴滴、方方面面都深深地烙在童年的记忆里。如今，不管身置何处？地有多远，路有多长，都阻隔不了自己对故乡的眷恋，也防碍不了自已对童年时代的怀念。

我的家乡在永安，那里有朝夕相见的父老乡亲，那里有血脉相连的兄弟姊妹，那里有情同手足的亲朋好友，那里有我挥之不去的乡愁。

2

古建筑古遗址

永安，是一个拥有近九千在册人口的大自然村，共有姓氏38个。村内被列为县级以上文物保护单位的古建筑、古遗址就有十余处。如大士阁、城隍庙、南堂、北堂、孔子庙、北极殿、关帝庙、天后宫、黄家大围屋、吴家大院，古城遗址、文衙门遗址、武衙门遗址、大井等，还有烟楼遗址、教场坡遗址、东门头商贸街、四口大圹、五口饮水深水井等尚末探究。其中大士阁为国家重点文物保护单位。

永安的通用语言是军(君)话，属闽南语系，声母、韵母也与中原用语有很多相同之处，是明朝洪武年间在福建和中原地区征调到永安千户所的守军的语言活化石。近年，曾经有专家学者慕名立项到永安探究调研，对永安军(君)话来自于福建和中原说初步形成共识。

永安的前身是海岸村，起于何时，尚没定论。但村内的北极殿经考究建于秦汉时期。

可见，永安城历史攸久，文化底蕴深厚。

大士阁(四排楼)

南堂、北堂、北极殿、城隍庙。

孔子庙，孔子像。

永安古城建于明朝洪武年间。解放初还保存比较完好，那时的我们时不时还爬上城头去玩耍。城墙外围有护城河(沟)。南门左侧属十六队属地就是原来的护城河，后人称为学沟。

文革开始后，时世比较混乱，村民们就将墙砖挖回家，作为起房子，建猪舍的材料，古城就这样被夷为平地。断墙残垣现在还依稀可见。

黄家大围屋和吴家大院遗址。

这是大圹的现景。孩时的大圹起码有90亩见方，水基本是满的，且干净清澈。因当时没有自来水，每家每户用水都是到井里去挑。全村就挖有小学、南堂、吴屋、罗官圹、城内等五口深井和大井、烟楼底、喃沙三口浅井。深井每口约10米深。各户都准备有十几米长四公分左右大的麻绳，水就是用绳绑着木桶从十多米深井里人力吊上来的。一口井一次只能容四个人(井口是四方形的，每角一人)，峰期须排队，所以水很紧张，用水须节约。夏日冲凉男性都圹里去，(永安村内共有大圹、细圹、南门圹、罗官圹，面积都差不多，应该是明朝建造古城时，挖土取坭填古城墙肚而成的，女的一脸盘(当时还没锡桶)水就潦草完成了洗澡任务。

见血封喉树，据传说已有500多年树龄了。

永安东门头，全村购物的农贸市场。

3

古器具



小器具，大生活。在人们的日常生活里，都有各种用途的小器具，扮演着不可缺少的重要角色，发挥着各自的功能，为人们的生活提供了极大的方便。

一盏小小的煤油灯，点亮了多少代人的生活，也照亮了多少仁人志士的前程。

衡具(秤)，十六两为一斤哟。一根小小的木棒，一年到头不知有多少重量需要经过它的衡量。人们之所相信它，是它恪守信用。

风柜，是一种扬谷的工具。每个生产队都须备有，一具两具数量不等而已。岭南地区水稻一年两造，打出的稻谷都附带有很多杂物和劣谷，要清除干净就是靠它啰。

谷磨，脱皮工具，收回的谷物必须经过它脱壳，取出米加工(舂)后才能入锅做饭。一天到晚的吞吐量也不少哦。

石磨，打浆、打粉的专用工具，如豆浆、粟粉、米粉。

过年过节，你若想吃点糕籺，没它的帮忙连门都没有。只有你喂足它的料，才会吐出粉来，圆你的吃糕梦。

碓，是舂米、打粉(如大片的薯干等)的工具。用木头制成，头重尾轻，有点笨重，但你要吃上一顿香喷喷的白米饭，必须要经过它点头同意。

独轮车，是一种代替人力的运输工具。一般远程或物品超过人的承受力才启用。一个小小轮子加两根推手，一辈子要承担人间多少压力啊。

簸箕、米筛，是用以扬弃米壳，筛选碎米杂物和凉晒干食物的工具。

这种竹编篾器，几乎家家户户必备，大小多少不一。扬点杂物，凉点干货，它都得帮忙。天天被太阳晒得哑口无言。

　　草帽(斗笠)簑衣(雨🌧衣)

这两件东西不管晴天或雨天，都毫无怨言地为你遮阳挡雨，服务周到，不求回报。

但却从没有人去关心它究竟为人类:遮挡过多少风雨。

禾草棚。这是牲畜的住所，也是冬食的储藏库。

冬天，天气寒冷，雨量缺少，气候干旱，坡上青草枯萎，耕牛缺少食粮就难于过冬，稻草便是最好的干粮。因此，每到秋收后村民就把稻草晒干堆放成棚，功能有四:1是为耕牛遮雨避寒;2是能补充冬夭草料的短缺;3减少添料的负担，牛抬头便可吃到;4防止草因雨淋日晒变质腐烂。

虽然是一个小小的草棚，可影显了乡民们的大智慧啊！

4

传统文化

游神(摆衙)。永安大小庙宇近十座，每年正月十四是春节后最隆重的盛大节日。当天早上七点开始，人们就扛着十三尊神座伴随着狮队和锣鼓，浩浩荡荡环游全村，在各站点接受祭拜。

在祭坛上，十三尊神一字排开，阵势威严，神态慈祥。现场摆着全猪、全鸡酒饭等供品，随着锣鼓响起，香纸齐燃炮竹齐呜。继后人们诵读祭文，跪拜神灵，祈祷新的一年风调雨顺，幸福安康。

全村设二十一个祭坛，从早上七点开始，到晚上十点多钟了才告结束。

当天，四邻八村的村民都邀群结队到"永安城看人"。人山人海，喧哗鼎沸，锣鼓声，炮竹声，喝彩声，相呼交应。

正月十四游神，已经成为永安城永久性的传统民间群体文化活动，深深地印记在村民的心里。

舞狮。不知道从什么朝代开始，永安就有了舞狮的传统习惯，在村民心中已经形成了一种不可或缺的娱乐享受。从50年代我懂事开始，就知道村里共有四堂狮馆加武馆，其中陈发枝堂派最为著名。

永安狮子属华南狮派，武功也有叶派元素。每到春节，四堂狮子和武队各自为政，锣鼓壮行，锁呐助威，雄狮起舞，武者对弈，威武强悍，气势凌人。男女老少，层层围观，煞是热闹，节日气氛非常浓烈。

锣鼓喧天，雄狮狂舞，令人叹为观止。

武馆，习武之地。

学武第一个项目是蹲马(练基本功)，需经过一个月把马步基础打牢。经师傅检验过关后才能进入第二项目，练武。武术有几种:棍术、刀术、拳术、鞭术等等。均要从简单的招式一四门开始练起，逐步过渡到复杂套路。功夫分为单打、对打、群打等几类。(门派不同，打法各异)

学武是为了强身健体和护身，也是中华民族优秀的非物质文化遗产而被国人所崇尚。

永安的文化生活丰富多彩，除了遊神、舞狮等群体活动之外，还有那么一帮吹弹拉唱的文艺爱好者。五、六十年代，他们正年轻，虽然生活贫苦，但他们苦中作乐，自成团队一一曲艺队，为村民送艺。在我的印象中，他们当中有:于子楼、周成英、李祖均、李郁雄、吴桂纯……等等。永安与广东毗邻，受广东粤剧(曲)的感染，村里的成年男女都能哼吟上几句粤曲。闲时工后，茶间寝前，三五成群，凑在一起，吹打(拉)弹唱，雅兴洋溢。时而还招来不少远近爱客，伴上几段，不亦乐乎。重要节日，曲艺队还自编自演，为村民送上一台台精彩纷呈的精神食粮，大大丰富了村里的文化生活。

除此之外，时不时还有外来的演出和电影。电影对小孩子来说更有吸引力，一听到有电影，便早早搬椅子，拿砖块占个好位置。那时的电影很少，一个公社只有一个放映队，跑完各个大队，基本上要一个月，有时还没片子，所以能看上一场电影，确实很不容易。难怪一放电影，全村男女老少不管多忙都跑去观看，甚者，几公里外的村民边步行过来观看。当然，邻村放映我们也同样跑去看。

可见，人们对文化生活的渴望是多么的迫切。

正在演凑的粤曲。

人头涌动的观演现场。

大伯在编织的笼子，我们通称它为牛嘴套或牛嘴笼。是为了预防🐂偷庄稼而套🐂嘴上的笼子。

年糕(籺)，逢年过节，各家各户都要包籺，以作拜祖的供品。有用红薯加糯米做成甜籺，(因米少，只能用部红薯合糯米搅拌而成)，有纯糯米做的饭包籺。

7月14还专门包粽子。永安粽子有他历史源由。端午节包粽子，是汉人的习惯，据传是纪念屈原。可永安端午节不包粽子，而是七月十四。来由不得而知，但据说该日是鬼节，估计也是为了祭鬼吧。

5

集体经济体制

解放后，通过土地改革，各地都成立了互助组、合作社、逐步过渡到人民公社，走上集体化道路。

我们村划分为21个生产小队。生产队是一个独立的经济体，大队在土改中将辖地按人口统一划分到生产队，生产队再将一小部分分给农户作自留地。集体耕地集体耕作，产品由小队独立核算，统一分配。社员劳动拿工分，以工领取粮食。

1958年，全国刚解放不久，一个经过几十年战争的洗劫，满目疮痍，物质匮乏，百业待兴的国度，在党的领导下人民走上了集体化道路。正值全国人民鼓足干劲大干社会主义的时候，一股共产风、浮夸风刮遍全国各地。以生产队为单位的大饭(食)堂在大江南北遍地开花。集体出工，集中开饭，一天三顿免费白米饭，疑似共产主义的按需分配的优越制度在呈现中，人们欢声鼓舞，拍手称快。可好景不长，一场风过后，粮仓被刮空了，粮食被吹没了，公共食堂把人们带进了一个非常困难时期。

出工一条龙，收工一窝蜂。出工不出力，工分抢第一。这是集体经济体制下出工不出力的劳动态度的写照，精辟地概括了大锅饭年代人们的思想境界和觉悟水平。

生产队在集体经济结构里，充当了一个独立核算的经济体，主要的经济来源是农业。而农主要是粮食作物。粮食生产的丰收或失收直接影响到本队社员的劳动价值。劳动产品是根据收入总量减去成本后按人口平均分配的，社员必须靠工分领取。工分的价值是按生产队的年总收入平均计入总工分中去，收成好的分值高些，失收的分值则低。高时一工分值是3-5角钱，低则是2角左右，一个劳动力一般一天只挣8分至12分(有时以天计，有时以量计)。一个家庭劳动力强、多的领完粮食还有余额，人口多劳动力少的则属超支，要用钱补上超支部分才能领回该得的粮食。

所以，每天晚上吃过晚饭都要参加记工分。

白天劳动虽然很辛苦，收工回家还要干家务，但饭后还耍到队里记工分。这样，每天晚上大家都能聚集在一起。这样，生产队长派工或开个群众会议就省事多了。

另外，每个生产队还办了政治夜校呢。夜校办得有声有色，还引发各地政府组织前来参观学习呢。

6

物产

永安物产比较贫乏。因地多田少，农业主要种植红薯、木薯和稻谷等粮食作物。其次种一些甘蔗、花生、小米(黄粟鸭脚粟)、黄豆绿豆之类的经济作物。

副业就是村民自己饲养个把牛、猪和些少三鸟。永安虽然靠海，但都是以农为主。农闲时出浅海抓点鱼虾蟹，挖点泥土和螺，换钱补贴日用。

各家也有一些原生水果，自生自灭，产量不高，质量也不好。

　　

永安三大宝(bo)，圹鱼白菜黄皮果(go)(用军话念是押韵的) 。永安分为城内城外，城内的黄皮果皮薄内厚核少味甜，属上好的时令佳果，具有消食、化痰、清热、解毒、醒目、温胃之功效。

年小的时候，水果品类较少，只有黄皮果、龙眼、荔枝、蕃桃(蕃石榴)、杨桃等。但一年结一次果，想吃水果，实在难。所以很多时候只好到村外觅摘野果解馋了。野果更少<，没了就只能打村里果树的主意啦。从果树扬花起，小孩子们就一直盼到果熟。从果子脱花就一真"尝"到果熟，从苦涩尝到甜。

到果子收获期，孩孑们就守在进行摘果时的树底下，等待抢夺丢落地上的残果。还有摘不到的树稍尾端的遗果，经主人允许，孩子们奋不顾身爬上树，千方百计把遗果摘吃。更可怕的是，当遇上果期刮台风，风雨会把树上的果打落地上，孩子们顶着狂风骤雨，不顾生命危险，提着篮子跑到果树底下抢捡落果。现在想起来，还有点毛骨悚然！可又能奈何呢，

在当时物质贫乏的条件下，只能挺而走险了。

在稀果期，为了解馋，只能到野外去摘吃这些野果。

7

学习生活

永安小学，我的母校。孔子庙就位于校园里，这里历史以来就是学文习字的地方。

全国解放后，政府就在那里办起了小学。当时规模较小，只有几间教室，老师还没宿舍，都住在孔子庙两侧厢房里。

文革后，贫下中农管理学校，大队(现在的村委)才发动各生产小队出人出工出料在东面建起了几间平房教室。

永安小学是一所六年一贯制的全日制学校。老师有国家派来的，因师资不足，大队也招聘了一些民办、代课老师。

村里的小孩一般都是七一九岁才入学。我是61年入的学，那时学校的名称为"永安中心小学"(因当时永安是公社建制，文革时又更正为八一公社，公社所在地的小学称中心小学)。66年文化大革命 这场风暴一来，全国停课闹革命，学校这块圣洁之地变成批判封资修的主战场。本应参加中考的我们只有回家干农业，时而到学校学毛著、出版报，守路口(逼过路群背一段语录)。初中以上的学生到各地串联去了，去到北京的还受到中央领导的接见哦。

说到串联，可风光啦，坐车免费，吃宿不用钱，各地还建立接待站，只要红卫兵(串联队伍)一到，工作人员就点头哈腰，高规格接待。

68年，复课闹革命，我们才到山口上中学。受教育要改革，学制要缩短的教育体制的影响，我们从初中到高中才念了四年书。

这四年中，我们村在中学念书的同学都是这样度过的:星期天下午每人背着十多二十斤红薯或几斤红薯干和一些咸菜，徒步九公里到学校，吃饭时看着其他同学吃着白米饭、学生菜，自已啃红薯干或红薯、咸菜，心里既羡慕又嫉妒，又有什么办法:鬼叫你穷咩。一到周末又拎着网袋步行回家，准备下一周的伙食。周而复始，四年不懈。

小学是我童年的摇篮，是我成长的沃土。是我走向社会的起点，是她点燃了我人生的梦想，赐给了我追求梦想的勇气。

那时，我们这样上学、在这样的教室里上课的。看看右下角那三位，衣衫褴褛，满脸污洉，神态呆傻，熊样十足，一看便知，肯定是逃学被老师批评了。

文革时红卫兵去串联，到北京的接受毛泽东主席接见。

我们红小兵只能在学校里学毛著、守路口了。

8

童趣

双抢(抢收抢种)是农忙季节，农村学校都有放假的贯例。农忙假，中小学生都回到村的所在队里，参加一些力所及的劳动。

图为小学生参加收割稻谷的劳动场面。

我们读小学时。课余时间，放学后，周末，节假日，除开家务活后，基本上都是在校或在村里，自主地聚集在一起，土发上马，玩一些原始娱乐。比如:抛石子(称子)，跳绳，荡秋千，推(滚)轮子，打弹弓，弹玻子(玻璃球)，跳飞机，跳大海，走母猪棋，打竹筒枪(B叭筒)，打毽子，赶狗，打尺等。就是这些土特产玩具和原生态玩法陪伴着我们度过了傻样童年。

此外，还有掏鸟窝、斗蟋蟀、抓蝉虫、抓蝗虫、烤禾虾、窑红薯、打坭仗。这些都是城里人可望而不求的哦。

还有掏鸟窝，抓小鸟呢。什么斑鸠啊、鹩哥啊、萃鸟，遇到就抓，能抓就抓。抓到小的🐤就收养起来，每天放牛时抓草莽(蝗虫)等虫子喂它。大的就饱一下口福啰。

有时候还用橡皮筋自制弹弓打鸟🐤哦。

抓养的鹩哥

蝉(永安称肥猪)。每年夏秋交接是蝉季。蝉虫在雨后从土里钻出来后，退了蛹壳，变为成虫。蝉虫一天分为上中下时段三次定时不约而同鸣叫，噪音挺大，闹得整村不得安静。可小孩对它情有独鐘了，总想办法(用网捞、用树胶粘)抓上几只玩玩，抓多了就烧烤吃掉。

　　斗蟋蟀，抓蝗虫和禾虾。

红薯、木薯是永安人的主食。永安人口多，田地少，且七分地三分田，所以米粮紧缺，主要靠种植红薯和木薯。各户为了保证粮食常年接济，每当两薯收成后基本用于切片晒干储藏起来。

当时的生活状况可略见一斑。由于饥饿，小孩子总偷挖生产队的或者挖自家自留地的红薯用泥土建窑烧熟充饥。

窑红薯是人们最喜欢的一项活动，尤其是小孩。每当红薯收成期来临，小家伙们便三五成群，选地取泥拾柴挖薯，来一场集体配合。烧窑时扒在地上鼓着嘴巴轮流往火上吹风，加大火苗，恨不得一下子把窑烧红，可见他们的热情有多高。当窑面燃起红红的火焰时，围在周围的小伙也绽放一脸红霞。投放红薯后，你一锤我一板把窑泥砸碎，封住红薯。有趣的是，有两个不成文的黙契:1.半个时辰内不许撒尿，2.送窑鬼。

开窑，一个个香喷喷的红薯从窑出来，热乎乎的，真逗人嘴馋。

　　冰棍是最受欢迊的冷饮了，2分钱一根，谁见了都想尝一根。夏天，这2分钱的小冰棍，也算是奢侈品哟，既解渴又凉快。一棍难求哦。

夏季，常到溪里洗澡、玩水、捕抓鱼虾，这都是玩的。赶海那就没那简单了。不管严塞酷暑，也不管白天黑夜，只要潮水一退，大部分的老少男性(白天妇女)都去赶海，有扒蟹的，有摸鱼虾的，有挖螺的，当然也有撒网的。

白天，我们还邀上几个好友选滩塗去装跳(弹涂)鱼。

赶海所获都放到市场买掉，换点钱补贴家里的油盐浆醋。

捕鱼用的渔网。

赶海抓鱼的竹笭(篓)，竹罩。

花生收成季节，是孩提们非常渴望的时刻。每到生产队收花生，我们放学回家丢下书包即往地里跑，名是帮忙，实是吃花生和抓蟋蟀。

十岁上下的小孩，放学回家都是帮助家里做家务。烧饭、打柴、挑水、放牛、喂猪、浇菜样样能干。穷人的小孩早当家嘛。虽然辛苦，但能锻炼了自已吃苦耐劳的意志，培养了自己的动手能力，

9

结束语

永安是中华文明史上的一颗璀璨的明珠， 在民族文化发展进程中发射出过耀眼的光芒，为民族历史的发展作出了不可磨灭的贡献。

时代在进步，社会在发展。永安也顺应发展潮流，勇立改革潮头，大胆创新，态势不断向好。近年，在县政府的谋划和推动下，还启动了旅游业，创建了大士阁三A景点，引来大批旅客观光，拉动了永安消费，也提高和扩大了永安知名度。

相信，永安这座历史古城会在村委的用心策划下，争取政府的支持，邀请专家学者进村探考深研，充分挖掘永安的历史古迹，传统文化，民俗风情，传说典故，整理珍藏，并开发利用，充分发挥它的应有价值。

永安是一座沿海古城，历史的军事要地，旅游资源丰富，在旅游业蓬勃发展的今天，定会成为世人瞩目的旅游胜地。

永安加油！家乡加油！这是我们老顽童的希望寄托和期待。

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